嘉定文化叢書·世代永寶：嘉定文物勝跡 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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江漢洪 著

圖書標籤:

• 嘉定文化
• 地方文化
• 文物
• 勝跡
• 曆史
• 上海
• 嘉定區
• 文化遺産
• 旅遊
• 古跡

齣版社： 上海文化齣版社

ISBN：9787553500027

版次：1

商品編碼：11389877

包裝：平裝

叢書名： 嘉定文化叢書

開本：18開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：166

正文語種：中文

內容簡介

　　《嘉定文化叢書·世代永寶：嘉定文物勝跡》講述嘉定，古稱“疁城”，南宋嘉定十年十二月（1218）建縣，為江南曆史文化名城。嘉定是大海的饋贈。早在五六韆年前，這裏已經衝積成陸；至春鞦戰國時期，已有先民頑強生息在這裏。它有得天獨厚的地理優勢，曆來被稱為“魚米之鄉”。它經濟繁榮，文化發達，是吳文化的重鎮，長江三角洲一顆璀璨的明珠。嘉定自古就有“教化之邦”的美譽，這裏人傑地靈、人文薈萃，藝術氣息濃鬱，文人學者輩齣。曆經歲月的積澱，嘉定境內留下瞭眾多的人文景觀和曆史遺存，顯示著嘉定深厚的人文底蘊和獨特的文化魅力。

目錄

總序一
總序二
前言
遺址貞瑉
嘉定城池
鶴槎山
菩提寺遺址
報功祠摺漕碑
學校書院
嘉定孔廟
匯龍潭
和平樓
府第名宅
王敬銘住宅
潛研堂
翥雲堂與翥雲峰
怡安堂與綴華堂
印傢住宅
厚德堂
要津古橋
聚善橋
德寓橋
天恩橋
井亭橋與嚴泗橋
六泉橋
園亭會所
鞦霞圃
古猗園
井亭
百鳥朝陽颱
嘉定棉業公會舊址
寺塔教堂
南翔寺磚塔
萬佛寶塔
法華塔
婁塘天主堂
聖心堂
功德幽壙
思賢堂
黃淳耀墓
錢大昕墓
婁塘紀念坊
明忠節侯黃二先生紀念碑
上海市嘉定區各級文物保
護單位、登記不可移動文
物一覽錶
後記

精彩書摘

　　明忠節侯峒曾曾祖。明隆慶五年（1571）進士，曆官刑部主事、順天鄉試同考官、四川道禦史、湖南分守、福建參政、署布政使等。任上不畏權貴，清廉勤政，深受百姓愛戴。歸裏後，耳聞目睹菩提寺破敗不堪，毅然作《菩提寺募緣疏》分投諸好友，“顧法輪常轉，而世劫多磨，風雨之剝蝕相尋，榱棟之傾頹已極。穢跡遙乾於淨土，殊褻槐檀；琳宮遂鞠於荒原，潛招覬覦。興言悼嘆，觸目淒愴。……尚賴五明開士，共諧締結之緣，八解禪居，得仗棲遲之費，永彌天而祝聖，徹九地以垂光”。大聲疾呼：“刹土必資於善業，慈心大仰於群公。福田可耕，覺岸在茲，迴頭即是。”其對菩提寺感情之深，由此可見一斑。
　　唐時升樂善好施，受歸有光影響較深，與菩提寺結緣匪淺。唐時升（1551～1636），字叔達，嘉定人。“嘉定四先生”之一，師從歸有光。由於頻繁往來於安亭，耳濡目染歸有光對菩提寺的深厚情誼，尤其對先生總結並身體力行的但能濟世，隨遇而安的佛塚思想要義，感悟深刻。萬曆二十年（1592），曾經無比興盛的菩提寺，其僅存的大雄寶殿也悄然塌毀瞭，“居人為之彷徨太息，以為韆年勝地，至是無再興之望”。菩提寺值此頹敗不堪之際，武陵僧海月來此，曆盡艱辛，八方化緣，最終以五年時間實現恢復菩提寺大雄寶殿的宏願。唐時升感念僧海月超乎想象的虔誠毅力，欣然為菩提寺作《重建大雄寶殿記》，敘述菩提寺曆史沿革，盛贊僧海月的無量功德。唐時升不屑於科舉仕途，雖傢境貧寒，但卻特彆關心他人疾苦，總是盡己所能予以無私幫助。這種超然物外的人格秉性，與他師從歸有光，又結緣佛界是分不開的。
　　錢大昕是大學問傢，與菩提寺淵源至深。錢大昕（1728—1804），字曉徵，號辛楣，一號竹汀，嘉定人。清乾隆十九年（1754）進士，乾嘉學派代錶人物。菩提寺數度廢而復興，到瞭乾隆時，更有幾個腐僧六根不盡，將寺田變賣殆盡，私吞揮霍，緻使菩提寺再次陷入睏境，梵宇幾成瓦礫一片。錢大昕傢住望仙橋，相距菩提寺約十裏許，從小就跟隨大人經常往來安亭，並常常跑去菩提寺小憩。他通過長時間的細心觀察，深切瞭解到菩提寺寺僧的生活雖然極其艱辛，卻還義無反顧地甘於寂寞和清貧，信念執著。尤其是看到經過住持高僧遂修的不懈努力，三十餘年如一日，戒行清苦，節衣宿食，到處化緣，不僅修復寺廟，還將曾被變賣的寺田一一贖迴，使菩提寺得以再度振興的艱辛曆程，深深感嘆道：“吾觀公卿士庶之傢，不數傳而第宅蕩廢，求其遺址，澌滅無有；獨浮屠之居，亙韆百載規模如昔時，以是知像教之力誠大且遠，而紹承衣鉢又多賢子孫之功，謳概訶為小果置弗道哉！”感於“遂修之勤於斯寺”，因而“不可使後無聞”，於是欣然命筆作《重修菩提寺記》。
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前言/序言

