具体描述
编辑推荐
一个稳定发展的社会，必须是合乎道德和正义的。如果人们相当广泛地认为这一社会严重不合乎正义、或是基本不合乎道德，改革乃至革命的时候就要来临。
——何怀宏
《沉思录》译者、著名学者、北京大学教授何怀宏忧国之作！
为中国社会的平稳过渡进言为未来长治久安的社会之道德根基提供设想！
内容简介
目前的中国，正处在较大变动的前夕，这一大变动的最终结果将会是什么？是良性的还是恶性的？中国是会陷入一种持久的激荡或者僵化的停滞，还是能够走向一个长治久安的社会？对此作者的忧虑与希望并存。为了寻找出路，他对传统的三纲赋予新的涵义：民为政纲、义为人纲、生为物纲，又对五常重新定义，将之分为两部分：五常伦，即五种经常性的需要人来处理的社会关系；五常德，即人应当具有的五种持久性的德性。
通过这样的阐释，作者希望一种温和而坚定的中道力量能够兴起且成为稳固的主流，如此，观点的差异乃至比较极端的观点对立也就不足惧，而且是必要的。而他本人也希望《新纲常：探讨中国社会的道德根基》的探讨能为中国社会的平稳过渡尽一点力量，甚至进而言之，成为未来长治久安的社会之道德根基的一个可供选择的设想。
作者简介
何怀宏，北京大学教授。其著作《良心论》被学界认为“对传统哲学所做的工作是有突破性的”，于1998年11月获首届正则思想学术奖。《契约伦理与社会正义》获北京市第三届哲学社会科学优秀成果奖二等奖，《珍重生命》获1998年全国青少年读物一等奖。《世袭社会及其解体》和《选举社会及其终结》对中国近三千年传统社会的历史提出了一种新的系统解释，在学界产生震动，被季羡林先生称之为是“非常精彩的书”。内页插图
目录
引 言第一章 为什么重提纲常？
一 “纲常”是什么？
二 传统“纲常”的形成
三 “纲常”后面的基本价值
四 “纲常千万年磨灭不得”
五 今天的中国社会亟须重建纲常
第二章 为什么提新纲常？
一 传统社会对“纲常”的反省与坚持
二 近代以来对“纲常”的批判
三 新的社会需要新的伦理
四 新伦理的基本特点和主要内容
第三章 新三纲
一 民为政纲
二 义为人纲
三 生为物纲
四 新三纲总说
第四章 新五常
一 五常伦
（一）天人和
（二）族群宁
（三）群己公
（四）人我正
（五）亲友睦
二 五常德
（一）仁
（二）义
（三）礼
（四）智
（五）信
第五章 新信仰
一敬天
二亲地
三怀国
四孝亲
五尊师
第六章 新正名
一 官官
二 民民
三 人人
四 物物
结语
后记
精彩书摘
（二）义（羞恶、勇敢、坚持）孟子说：“羞恶之心，义之端也。”这里一是点出了义的基本性质，一是点出了“羞耻”，即义首先是一种对恶的禁令，是对犯恶的羞耻。如果说“恻隐”是德行的正面引发动力，“羞耻”则是德行的反面刺激动力，在有些人那里，后一种动甚至能超过前一种动力。
“羞恶”是“羞”人之恶，也是“羞”己之恶—如果自己面对他人的、社会的恶完全漠视、不予制止的话。当然，最优先的还是自己不主动犯恶，不管利诱再大也“羞恶”而不为。所以，顾亭林说，士人君子的道德修行先不用说那么高远，而不妨就从“行己有耻”开始。而孟子也早就说过，最大耻是无耻。如果一个人堕落到了一点羞耻心都没有的地步，那对他的确也就可能没什么指望了，除非他哪一天重新开始萌生“知耻”之心。
“知耻”是因为有“义”的标准在，是用“义”的标准衡量而觉其“不正”而感到羞愧。但仅仅有羞愧可能对“改正”还是不够的，还必须要有践行“义”的勇气。尤其是在纠正他人和社会的恶的时候，更需要一种充满正义精神的勇敢。勇敢并不是好勇斗狠，而是循义而行的大义凛然，一个正义者的勇敢其实是来自绝对地服从正义，或者说是来自老子所说的首先“勇于不敢”，即不敢僭越，视正义为绝不可违背的真理，故此她/ 他方能够有勇气“虽千万人，吾往矣”。而且能够始终如一地坚持。
