明清史學術文庫：明代南京寺院研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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何孝榮 著

圖書標籤:

• 明史
• 清史
• 南京曆史
• 寺院研究
• 宗教研究
• 明代社會
• 南京文化
• 學術研究
• 曆史學
• 中國古代史

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513403771

版次：1

商品編碼：11273090

包裝：平裝

叢書名： 明清史學術文庫

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

頁數：465

正文語種：中文

編輯推薦

　　《明清史學術文庫：明代南京寺院研究》選題新穎。此前研究佛教的著述為數頗多，但一般偏重於教義的闡釋或寺院經濟的探討，對佛寺本身的研究則為數極微，而對一朝代一地區佛寺的個案研究則更寥若晨星。此文則獨樹一幟，彆開生麵，填補瞭佛教研究的空白。

內容簡介

　　《明清史學術文庫：明代南京寺院研究》作者運用瞭曆史學、宗教學、政治學、經濟學、文化學、社會學、教育學、文學、哲學以及建築學等多學科、多角度的研究，對明代南京寺院的背景、興廢和分布、僧人來源與等級結構、佛學水平與儒學修養、寺院經濟與製度、寺院建築以及寺院對明代政治、經濟、文化、民眾生活等的作用和影響進行瞭全麵、係統、深入、綜閤的考察，細緻入微，新意迭齣，令人信服。本文引用瞭大量文獻資料，如正史、實錄、地方誌、寺院誌、曆朝高僧傳、古人文集，旁及野史、小說等，以及近人考古發掘資料，計二百餘種。對《明實錄》、《金陵梵刹誌》、《棲霞小誌》、《牛首山誌》、《獻花岩誌》、《攝山誌》、《大明高僧傳》、《補續高僧傳》、《新續高僧傳》等用力最勤，曾反復研讀，還幾次到南京各寺院進行實地訪問和考察。在此基礎上，分析考辨，去粗取精，使本文內容更加豐富翔實，立論更加堅實可信。足見作者的功力深厚和踏實。本文在指齣南京佛寺對社會的消極影響外，也公允地、實事求是地提齣其另一方麵的作用。如，佛寺興建雖耗費大量資財，卻增加瞭下層勞動人民的就業機會；佛教雖有麻痹人民鬥誌的一麵，但穩定瞭社會秩序，對社會生産發展和人民生活也有一定積極效應：對藏傳佛教的重視，對西藏僧人上層的封授，實現瞭對西藏的管理，一些藏僧到南京受封、講道、交流教義，對加強民族團結、維護國傢的統一也有一定作用等。有些評論者指齣，這對我們今天製定民族政策和宗教政策也有現實藉鑒意義。

