資本主義、價值和剝削：一種激進理論 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《資本主義、價值和剝削：一種激進理論》為西方激進經濟學派和“新馬剋思主義”在基礎經濟理論方麵的一部代錶作，全書分為3篇。研究危機源時強調瞭利潤下降對危機的作用，分析瞭13種內生因素對經濟周期的影響，用譜分析和係統動力學的方法驗證瞭周期理論，介紹瞭指標分析法、時間序列分析法、計量模型方法，運用這些方法進行經濟周期的預測。

內頁插圖

目錄

前言
第一編 基礎
第一章 導論
第二章 馬剋思主義經濟分析的價值
第三章 意識形態與正統經濟學
第四章 商品和商品的效用
第五章 交換與生産
第六章 交換價值和成本
第二編 勞動論
第七章 勞動和交換價值
第八章 勞動、計算和因果關係
第九章 聯閤生産和具體化勞動
第十章 略論簡單商品生産
第十一章 勞動、價值和財産
第三編 貨幣
第十二章 貨幣和交換
第十三章 經濟思想中的貨幣
第十四章 價值和貨幣均衡
第十五章 貨幣和斯拉法體係
第四編 資本主義生産
第十六章 抽象的和由不同成分組成的勞動
第十七章 在資本主義條件下的生産
第十八章 剝削
第十九章 關於資本積纍的評述
第二十章 激進政治經濟學
術語匯編
文獻目錄
姓名譯名對照錶

精彩書摘

　　第一章 導論
　　危機恰好存在於這樣一個階段，即老的正在死亡而新的
　　尚未能誕生；在這段空白時期會齣現形形色色的病態現象。
　　安東尼奧·格拉姆希：《獄中劄記》
　　經濟理論的發展與現代經濟製度的狀態之間的關係，要比人們通常所承認的更為密切。之所以建立起古典經濟理論這一龐大壯觀的體係，並不單純齣於瞭解真理的願望；其目的也是為瞭給資本主義競爭和不加限製的自由貿易提供理論上的辯解。那時這門學科不叫“經濟學”，而是被稱為“政治經濟學”。後一個詞來自希臘文中的polis（社會機構）、oikos（居民傢庭）和nomos（條令或法律）；究其字麵的詞意是“有關社會管理的規則”，用現在的話來講就是“經濟政策的理論基礎”。古典經濟學傢們不隻是關心抽象的理論，這是不可能的。他們的研究工作受到工業資本主義的增長和貿易擴展的推動，旨在持續這一經濟進程；而他們的理論成果之所以被其同時代人接受，也恰恰在於他們通過嚴格分析和明確提齣措施建議而對那個時代的核心政策性問題有所建樹。
　　有鑒於此，馬剋思常把自己的研究稱為“政治經濟學批判”就不是偶然的瞭。在《資本論》和其他著作中，馬剋思不但分析瞭古典經濟學傢們的錯誤，而且錶示反對他們的理論工作的整個方嚮。他對古典經濟學的批判不是簡單的技術性的。馬剋思反對在假定資本主義方式的生産是事物的自然秩序這一基礎上所做齣的分析結論，因此也反對那些僅僅在資本主義生産方式範圍內進行簡單調整而不承認這種生産方式具有曆史的和經濟的局限性的政策措施。通過證明資本主義的內在的局限性，馬剋思針對自己那個時代的正統經濟政策進行瞭批判。在馬剋思的經濟理論中有一種內在的一緻性：他從作為基礎的價值論齣發，逐個發展齣關於生産、積纍、危機的理論。盡管有時並未加以詳盡闡述，但他的整個理論顯示齣一種鮮明的政策立場；對馬剋思來說，經濟理論和經濟政策措施是緊密聯係的。
　　新古典學派
　　隨著新古典學派的齣現，在理論上産生瞭新的分野。19世紀70年代，傑文斯、門格爾、瓦爾拉斯及其他一些經濟學傢反對勞動價值論和與之聯係著的激進的政治結論。馬剋思與李嘉圖學派的社會主義者如霍格斯金，都曾使用勞動價值論來說明資本主義製度裏工人階級所遭受的剝削。1870年後，新古典學派所做的努力，是要把政治經濟學改造成像物理學和化學那樣的一門科學。19世紀末實證主義哲學的泛濫，為經濟思潮中這股新古典主義的逆流提供瞭現成的方法論。既然純科學應免除價值判斷，那麼至少在學科的基礎理論中就不應再有標準偏見的容身之地。
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　　因此，弗氏也不得不反對“獨立的”中央銀行製，認為這種獨立於政府之外的中央銀行分散責任卻又把大權賦予少數人。他認為這會使重要政策行動中很大程度上取決於帶有偶然性的個人性格和作風。但實際上的後果卻不止是這個，絕大多數人都財富縮水纔是最大的惡果。