在“义”的德性方面，我想首先举出一位女性。当她挺身而出的时候，她还是北大的一名学生，她就是林昭。当一次铺天盖地的政治运动和斗争席卷而来的时候，本来并没有冲击到她，她不难旁观过去，然而她的良心却让她看不下无中生有、伤害无辜，看不过对年轻学生的无情斗争、残酷打击。于是她在1957 年夏天一个闷热夜晚的斗争大会上，站出来维护与自己一起编《红楼》杂志、被斗争的同学张元勋，在群情汹涌的质问下她昂然报出自己的姓名：“我是林昭！……你记下来：双木之‘林’、‘刀在口上之日’的‘昭’！”而且，她正像遇罗克所说的那样一种人，“开始勇敢，最后仍勇敢”，在后来的日子里，她不断受到越来越严厉的迫害和摧残却依然不断抗争，直到她入狱，直到她被投入死囚大牢，直到她最后被处死，只活了36 岁。她是一个感情细腻的美丽才女，有对自己美好生活的追求，然而，为了一种正义的信念，她可以接受种种不可思议的折磨和侮辱，“虽千万人”而不顾，即便“九死而不悔”。
而当林昭被监禁在上海狱中的1966 年，又有她当年维护的张元勋不顾个人安危，毅然以“未婚夫”的名义去悄悄看她，张元勋此时也是刚从被判刑八年的狱中出来，在河北的一个劳改农场。而张元勋也的确为这次探视付出了沉重的代价，但通过他的一次面见记述，终于给我们留下了一个本来无法得知的，林昭在狱中坚贞不屈的形象。多年后，张元勋的一位同窗邓萌柯如此写道：
张元勋千里迢迢去探视狱中的林昭，不是为了爱情，也不是亲情，说是为了友谊还不足以概括这件事的原因、结果和价值。我思考了很久，认为是为了被中国人推崇到无以复加的程度的“义”字。张元勋也把这个“义”字张扬到极其高不可攀的高度。在那个时代，朋友之间反目成仇，亲兄弟形同陌路，夫妻相互揭发，……为了生存，人们抛弃了“义”，实在是无可厚非。正因为可以原谅某些“不义”的弱者，而更不应该忽视“大义”的强者。像张元勋这样，将自己的一切置之度外，不计成破利钝，丝毫没有私利的考虑，做好了一切最坏的打算，准备付出最大的牺牲，他也确确实实承受了第二波打击，这绝不是一般芸芸众生能做出的事情。是仗义豪侠，是义薄云天，是替天行道，是可以和程婴、公孙杵臼相比的义举。
张元勋的这次探视所体现的，的确主要还是一个“义”字，虽然还是会有惺惺惜惺惺、在苦难中相濡以沫的友情，甚至心底还是会有一种哀伤温婉的亲情，包括对当年林昭以一少女之躯，不惜以卵击石来维护他的勇敢当涌泉相报的“情义”。
这是一些最基本的情义，或者说，这里的“义”正是为了维护这些最基本的人之常情、亲情和友情的“义”，这里的“义”正是为了抵制让“朋友之间反目成仇，亲兄弟形同陌路，夫妻相互揭发”的反常政治之“义”。我这里首先想特别强调林昭最初勇敢地站出来维护同学、维护真情和真相的道义，那时她还没有达到她后来的那种对现实政治的清醒认识和信仰回归，甚至可以说她那时基本还是相信当时的政治教义和组织的，故而还感到“良心与组织性”的矛盾，但是，她不能忍受这种教义和群体对最基本的道德的侵犯，比如说言行不一、无中生有地伤害无辜，尤其是伤害年轻人，出于最基本的同情心，同学情谊和对真相的尊重她就挺身而出。其次则是她的大义凛然的坚持，在当时那样一种从上到下、弥漫社会的高压下，一般人是很难如此坚持的，一般人做出一定的调整、顺应或妥协也都是可以理解的。但林昭却决不屈服，绝不妥协，而她的精神和思想也更加深化和丰富了，她开始认识到这一切迫害和压制的根源，她重新开始了对真正的美善和正义的追求，于是，从一种最基本的道义始，至一种圣洁的精神止，最初的道义在她那里焕发出至巨的行动力量和至高的精神光辉。
……
前言/序言
引言本书是要探讨“中国社会”的道德根基，当代中国社会是我关注的中心。今天的中国社会是一个有几千年自身独立演进的文化传统的社会，又是一个必不可免的卷入现代世界，近年更主动走向现代化、取得经济佳绩的社会。因其是有悠久历史文化的社会，作为一种必要的传承，所以以昔日“纲常”为名来重建社会的道德基础；因其是必不可免、且正在大步走向现代的社会，所以提出“新”的“纲常”。“纲常”之必要与内容的论证大半来自社会本身，即社会本身的存续与发展之所需；而“纲常”之“新”意则主要来自现代社会，即来自时代的要求。
继之要说明的是：本书要探讨的是社会的“道德根基”。这隐含了一个观念的前提，即认为一个稳定发展的社会的基础一定要是合乎道德或合乎正义的。而这里说“根基”而不简单地说“基础”，还有一层意思是指我还希望探寻和传承中国社会道德基础的文化之“根”，要让时代的道德要求也接上我们悠久的历史文化传统，并让本来就包含在这传统中的持久普遍的道德原则与理由更加彰显。总之，这个社会的主要政治、法律和经济等方面的主要制度一定是要有某种道德理据的，而不管这种理据是否能够被人们全都自觉地认识到。正是这种道德性提供了政治合法性的依据，正是人们认为这一社会是合乎或基本合乎道德的信念，才能使人们有意愿去维护和支持这个社会。而如果人们相当广泛地认为这一社会严重不合乎正义，或者基本不合乎道德，改革乃至革命的时候就将来临。