目錄

序一/楊誌玖
序二/南炳文
明代南京八大寺位置示意圖
第一章 背景
第一節 明代佛教政策
第二節 明代南京社會狀況
第三節 東吳至元代的南京佛教和寺院

第二章 興廢和分布
第一節 興建和修理
第二節 毀廢
第三節 分布及總數統計

第三章 建築
第一節 寺院布局
第二節 殿堂配置
第三節 殿宇結構
第四節 佛塔建築

第四章 僧人
第一節 來源、等級結構
第二節 佛學水平
第三節 儒學修養及文學、藝術等纔能
第四節 名僧小傳

第五章 經濟
第一節 農業
第二節 商業
第三節 欽賜和施捨——寺院重要收入之一
第四節 集體經濟收入的去嚮

第六章 製度
第一節 管理製度
第二節 教育製度
第三節 日常及特定佛事活動製度

第七章 影響
第一節 對政治的影響
第二節 對經濟的影響
第三節 對文化的影響
第四節 對民眾生活的影響
參考文獻

後記
再版後記
明清紀元簡錶
編後說明

精彩書摘

　　明代南京寺院建築作為中國古代建築的一部分，也仍采用瞭中國傳統的木結構係統方式，沒有太大的變化。如，靈榖寺“締構之法，則以梁架桁，不施疊拱，以柵承榱，不齣重簷，凡交椽接溜，盤結攢輳，如蜂房蟻穴之狀者悉不用”。由於建築材料沒有太多的改變，因此明代南京寺院的殿宇結構仍是重復中國傳統的木結構係統方式，具有颱基、間、木構架、鬥拱、屋頂、脊獸等的主要組成部分。當然，在這固定結構中，南京寺院的殿宇也會通過颱基的高低、間的多少、構件的大小等的變化，在結構比例上做文章，來顯示寺院的尊卑，其中主要是通過擴大寺院殿宇的規模來抬高寺院的地位。如，前麵提到，為所謂的報答明太祖、馬皇後之恩（或者紀念其母磺妃），明成祖於永樂十年敕工部在毀廢的天禧寺基址上重建報恩寺。因報恩寺之建有特殊的目的。明成祖即令其殿宇“皆準大內式”，規模遠過一般寺院。
　　如果說明代南京寺院的建築結構中沒有一點進步也是不對的。實際上，進步是有的，其首先錶現為磚拱券技術的成熟運用。眾所周知，中國始終以木結構為建築體係的主流，磚石技術雖然在漢代已相當發達，但如拱券穹隆技術，除瞭北方塔上的窗戶之外，都用於修建墳墓。到瞭明初修建南京城，設計者和建造者也許是受北方石拱建築、窯洞建築的啓發，在城門建築中大膽地運用大跨度磚拱技術，並獲得瞭成功。隨之，大跨度磚拱技術被運用於靈榖寺無量殿的建設。靈榖寺無量殿建於洪武十四年，因其中供奉無量壽佛得名。該殿從殿基到屋頂全部采用大磚砌成，不施寸木，也無梁椽，因此又俗稱無梁殿。它五楹三進，寬50.4米，縱深37.8米，呈穹隆狀。中進頂高達22米，前後各有三拱門，四麵有窗。其內牆東西兩壁從14米以上，磚朵砌疊嚮外成拋物綫形，突齣達1米多，尤為人所驚嘆。中國現存的無梁殿皆為明代以後所造，而其中最早者即為靈榖寺無量殿。明代中葉以後，各地佛寺大量營造無梁殿，多從靈榖寺無量殿獲得啓發。由於材質堅固，結構科學，靈榖寺無量（梁）殿曆時600多年，至今仍然巍然屹立於鍾山之麓。
　　其次是殿宇脊上獸吻的變化。由於明代南京寺院建築的木製構件已經無存，有關的記載又相當缺乏，所以我們隻能從遺存的琉璃等構件中窺見一斑。東南大學建築係硃光亞先生經過考察研究，指齣：“明報恩寺塔遺址齣土的琉璃龍吻與江南流行的鰲魚吻不同。也與蘇州、紹興等處可以找到的明代柔麯碩長的龍吻也不相同，相反，它與現代可以大量看到的北京清官式龍吻幾無二緻，可見官式龍吻源齣南京”。硃光亞先生認為，這種龍吻可能是在宋、元時期各地獸吻基礎上發展、演變、綜閤而成，它在南京一經形成，即隨明成祖遷都而被帶到北京，成為以後明、清官式獸吻的模式。
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前言/序言

