店铺： 凯福图书专营店
出版社： 中华书局
ISBN：9787101114669
商品编码：11259207122
具体描述
基本信息
书名:鬼谷子（中华经典藏书·升级版）
作者:许富宏 译注
出版社：中华书局
出版日期：2016年1月
ISBN：9787101114669
字数：130000
页码：247
版次：1
装帧：平装
开本：32开
商品标识：
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编辑推荐
“四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代社会间架起一座沟通的桥梁，中华书局推出“中华经典藏书”丛书。自2006年推出**辑开始，累计销售上千万册，销售码洋突破1.6亿元，成为广大读者阅读学习国学经典名著的主要版本。为适应时代、市场及广大读者的需求，经过认真调研，中华书局决定推出升级版，从原来的50种调整为60种，其中增补的新书都是堪称经典的名著，其中既有深受读者喜爱的经典名著，也有适合广大师生教学阅读的重要作品。相信书店、读者会更加喜欢升级版的“中华经典藏书”
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> 在线试读
内容提要
《鬼谷子》是人类文明“轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内?1?7b”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。
目录
捭阖di一
反应di二
内?1?7bdi三
抵?1?7ddi四
飞箝di五
忤合di六
揣篇di七
摩篇di八
权篇di九
谋篇di十
决篇di十一
符言di十二
转丸di十三、?1?7乱di十四
本经阴符七术
持枢捭阖di一
反应di二
内?1?7bdi三
抵?1?7ddi四
飞箝di五
忤合di六
揣篇di七
摩篇di八
权篇di九
谋篇di十
决篇di十一
符言di十二
转丸di十三、?1?7乱di十四
本经阴符七术
持枢
中经
> 目录
孙子兵法
前言
计篇
作战篇
谋攻篇
形篇
势篇
虚实篇
军争篇
九变篇
行军篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用间篇
三十六计
前言
原序
1计 瞒天过海
2计 围魏救赵
di三计 借刀杀人
di四计 以逸待劳
di五计 趁火打劫
di六计 声东击西
di七计 无中生有
di八计 暗度陈仓
di九计 隔岸观火
di十计 笑里藏刀
di十一计 李代桃僵
di十二计 顺手牵羊
di十三计 打草惊蛇
di十四计 借尸还魂
di十五计 调虎离山
di十六计 欲擒故纵
di十七计 抛砖引玉
di十八计 擒贼擒王
di十九计 釜底抽薪
20计 浑水摸鱼
21计 金蝉脱壳
22计 关门捉贼
23计 远交近攻
24计 假道伐虢
25计 偷梁换柱
26计 指桑骂槐
27计 假痴不癫
28计 上屋抽梯
29计 树上开花
di三十计 反客为主
di三十一计 美人计
di三十二计 空城计
di三十三计 反问计
di三十四计 苦肉计
di三十五计 连环计
di三十六计 走为上
> 内容简介
《曾国藩智慧经典丛书·冰鉴：曾国藩识人用人的十大智慧》是曾国藩谋略中的重要部分。“冰鉴”一词，取其以冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，得出鉴别人的方法，为读者提供一些鉴人识人的经验之谈，《曾国藩智慧经典丛书·冰鉴：曾国藩识人用人的十大智慧》是曾国藩一生识人心得之精华。
>
> 目录
di部 冰鉴七篇
di章 神骨篇——曾国藩识人总诀
di节 总论神骨
di二节 神分清浊邪正
di三节 “神”存于心
di四节 观骨察人
di五节 骨之色与质
di二章 刚柔篇——识别人的性情
di节 总论刚柔
di二节 外刚柔
di三节 内刚柔
di三章 容貌篇——识别人的体格与个性
di节 总论容貌
