故宮畫譜:點景人物(山水捲) epub pdf  mobi txt 電子書 下載

故宮畫譜:點景人物(山水捲) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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薛永年 著

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發表於2024-11-10

商品介绍



齣版社: 故宮齣版社
ISBN:9787513403191
版次:1
商品編碼:11242656
包裝:平裝
叢書名: 中國曆代名畫技法精講係列
開本:8開
齣版時間:2012-09-01
用紙:膠版紙
頁數:73
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

  中國早期繪畫與其他古文明繪畫一樣,多以錶現人物活動為中心,即使畫麵中齣現山水,也多口王「人大於山,水不容泛」的稚拙狀況、一從魏晉時期開始,山水畫有所發展,地位逐漸提升,人物在山水畫空間裏的比例開始閤理化:隋代展子虔《遊春圖》的齣現,標誌山水畫的錶現開始轉型。宋代,山水畫逐漸取代人物畫在畫壇上的主流地位,此時新儒學田心潮關注自然及其背後的理法規則,注重格物緻知,在繪畫中自然母題地位凸顯,山水畫就此迎來黃金階段。元明清大批文人士大夫,則更注重以書畫遣懷,偏重筆墨形式,體現個人詩書涵養的文人凶大行其道。
  人物畫地位的削弱不等同於人物在繪凶中的離場,點景人物便是中國繪畫中曆史久遠卻生生不息的題材之一,其在整體中置陳布勢的方式與具體描繪的風格與技巧均極多樣化,運用得當便可以四兩撥韆斤!!豐富、活躍畫麵,同時亦可以作為畫傢立意的載體而直接點題,摺射齣畫傢的人生觀、世界觀、審美理想及文化修養。點景人物在畫幅中所占比例雖小,卻涵蓋工凶傢的主觀情思、理想寄托、現實生活狀況、社會道德思想及時代需求等多方麵因素。
  從技法上汫,點景人物可分為工筆、兼工帶寫、寫意、沒骨等形式;按題材內容則可分為曆史題材、典故傳說及社會風俗等,如「明皇幸蜀」、「舉案齊眉」、「閘口盤車」、「舟車行旅」之類除瞭要求較為客觀寫實的曆史典故和風俗畫,其他類型多寄寓著畫傢的主觀思想,細分則如「文會雅集」、「漁樵耕瀆」等等。其中後者尤受青睞,因之不僅貼閤古代農耕社會中人物的生活狀況,而且更宜於暗喻陶淵明式的隱逸生活,自況高蹈的情懷,故而是常見的點景素材。
  從曆代山水畫點景人物的布局、形式、內容以及凶法的演變來看,點景人物的變化與社會狀況息息相關,摺射齣畫傢對自然和生活的觀感及共鳴,對時代的贊美或批判.、這些內容也決定瞭點景人物的沒置與聳凶方式,如隋唐的工細、宋代的生動多姿、元代的簡約。
  曆代山水畫點景人物的經典之作,如董源的粉彩點染,郭熙的墨骨勾勒,李公鱗的高古綫描,仇英的工整渲染以及任伯年的沒骨洇染等,皆與畫麵的其他元素完美結閤,其生命力根植於整體的風格之中,此是後學須留心處!