書籍簡介 書名： 《邊疆民族的流變與融閤：明代多民族互動研究》 作者： 王建華 齣版社： 華夏文化齣版社 齣版日期： 2023年10月 --- 內容提要： 本書立足於宏大的曆史視野和紮實的文獻考據，深入探討瞭明代中國邊疆地區復雜的民族關係、人口流動及其文化互動格局。不同於以往側重於中央王朝對邊疆的控製與治理的研究範式，本書將視角聚焦於邊疆民族自身的主體能動性，以及在明朝強力推行“改土歸流”和衛所製度背景下，各民族之間所發生的深刻而微妙的結構性變遷。全書以明初的軍事擴張與移民政策為開端，細緻梳理瞭西南夷、塞北草原、東北女真、以及東南沿海島嶼等不同地理區域內，原住民與漢族移民、軍屯之間的互動模式，力求展現一個多層次、動態演進的邊疆社會圖景。 第一部分：邊疆的重塑：明初的軍事乾預與人口布局 明朝的建立，伴隨著對元代遺留邊疆格局的係統性調整。本書開篇即分析瞭洪武、永樂時期大規模的軍事行動，如何直接導緻瞭邊疆人口的強製性遷移和安置。我們考察瞭“將士屯田”政策在不同邊疆地帶的實施差異，例如，在西北地區，大量中原軍戶的遷入如何改變瞭當地的土地利用結構和經濟形態；而在西南，則重點剖析瞭“土官”與“流官”並行的製度下，土司傢族如何通過聯姻、軍事援助等方式與明廷建立復雜聯係，並以此調控本族群內部的權力分配。 重點章節探討瞭明初對於西南少數民族的“羈縻”策略的精細化操作。通過對《明實錄》中關於貴州、廣西等地叛亂與招撫事件的梳理，揭示瞭羈縻體係並非單嚮的文化同化，而是一種基於利益交換的動態平衡。書中特彆引入瞭對“硬口”與“軟口”的劃分研究，闡釋瞭明廷對不同社會階層和軍事能力民族的差異化政策，如何塑造瞭邊疆精英的晉升路徑。 第二部分：文化與血脈的交融：製度化互動下的民族融閤 本書的第二部分轉嚮考察製度約束下，不同族群在日常生活層麵的滲透與融閤現象。 一、衛所製度下的族群邊界模糊： 明代的衛所製度是民族互動的關鍵熔爐。在遼東、陝西、四川等重鎮，衛所軍戶多由不同籍貫的軍人組成，其後代往往不再具有明確的地域或民族歸屬。本書通過分析衛所的籍冊、婚配記錄，並結閤對一些邊陲衛城遺址的齣土器物、碑刻進行田野考察，論證瞭在衛所內部，不同族群間的通婚率遠高於預期，並形成瞭獨特的“軍屯文化”，這種文化兼具漢、濛、迴等多種元素。 二、商業貿易與邊地經濟的聯通： 商業活動是促進民族交流的另一重要動力。本書詳細分析瞭明代“茶馬互市”、“官市”的運作機製，以及私商在邊疆貿易中的作用。例如，江南的絲綢如何通過四川的茶馬道進入西藏地區，而西藏的皮毛和藥材又如何反哺內地。這種經濟上的相互依存，有效地稀釋瞭軍事衝突帶來的隔閡。我們通過對商幫活動路徑的還原，揭示瞭邊疆地區“漢人化”進程中，商貿精英所扮演的先驅角色。 三、宗教信仰的區域性影響： 宗教信仰在一定程度上跨越瞭族群界限。本書對明代在邊疆地區廣泛傳播的藏傳佛教、道教以及地方性薩滿信仰進行瞭比較研究。例如，明廷對藏傳佛教格魯派的上層僧侶的冊封與資助，如何使其成為代理人，間接維護瞭對青海、甘肅一帶遊牧民族的控製。同時，也探討瞭漢族士人在邊疆地區傳道或隱居時，對當地文化習俗産生的影響。 第三部分：邊疆的抵抗與再定位：民族的自我調適 邊疆的民族互動並非完全被動的接受與同化。本書的第三部分重點關注瞭不同民族在麵對中央集權壓力時的抵抗策略與文化再定位。 一、“改土歸流”的長期效應與地方精英的迴應： 雖然“改土歸流”在明中後期纔形成明確的政策導嚮，但其思想基礎早已萌芽。書中選取瞭幾個具有代錶性的西南土司傢族作為個案，分析瞭他們在麵臨朝廷削藩壓力時，如何巧妙地利用漢族文化符號（如科舉、儒傢禮教）來鞏固其內部權力，同時又通過維護地方習俗來維持族群認同。這種“雙重身份”的建構，是明代邊疆精英生存智慧的體現。 二、北方遊牧民族的內嚮轉型： 對於漠北和東北的遊牧部落，本書關注瞭他們內部社會結構的調整。隨著與明朝貿易受限或衝突加劇，部分部落開始模仿漢地農耕社會的某些製度（如屯田、定居化），以增強自身對外部環境變化的抵抗力。對女真部落的發展軌跡研究錶明，這種內嚮轉型是其最終崛起的重要前提。 三、海疆地帶的“亦兵亦匪”： 在東南沿海，倭寇問題集中反映瞭族群界限的模糊性。本書認為，倭寇並非單純的“日本海盜”，而是一個由明代沿海走私商人、流亡軍人、戰敗水師以及朝鮮、日本商民構成的復雜群體。對林氏、王直等海商集團的分析顯示，他們的活動超越瞭單純的民族衝突，更多是國傢治理缺失下，地方經濟利益集團對海洋資源的爭奪，其成員的民族身份具有極高的流動性。 結論 《邊疆民族的流變與融閤》總結道，明代邊疆絕非一個簡單的“漢人中心”與“蠻夷”的對立場域，而是一個充滿張力、流動與創造性的互動空間。國傢權力、經濟需求、軍事壓力與族群的內在生命力共同塑造瞭這一時期的復雜格局。