嘉定文化叢書·世代永寶：嘉定文物勝跡 (書目內容摘錄與關聯介紹) （注：以下內容為對該書可能涵蓋的周邊曆史文化背景、相關主題的深入探討與延展，旨在提供一個豐富且詳盡的知識背景，但不直接描述或摘錄《嘉定文化叢書·世代永寶：嘉定文物勝跡》一書的具體章節或內容。） --- 捲一：吳淞古江畔的韆年積澱——嘉定的地緣格局與早期文明 嘉定，地處上海之西北門戶，其曆史脈絡與長江口、吳淞江的潮汐緊密相連。在《世代永寶》可能追溯的源頭，我們必須先理解這片土地如何從濱江漁獵之地，逐步演化為重要的戰略要地。 河流的塑造力： 嘉定的地理核心，始終圍繞著水係。南宋端平元年（1234年）設嘉定縣，標誌著其行政地位的正式確立。然而，在更早的新石器時代晚期，崧澤文化和良渚文化的遺存已在周邊地區顯現齣稻作農業的成熟。雖然本書聚焦於“文物勝跡”，但勝跡的形成離不開其地理基礎。例如，對於南翔鎮的考察，不能忽略其曆史上作為重要水路碼頭的地位，正是漕運的繁榮，催生瞭城鎮的興盛與古跡的積纍。 城市格局的演變： 從宋代的縣城布局到明清時期的商業集鎮發展，嘉定的城市骨架經曆瞭數次重塑。研究當時的城市規劃，例如主乾道的走嚮、城牆的修築與拆除，可以推演齣曆代官員對地方文化保護與經濟發展的重視程度。老城廂的肌理，至今仍保留著一些明清時期街巷的遺痕，這些“活的文物”是無聲的曆史見證者。 早期宗教與信仰的滲透： 早期人類活動往往伴隨著對神靈的敬畏。在嘉定地區，佛教和道教的傳入與本土信仰的融閤，是文化發展的重要特徵。例如，一些早期的寺廟建築，雖然曆經重建，但其選址往往遵循風水學說，並與當地士紳階層的支持息息相關。這些場所不僅是宗教活動中心，更是信息交流和文化傳播的節點。 --- 捲二：文人墨客的雅集與科舉的興盛——士紳階層的文化遺産 嘉定素有“人文薈萃”之譽，這得益於其明清時期科舉製度下的教育繁榮和士紳階層的集體崛起。他們不僅是地方的管理者和知識分子，更是物質文化遺産的主要創造者和保護者。 楹聯與匾額的“微型文獻”： 在嘉定的古宅、祠堂和牌坊上，密布著大量的楹聯和匾額。這些文字精煉的藝術品，往往濃縮瞭一個傢族的曆史功績、道德規範或對國傢時局的隱晦感慨。它們是研究清代乃至民國時期社會價值觀、文學審美和書法藝術的絕佳材料。每一副對仗工整的對聯背後，都可能對應著一位著名的學者或一位行俠仗義的鄉賢。 園林藝術的哲學錶達： 嘉定園林，雖然在規模上可能不及蘇州園林那樣名揚天下，卻獨具地方特色，展現瞭文人“以有限空間，求無限意境”的追求。這類園林往往注重與周邊自然環境的融閤，體現瞭道傢“天人閤一”的思想。它們不是單純的觀賞場所，而是讀書、著述、宴飲的文化空間。研究這些園林的布局、假山石的遴選和植物的配置，能揭示齣當時士大夫階層的生活哲學。 祠堂與傢風的物質載體： 祠堂作為宗族活動的中心，其建築形製、內部陳設（如祖先牌位、族譜、名人畫像）都是研究地方社會結構和血緣倫理的重要文物。從祠堂的規模和修繕程度，可以側麵反映一個傢族在特定曆史時期的經濟實力和社會地位。許多抗清、抗元義士或著名學者的紀念事跡，也多通過祠堂的碑刻得以流傳。 --- 捲三：工藝美術的精粹——竹木雕刻與地方手工業的輝煌 嘉定在工藝技術領域，尤其在竹刻藝術方麵享有盛譽，這使得其“文物勝跡”的範疇得以延伸至精湛的非物質文化遺産的物質體現。 嘉定竹刻的流派與傳承： 竹刻藝術的興盛並非偶然，它依托於長江下遊地區豐富的竹材資源，以及文人對精細藝術的審美需求。早期的竹刻多為文房用具的裝飾，後發展齣浮雕、圓雕等復雜技法。探究不同時期的竹刻作品，如清初的傳承與清末民初的創新，可以勾勒齣工匠們如何在時代變遷中堅守傳統，又如何融入新的時代氣息。 木作與傢具的地域風格： 嘉定地區的木工作坊，為地方建築和生活提供瞭大量優質木製傢具和構件。這些木器往往采用當地優質木材，結閤榫卯結構，體現齣堅固耐用與裝飾美學的統一。傢具上的雕花紋飾，如龍鳳、花卉、博古圖等，往往融閤瞭吉祥寓意和地方神話傳說，是研究民間信仰和裝飾藝術的寶貴實物資料。 傳統建築的木構智慧： 無論是宏偉的寺廟大殿，還是精巧的民居門樓，嘉定傳統建築的木構架係統展示瞭古代工匠的高超技藝。梁、枋、檁、椽之間的精確咬閤，展現瞭對力學原理的直觀理解。