di二节 论容
di三节 论貌
di四节 论目鼻口齿
di四章 情态篇——识别人才气
di节 总论情态
di二节 论恒态
di三节 论时态
di五章 须眉篇——早成与晚熟的标志
di节 总论须眉
di二节 论眉
di三节 论须
di六章 声音篇——闻声辨人的相术
di节 总论声音
di二节 论声
di三节 论音
di七章 气色篇——识别综合素质的依据
di节 总论气色
di二节 气色的类型
di三节 气色与文人的关系
di四节 青色和白色
di二部 曾国藩用人秘诀
di八章 揽才篇
di节 唯才是举
di二节 识拔贤俊
di三节 储蓄人才
di九章 慎用篇
di节 选才标准
di二节 量才而用
di三节 注重结果
di四节 无才不取
di五节 赏罚分明
di十章 勤教篇
di节 因才施教
di二节 勤加磨练
di三节 衡量才绩
di十一章 待贤篇
di节 虚怀纳言
di二节 看重良才
di三节 不问出处
>
> 在线试读
《冰鉴》中所言的“骨”，并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专门与“神”相配，能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之间，带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色彩，一般读者往往难于把握，只有在实践中自己去多加体会。
为比较形象地说明“神”和“骨”，曾国藩用了两个比喻，以便读者能充分地理解“神”和“骨”的奥妙。
稻谷的精华是米，米蕴藏在壳内，碾壳成糠，皮去掉了，精华犹在，也才有用。半边随糠去，因而“神”也不会因“形”（相貌等）有什么消失。“神”与“形”，犹如“米”与“糠”。所以说“脱谷为糠，其髓斯存”。
“骨”外面有皮有肉，如高山之上有土有沙，骨骼是人体框架的根本支柱。骨之于人体，犹山石与泥土。泥土脱落流失，但山石岿然屹立，仍足以见其雄壮；人体相貌即使有什么损伤缺陷，但骨之丰俊神韵不会变化，仍足以判断人的显达。所以说“山骞不崩，唯石为镇”。
人们常用“双目炯炯有神”来描述一个人的精力旺盛、机敏干练，从这儿就会发现“目”与“神”之间有千丝万缕的联系。按中医理论，眼睛与肝和‘肾是相通相连的。一个人肝有病变，从眼神上可以看到一些征兆。如果一个人双目有神，精光暴露，熠熠生辉，表明肾气旺盛，身体状况良好，是健康的标志；反之，精神状态不佳，缺乏活力，难以集中精神工作。
眼睛被称为“心灵的窗户”，与人的感情、内心活动等都有联系。血气运行为精，因此透过眼睛可以准确把握人的精神世界。人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、痛等各种感受欲望，都会从眼睛中流露出来。甚至人的智愚忠奸，都能通过眼睛看出一点名堂来。因此，眼睛是观察一个人各种属性能力品质的指明星。“一身精神，具乎两目”，就是《冰鉴》对上述思想的一种纲领性的总结。
《冰鉴》进一步总结道：“一身骨相，具乎面部。”因为人的体能相貌，是由骨、肉内外连结而成的，骨与骨的连结，肉与肉的板结，骨与肉的内外包合，统一构成了人的外在形貌。由于骨起着框架和支撑作用，因而“骨”相的优劣，成为人的体貌美丑的首要因素。大脑是人的中枢神经，是人的指挥系统，头部骨骼的优劣，又成为整体骨骼优劣的“首长”。传统医学认为，头为群阳会集之府，五行正宗之乡，头骨为整体骨骼的代表，面骨又是头骨的代表，因而面骨之优劣能鉴头骨之优劣，进而可鉴全身骨骼之优劣。正是出于这个理论，《冰鉴》有云：“一身骨相，具乎面部。”
《冰鉴》作者曾国藩，是清后期著的军事家和学者，史称“学问纯粹，器识宏深”。因曾国藩对读书人的极度推崇，特意将“文人”和其他人员，如工、农、兵、商区别开来，明确提出“他家兼论形骸，文人先观神骨”。
文化人，更恰当的说法，指儒士，有丰富的内心世界，勤学习，爱思考，比他人智邃、细腻、敏锐，也更复杂、神秘、诡奇，这样就有寒酸、邋遢、文诌等多种变化不定的复杂表象，思想行为上也深受儒、道、佛等多种文化的深刻影响。对于他们，“神”就显得特别重要。