內頁插圖

目錄

基礎畫法
點景人物概述
點景人物錶現技法

技法精講
隋 展子虔 遊春圖 捲
五代 趙幹 江行初雪圖 捲
宋 李公麟 山莊圖 捲
宋 馬遠 踏歌圖 軸
宋 梁楷 澤畔行吟圖 頁
明 仇英 春遊晚歸圖 軸

名作臨摹
唐 李思訓 江帆樓閣圖 軸
五代 董源 洞天山堂圖 軸
五代 巨然 蕭翼賺蘭亭圖 軸
宋 馬遠 踏歌圖 軸
宋 郭熙 早春圖 軸
宋 郭熙 樹色平遠圖 捲
宋 喬仲常 後赤壁賦圖 捲
宋 伕 名 鬆蔭策杖圖 頁
宋 伕 名 春遊晚歸圖 頁
宋 伕 名 虎溪三笑圖 頁
宋 範寬溪 山行旅圖軸
宋 伕 名 歸去來辭書畫圖 捲
宋 伕 名 閘口盤車圖捲
宋 硃 銳 (傳)盤車圖 軸
宋 梁 楷 雪景山水圖軸
宋 馬和之 詩經小雅鴻雁之什六篇圖 捲
宋 趙伯駒 江山鞦色圖捲
宋 李 迪 風雨歸牧圖軸
宋 李 成 讀碑窠石圖軸
遼 伕 名 深山會棋圖軸
金 李 山 鬆杉行旅圖軸
元 陳及之 便橋會盟圖捲
元 伕 名 太行雪霽圖軸
元 王 濛 葛稚川移居圖軸
明 吳 偉 寒山積雪圖軸
明 戴進 風雨歸舟圖軸
明 文徵明 鬆下觀泉圖軸
明 仇 英 鬆亭試泉圖軸
明 王世昌 俯瞰激湍圖軸

精彩書摘

  點景人物概述,初學點景人物吋,不妨參習古人佳作、畫譜及其有實踐經驗的畫論、此舉深有裨益而不可或缺。今人觀摩、臨習前人經典作品之餘,必須用心觀察生活,勤於思索。經一段時間後,可使心、手、眼協作,達到嫻熟境地,此時便能融會貫通、白齣機杼,創作齣與自己山水畫風格匹配的點景人物。點景人物雖小卻不可等閑視之,其置王凶麵的重要作用如《導讀》中所述。畫者若預沒點景人物,便須始終謹記:一,其為山水畫的一個組成部分,故其置陳布勢及具體的造型、行筆、設色均需與凶麵的其他要素相協調,須避免齣現常識上或畫理上的硬傷,為人所詬病;二,點景人物的性質比較微妙,既是山水畫中的組成部分,又錶現的是法度嚴整的人物,即使作誇張、變形的處理亦須有所根據,不可肆意塗抹,這是人物畫創作中帶著鐐銬跳舞的特質,不可不知、、在謹守此番要領的基礎上再追求技藝上的精湛與風格上的創新。按人物數目分點景人物在畫麵中各有聚散,根據其齣現時各小組的人物數目來分,可分為:單人、雙人、三人及以上。
  ……

前言/序言


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讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器,人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書,行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”,自古以來,勤奮讀書,提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質,能塑造人的精神,升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本,是為瞭讓他們記住:書本是甜的,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺,一點一滴地積纍,你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩使人領悟官場的腐敗,讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友,教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。書是燈,讀書照亮瞭前麵的路;書是橋,讀書接通瞭彼此的岸;書是帆,讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術,因為讀書,人生纔更精彩!讀書,是好事;讀大量的書,更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”。當你枯燥煩悶,讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時,讀書能平靜你的 心,讓你看清前路;當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋,書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人,他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書,而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書,就象鳥兒有瞭翅膀”嗎!然而,我們很容易忽略的是:有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦,雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識,可當人傢問他時,他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個,那就是他不善長於讀書,而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過:“讀書之法,在循序漸進,熟讀而精思。”所謂“循序漸進”,就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬,根本的目的在於對自己的書要層層深入,點點掌握,關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”,顧名思義,就是要把自己看過的書在看,在看,看的滾瓜爛熟,,能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”,“熟讀”的必然結果,也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見,讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦,他徒有萬捲圖書,而不會讀,我們可以毫不猶豫地說:其實他一本書也沒有讀完。的我們,這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目,也就是不會讀書。就說語文課本,大傢都認為沒什麼看頭;這樣一來,掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢?我們讀書提倡:拳不離手,麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會,更需要我們的善讀。對於書,隻有善讀,纔能象蠶一樣,吃進去的是桑葉,吐齣來的是絲。

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