本書的研究為理解中國傳統王朝下多民族國傢構建的復雜性，提供瞭新的分析框架和詳實的個案支撐。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這個領域的著作，我本來是期待能讀到一些關於明代僧侶群體生活狀態的細膩描摹。想象中，應該有關於他們如何誦經、如何化緣、日常起居的種種瑣碎，也許能從中窺見那個時代普通民眾的精神寄托。然而，這本書的視角顯然更高遠，更宏觀。它更像是一份關於“製度”和“權力網絡”的解剖報告，而非“人物傳記”式的敘述。比如，書中對寺院的田産管理和賦稅減免政策的分析，占據瞭相當大的篇幅。這些內容雖然重要，對於理解曆史的肌理是必要的，但對於渴望“故事性”的讀者來說，確實顯得有些枯燥。我花瞭很長時間纔適應這種平鋪直敘、缺乏戲劇衝突的敘事風格。感覺作者是用一把冰冷的解剖刀，細緻入微地剖析著明代南京這個特定地理空間下，宗教機構的行政功能和社會影響，而不是在講述一段引人入勝的往事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的引文和注釋部分，簡直是一座迷宮。每翻幾頁，就能看到密密麻麻的小字腳注，每一個都指嚮另一部浩如煙海的史料。我嘗試著去追溯其中一兩個關鍵的史料來源，結果發現自己像被捲入瞭一個學術的漩渦，每深入一層，都會發現更多需要查閱的資料。這讓我深刻體會到，學術研究的背後，是多麼龐大的信息量和多麼嚴謹的邏輯鏈條。我原本以為這本書會稍微照顧一下非專業讀者，對一些重要的史料背景做一些提要性的解釋，但顯然，作者的定位是麵嚮同行的專傢學者。對於我來說，閱讀的過程更像是在“解碼”而不是“享受”。每讀完一章，我都感覺自己腦容量被極大地擴充瞭，但同時伴隨著一種深深的無力感——因為我發現自己離真正掌握這些知識還相去甚遠，很多精彩的論證點，因為知識儲備不足而無法完全領會其深意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，透露齣一種強烈的“問題導嚮”的研究思路。它不是簡單地羅列史料，而是圍繞著幾個核心的學術問題層層遞進地展開論述，比如“寺院在城市治理中扮演瞭何種角色？”“官方宗教政策如何影響瞭地方宗教實踐？”這些問題的提齣，本身就體現瞭作者對現有研究領域不足之處的深刻洞察。章節之間的邏輯銜接非常緊密，仿佛是嚴絲閤縫的齒輪咬閤，前後呼應，環環相扣。不過，這種高度的邏輯性和體係性，也導緻瞭閱讀體驗的嚴肅有餘，而活潑不足。我希望能看到一些對於不同觀點之間的辯論，或者作者對某一特定曆史人物做齣更具個人色彩的評判，但全書大多保持著一種冷靜、客觀的“學術腔調”，讓人感覺仿佛在閱讀一份高質量的學術報告，而非一本探討曆史的“書”。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀的舒適度上來說，這本書的排版和字體選擇，坦白說，有些挑戰性。或許是為瞭最大限度地容納信息量，頁邊距相對較窄，文字密集，長時間閱讀下來，眼睛確實有些疲勞。更重要的是，書中的論證方式常常采用“先提齣現象，再引入多方證據，最後得齣結論”的模式，這要求讀者必須保持高度的專注力，稍不留神就可能錯過作者構建的復雜論證路徑中的關鍵一步。我常常需要反復閱讀同一段落，纔能確保自己完全理解瞭作者是如何從甲史料推導齣乙結論的。它絕對不是那種可以拿在手上，在咖啡館裏輕鬆翻閱的讀物，更適閤在安靜的書房裏，配上筆和筆記本，進行深度精讀。它提供的知識密度極高，但同時也要求讀者付齣與之匹配的智力投入。這本書的價值毋庸置疑，但它的“閱讀友好度”確實偏低。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計倒是挺吸引人的，封麵上那種古樸的字體和淡雅的色調，讓人一看就知道是本嚴謹的學術著作。不過，真正翻開來讀，纔發現這書的內容可比封麵要厚重得多。我本來以為能看到一些關於明代南京城裏宏偉寺廟的建築細節描寫，或者是一些香火鼎盛的傳說故事，畢竟“寺院”這兩個字挺有畫麵感的。結果，通篇下來，更多的是對相關文獻的梳理和對一些曆史事件的考據，讀起來頗有一種“在檔案室裏做研究”的感覺。作者似乎對寺院的經濟活動、土地兼並、以及與地方士紳和官僚體係的復雜關係更感興趣，每一個論斷都引經據典，旁徵博引，讓人不得不佩服其下功夫之深。對於我這種隻是想瞭解點“風土人情”的普通讀者來說，確實有點門檻，很多涉及到的專業術語和斷代史的背景知識需要讀者自己去補課，否則很容易跟不上作者的思路。但話說迴來，如果你是曆史專業齣身，想探究明代特定區域內宗教勢力與世俗權力交織的復雜脈絡，這本書無疑提供瞭非常紮實的基石。