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书名:鬼谷子（中华经典藏书·升级版）
作者:许富宏 译注
出版社：中华书局
出版日期：2016年1月
ISBN：9787101114669
字数：130000
页码：247
版次：1
装帧：平装
开本：32开
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“四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代社会间架起一座沟通的桥梁，中华书局推出“中华经典藏书”丛书。自2006年推出**辑开始，累计销售上千万册，销售码洋突破1.6亿元，成为广大读者阅读学习国学经典名著的主要版本。为适应时代、市场及广大读者的需求，经过认真调研，中华书局决定推出升级版，从原来的50种调整为60种，其中增补的新书都是堪称经典的名著，其中既有深受读者喜爱的经典名著，也有适合广大师生教学阅读的重要作品。相信书店、读者会更加喜欢升级版的“中华经典藏书”
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内容提要
《鬼谷子》是人类文明“轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内?1?7b”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。
目录
捭阖di一
反应di二
内?1?7bdi三
抵?1?7ddi四
飞箝di五
忤合di六
揣篇di七
摩篇di八
权篇di九
谋篇di十
决篇di十一
符言di十二
转丸di十三、?1?7乱di十四
本经阴符七术
持枢捭阖di一
反应di二
内?1?7bdi三
抵?1?7ddi四
飞箝di五
忤合di六
揣篇di七
摩篇di八
权篇di九
谋篇di十
决篇di十一
符言di十二
转丸di十三、?1?7乱di十四
本经阴符七术
持枢
中经
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孙子兵法
前言
计篇
作战篇
谋攻篇
形篇
势篇
虚实篇
军争篇
九变篇
行军篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用间篇
三十六计
前言
原序
1计 瞒天过海
2计 围魏救赵
di三计 借刀杀人
di四计 以逸待劳
di五计 趁火打劫
di六计 声东击西
di七计 无中生有
di八计 暗度陈仓
di九计 隔岸观火
di十计 笑里藏刀
di十一计 李代桃僵
di十二计 顺手牵羊
di十三计 打草惊蛇
di十四计 借尸还魂
di十五计 调虎离山
di十六计 欲擒故纵
di十七计 抛砖引玉
di十八计 擒贼擒王
di十九计 釜底抽薪
20计 浑水摸鱼
21计 金蝉脱壳
22计 关门捉贼
23计 远交近攻
24计 假道伐虢
25计 偷梁换柱
26计 指桑骂槐
27计 假痴不癫
28计 上屋抽梯
29计 树上开花
di三十计 反客为主
di三十一计 美人计
di三十二计 空城计
di三十三计 反问计
di三十四计 苦肉计
di三十五计 连环计
di三十六计 走为上
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di部 冰鉴七篇
di章 神骨篇——曾国藩识人总诀
di节 总论神骨
di二节 神分清浊邪正
di三节 “神”存于心
di四节 观骨察人
di五节 骨之色与质
di二章 刚柔篇——识别人的性情
di节 总论刚柔
di二节 外刚柔
di三节 内刚柔
di三章 容貌篇——识别人的体格与个性
di节 总论容貌
di二节 论容
di三节 论貌
di四节 论目鼻口齿
di四章 情态篇——识别人才气
di节 总论情态
di二节 论恒态
di三节 论时态
di五章 须眉篇——早成与晚熟的标志
di节 总论须眉
di二节 论眉