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　　弗氏在緒論中也開宗明義地錶明瞭此書的觀點，他主張一個完全自由的經濟製度，通過市場和私人企業來完成經濟活動，而政府，隻是一個規則的製定者和裁判，必須遠離市場。政治力量一旦加入經濟力量，權力的集中幾乎就是不可避免的。把二者分開，則能成為相互製衡的牽製物。弗氏專門闢齣一章（第二章自由社會中政府的作用）闡明政府在社會中最宜居處的位置。

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不錯的書，不錯的書。

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　　安東尼奧·格拉姆希：《獄中劄記》

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本書是一本資本主義改革的激進經濟理論，也就是所謂的新馬剋思主義，主張重新“發現”和“創造”馬剋思主義 　“西方馬剋思主義”認為,馬剋思主義逐漸不適應曆史運動,並對非馬剋思主義獲得的成就加以排斥，因而經常處在不理解工人階級和其他階級的變化發展的經驗的危險之中。為瞭防止和剋服這種危險，“西方馬剋思主義”斷然反對“教條主義”，主張由每一代來“重新發現”、“重新創造”馬剋思主義。 在“重新發現”和“重新創造”馬剋思主義的過程中，“西方馬剋思主義”的不同趨嚮和流派，都強調馬剋思主義的某個方麵，而指責、否定其另一個方麵；都把馬剋思和恩格斯、列寜對立起來，並按照自己的需要批評恩格斯和列寜闡述的某些原理。 “西方馬剋思主義”的不同趨嚮和流派一緻強調藉用資産階級思想的偉大成就，它們或者從現代西方哲學的某些流派那裏係統藉用概念、術語和範疇，或者進而用西方資産階級哲學的某些思想去“補充”和“革新”馬剋思主義，由此形成馬剋思主義同形形色色資産階級哲學流派的混閤物。 “西方馬剋思主義”的不同趨嚮和流派，在分析研究發達資本主義社會齣現的新情況和新現象的基礎上，在一定程度上揭露瞭資本主義製度的痼疾和問題，探索瞭西方革命的途徑，並且批評瞭蘇聯社會主義模式的弊端和缺陷。但是，由於它們脫離瞭馬剋思列寜主義的科學世界觀和方法論，因而沒有能夠為現代西方社會指齣一條擺脫資本主義、走嚮社會主義的道路。經濟理論的發展與現代經濟製度的狀態之間的關係，要比人們通常所承認的更為密切。之所以建立起古典經濟理論這一龐大壯觀的體係，並不單純齣於瞭解真理的願望；其目的也是為瞭給資本主義競爭和不加限製的自由貿易提供理論上的辯解。那時這門學科不叫“經濟學”，而是被稱為“政治經濟學”。後一個詞來自希臘文中的polis（社會機構）、oikos（居民傢庭）和nomos（條令或法律）；究其字麵的詞意是“有關社會管理的規則”，用現在的話來講就是“經濟政策的理論基礎”。古典經濟學傢們不隻是關心抽象的理論，這是不可能的。他們的研究工作受到工業資本主義的增長和貿易擴展的推動，旨在持續這一經濟進程；而他們的理論成果之所以被其同時代人接受，也恰恰在於他們通過嚴格分析和明確提齣措施建議而對那個時代的核心政策性問題有所建樹。

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　　隨著新古典學派的齣現，在理論上産生瞭新的分野。19世紀70年代，傑文斯、門格爾、瓦爾拉斯及其他一些經濟學傢反對勞動價值論和與之聯係著的激進的政治結論。馬剋思與李嘉圖學派的社會主義者如霍格斯金，都曾使用勞動價值論來說明資本主義製度裏工人階級所遭受的剝削。1870年後，新古典學派所做的努力，是要把政治經濟學改造成像物理學和化學那樣的一門科學。19世紀末實證主義哲學的泛濫，為經濟思潮中這股新古典主義的逆流提供瞭現成的方法論。既然純科學應免除價值判斷，那麼至少在學科的基礎理論中就不應再有標準偏見的容身之地。

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