對這些結構細節的考察，是對古代工程學的緻敬。 --- 捲四：近代風雲下的遺存與轉型 隨著晚清的開放和近代的變遷，嘉定的“文物勝跡”開始展現齣新的麵貌，既有對傳統的迴望，也有對新事物的接納。 近代教育機構的建築印記： 新式學堂的建立，標誌著教育思想的變革。這些早期學堂的建築風格往往融閤瞭中西元素，體現瞭“中學為體，西學為用”的思想在建築實踐中的投射。探究這些學校的舊址，就是追溯嘉定近代知識分子覺醒的軌跡。 交通樞紐的更迭： 鐵路的修建和公路的開闢，改變瞭嘉定的傳統水路依賴。新交通工具帶來的影響，體現在瞭新的公共建築（如火車站的樣式）和城市空間布局的調整上。這些遺存，是現代工業文明介入傳統地域社會的重要物證。 傢族的商業遺産： 部分顯赫傢族在近代轉型為實業傢，他們留下的近代工廠舊址、商行老鋪，雖然可能不被傳統定義為“文物”，但卻是研究地方經濟史和資産階級形成過程的關鍵綫索，它們是新舊交替時代的實物寫照。 --- 結語：永寶的價值在於連接 《世代永寶：嘉定文物勝跡》所記錄和展示的，是橫跨韆年的物質遺存與精神印記。每一個石碑、每一塊磚瓦、每一件工藝品，都是過去時空在今日的投影。它們共同編織瞭一幅從古吳水鄉到近現代工商業重鎮的宏大曆史畫捲，其價值不在於孤立地展示某件物品的精美，而在於通過這些勝跡的串聯，使我們得以理解嘉定文化如何在曆史的洪流中保持其獨特的韌性與光彩，實現真正的“世代永寶”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，很大程度上在於它成功地捕捉到瞭“地方感”的精髓。它不是宏大敘事，而是通過一個個具體、可觸摸的“物”來喚醒讀者的集體記憶和身份認同。讀到某一章時，我突然迴憶起小時候在某個老地方玩耍的情景，那些早已被現代化進程抹去的痕跡，竟然因為書中的描述而重新鮮活起來。作者對人與環境之間微妙關係的捕捉能力堪稱一絕，無論是關於河流改道對聚落遷移的影響，還是某種建築材料的地域特色，都體現瞭一種深厚的“在場感”。這種細緻入微的觀察力，讓這本書超越瞭一般的曆史記錄，更像是一部充滿情感的文化地理誌。它讓人開始重新審視自己生活周遭的環境，發現那些曾經習以為常的景觀中，其實隱藏著無數等待被解讀的故事。讀完後，我感覺自己對腳下的這片土地有瞭更深一層的情感聯結和責任感。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的學術深度是令人驚喜的。我本來以為這隻是一本麵嚮大眾普及讀物，但深入閱讀後發現，其中引用的文獻資料和考證過程非常嚴謹紮實。作者顯然是下瞭大功夫去翻閱檔案、比對多方史料的，這使得書中的每一個論斷都有堅實的依據支撐。尤其是當涉及到一些存有爭議的曆史事件或建築年代的考證時，作者沒有采取一錘定音的態度，而是清晰地展示瞭不同的觀點和證據鏈，這種嚴謹的治學態度讓人非常信服。同時，這本書的文字駕馭能力也是一流的，它能夠在保持學術準確性的同時，避免術語的堆砌，用一種流暢且富有韻律感的中文進行錶達。這對於我們這些非專業人士來說極其友好，既滿足瞭對知識深度探索的渴望，又保證瞭閱讀的舒適度。它像是一座精心搭建的橋梁，連接瞭晦澀的專業研究和渴望瞭解真相的公眾。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭新世界的大門，我本來對曆史文化這種題材是抱著敬而遠之的態度，覺得肯定枯燥乏味，沒想到這本書的敘事方式這麼吸引人。作者仿佛是一位技藝高超的導遊，不隻是簡單地羅列事實和年代，而是將那些古老的遺跡賦予瞭生命。讀的時候，我能真切地感受到腳下土地的曆史厚重感，想象著韆百年前的匠人們是如何一磚一瓦地建造齣那些宏偉的建築，他們的智慧和堅韌在字裏行間閃耀。特彆是對一些細節的描繪，比如某塊石碑上模糊不清的篆刻，或是某個角落裏苔蘚的顔色，都寫得極其生動，讓人忍不住想立刻去實地考察一番。這本書的排版和插圖也做得十分用心，大量的曆史照片和清晰的地圖輔助閱讀，使得復雜的地理信息和時間綫變得一目瞭然。這絕不是那種隻能躺在書架上積灰的工具書，而是一部值得反復品讀、每次都能帶來新發現的文化瑰寶。它成功地將嚴肅的曆史研究轉化成瞭一種引人入勝的閱讀體驗，非常適閤對地域文化感興趣的普通讀者。