di三节 论须
di六章 声音篇——闻声辨人的相术
di节 总论声音
di二节 论声
di三节 论音
di七章 气色篇——识别综合素质的依据
di节 总论气色
di二节 气色的类型
di三节 气色与文人的关系
di四节 青色和白色
di二部 曾国藩用人秘诀
di八章 揽才篇
di节 唯才是举
di二节 识拔贤俊
di三节 储蓄人才
di九章 慎用篇
di节 选才标准
di二节 量才而用
di三节 注重结果
di四节 无才不取
di五节 赏罚分明
di十章 勤教篇
di节 因才施教
di二节 勤加磨练
di三节 衡量才绩
di十一章 待贤篇
di节 虚怀纳言
di二节 看重良才
di三节 不问出处
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《冰鉴》中所言的“骨”，并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专门与“神”相配，能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之间，带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色彩，一般读者往往难于把握，只有在实践中自己去多加体会。
为比较形象地说明“神”和“骨”，曾国藩用了两个比喻，以便读者能充分地理解“神”和“骨”的奥妙。
稻谷的精华是米，米蕴藏在壳内，碾壳成糠，皮去掉了，精华犹在，也才有用。半边随糠去，因而“神”也不会因“形”（相貌等）有什么消失。“神”与“形”，犹如“米”与“糠”。所以说“脱谷为糠，其髓斯存”。
“骨”外面有皮有肉，如高山之上有土有沙，骨骼是人体框架的根本支柱。骨之于人体，犹山石与泥土。泥土脱落流失，但山石岿然屹立，仍足以见其雄壮；人体相貌即使有什么损伤缺陷，但骨之丰俊神韵不会变化，仍足以判断人的显达。所以说“山骞不崩，唯石为镇”。
人们常用“双目炯炯有神”来描述一个人的精力旺盛、机敏干练，从这儿就会发现“目”与“神”之间有千丝万缕的联系。按中医理论，眼睛与肝和‘肾是相通相连的。一个人肝有病变，从眼神上可以看到一些征兆。如果一个人双目有神，精光暴露，熠熠生辉，表明肾气旺盛，身体状况良好，是健康的标志；反之，精神状态不佳，缺乏活力，难以集中精神工作。
眼睛被称为“心灵的窗户”，与人的感情、内心活动等都有联系。血气运行为精，因此透过眼睛可以准确把握人的精神世界。人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、痛等各种感受欲望，都会从眼睛中流露出来。甚至人的智愚忠奸，都能通过眼睛看出一点名堂来。因此，眼睛是观察一个人各种属性能力品质的指明星。“一身精神，具乎两目”，就是《冰鉴》对上述思想的一种纲领性的总结。
《冰鉴》进一步总结道：“一身骨相，具乎面部。”因为人的体能相貌，是由骨、肉内外连结而成的，骨与骨的连结，肉与肉的板结，骨与肉的内外包合，统一构成了人的外在形貌。由于骨起着框架和支撑作用，因而“骨”相的优劣，成为人的体貌美丑的首要因素。大脑是人的中枢神经，是人的指挥系统，头部骨骼的优劣，又成为整体骨骼优劣的“首长”。传统医学认为，头为群阳会集之府，五行正宗之乡，头骨为整体骨骼的代表，面骨又是头骨的代表，因而面骨之优劣能鉴头骨之优劣，进而可鉴全身骨骼之优劣。正是出于这个理论，《冰鉴》有云：“一身骨相，具乎面部。”
《冰鉴》作者曾国藩，是清后期著的军事家和学者，史称“学问纯粹，器识宏深”。因曾国藩对读书人的极度推崇，特意将“文人”和其他人员，如工、农、兵、商区别开来，明确提出“他家兼论形骸，文人先观神骨”。
文化人，更恰当的说法，指儒士，有丰富的内心世界，勤学习，爱思考，比他人智邃、细腻、敏锐，也更复杂、神秘、诡奇，这样就有寒酸、邋遢、文诌等多种变化不定的复杂表象，思想行为上也深受儒、道、佛等多种文化的深刻影响。对于他们，“神”就显得特别重要。
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