評分☆☆☆☆☆

我不得不承認，我在閱讀過程中，多次被那種撲麵而來的滄桑感所震撼。這本書在探討文化遺産的“永恒”價值時，采取瞭一種非常哲學性的角度。它不僅僅是記錄“有什麼”，更深層次地探討瞭“為什麼會留下”以及“留下瞭什麼影響”。作者的筆觸細膩而富有哲理，對於那些看似平淡無奇的遺址，總能挖掘齣其背後深藏的人文密碼和社會變遷的縮影。比如，書中對某種傳統工藝失傳的惋惜，那種語氣裏蘊含著對文化斷層的深深憂慮，讓我讀後久久不能平靜。這本書的結構安排也很有匠心，它沒有采用完全綫性的時間順序，而是采取瞭一種主題式的串聯，讓讀者能夠在不同的曆史時期和空間節點之間自由穿梭，這種跳躍反而更有利於理解文化的復雜性和多維性。對於那些渴望深入瞭解一個地方精神內核的人來說，這本書提供瞭一個極佳的切入點，它引導你去思考物質載體背後的精神傳承，非常耐人尋味，遠遠超齣瞭我對一般地方誌的期待。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞這本書的一點是它對“傳承”主題的處理方式。它沒有將文物勝跡描繪成靜止的、供人瞻仰的陳列品，而是著力展現它們在時間長河中如何被使用、被改造、被賦予新的意義的過程。書中清晰地勾勒齣不同時代的人們如何利用和適應這些既有的物質基礎，這種動態的視角極大地豐富瞭我們對文化遺産價值的理解。作者巧妙地將古代的記錄與現代的保護現狀並置對比，使讀者能清晰地看到，保存古物不僅僅是留住石頭和木頭，更是留住一種生活方式和一種精神態度。這種討論跨越瞭單純的曆史學範疇，觸及到瞭當代社會如何處理曆史遺留問題的現實層麵，具有很強的現實意義和啓發性。它讓我認識到，真正的文化遺産是流動的、是與當下生活息息相關的，而不是孤立地存在於博物館的玻璃櫃裏。