这一“社会的道德根基”的主要内容是指道德的基本原则规范、正义的基本原则规范。但我在这里不说“原则规范”而说“根基”，是因为它还包括了能够支持这些原则规范的价值信仰和德性的内容。另外，作为社会“根基”的道德原则规范，和它的“理据”也是有所不同的，前者是说明一种地位，后者则是要证明原则之所以成立的“理由”。本书不是以后者为主题的，但是也涉及对原则的论证，这种论证主要是基于社会，是指社会需要这些道德原则作为“根基”，如此，社会才能存在、延续和发展。
奉书的确是尝试从一种道德体系的角度来构建这一社会的“道德根基”，即力求完整和周延地阐述当今中国社会的道德原则、价值信仰和实践途径，但它无论如何还只是一种探讨，甚至只是一种构想。还可以有其他的系统探讨，只是作者的确深信，不管表述和论点有何不同，本书所阐述的一些基本要素会同样存在于各种各样合理的探讨之中的。
用户评价
说实话，我本以为这是一本枯燥的社会学论述，毕竟“纲常”二字听起来就带着一股子陈旧的教条气息。然而，这本书的叙事方式却出乎意料地灵活且富有张力。作者并没有采取那种高高在上的说教姿态，而是像一个经验丰富的说书人，将复杂的伦理体系拆解成一个个生动的小故事，这些故事穿插在严密的逻辑推演之间，使得阅读体验如同品尝一桌层次丰富的盛宴。我特别喜欢其中对“差序格局”如何在现代都市生活中变异和重构的分析，那种细腻到令人心惊的观察力，仿佛作者就站在我的身边，记录着我日常生活中那些不经意间流露出的行为模式。它没有批判，更多的是一种冷静的剖析和同情的理解，让你在认识到社会运行规律的同时，又不至于产生强烈的道德审判的冲动。这种平衡掌握得极好，让读者在学习知识的同时，也获得了心灵上的某种豁然开朗。
评分这本厚重的著作，初翻时便被其磅礴的气势所震慑。作者似乎并非仅仅在探讨某种理论框架，更像是在进行一场深刻的考古发掘，试图穿透历史的迷雾，触摸到构成中华民族精神底层的那些古老而坚韧的脉络。我尤其欣赏它那种近乎“田野调查”式的严谨，书中引用的案例和历史典故，都经过了精心的甄选和交叉印证，绝非是信手拈来的点缀。读到后面，我仿佛跟随着作者的笔触，一同走进了先贤们思辨的殿堂，感受那种“为天地立心，为生民立命”的担当。它没有给我们一个轻松的答案，反而提出了更多更尖锐的问题，迫使我们必须直面当下社会结构中那些看似不动声色、实则影响深远的潜规则。整体而言，这不仅是一部学术作品，更像是一份沉甸甸的文化体检报告，让人在阅读过程中不断反思“我们是谁”以及“我们该往何处去”的终极命题。那种由内而外散发出的知识的密度和思想的深度，令人在掩卷之后久久不能平静。
评分对于一个习惯于快餐式阅读的人来说，这本书无疑是一场马拉松式的挑战。它的文字密度极高，每一个段落都像是压缩包一样，需要反复咀嚼才能体会其深意。我花了好几周的时间才勉强啃完第一遍，期间不得不经常停下来，查阅背景资料，甚至对照着地图去想象作者描述的古代社会图景。但这种“慢读”的过程，恰恰是它价值所在。它逼迫你放慢脚步，重新校准你对“传统”与“现代”之间关系的认知框架。书中对权力结构与情感联结之间相互作用的论述，尤其发人深省。它揭示了那些看似松散的社会关系，实则被一种无形的、基于义务和情感的契约牢牢捆绑着，这种力量有时比冰冷的法律条文更加有效和持久。读完后，我对人情世故的理解又上了一个新的台阶，明白了许多过去感到困惑的行为模式背后，其实有着深厚的文化逻辑支撑。
评分这本书的结构设计非常巧妙，它仿佛遵循着一个螺旋上升的逻辑。开篇从宏大的历史背景切入，逐步聚焦到家庭伦理，最后又落回到个体在现代社会中的困境与选择。这种由大到小、再由小及大的视角转换，使得论证极具说服力。我特别欣赏作者在处理那些敏感议题时所展现出的那种“冷眼旁观”的学人风范，他似乎将自己的情感抽离出来，用最客观的语言去解构那些我们习以为常的情感依赖。读完后，我最大的收获是对于“秩序”的理解发生了根本性的变化。我开始明白，我们所依赖的那些看不见的秩序，是如何精妙地平衡了效率与温情之间的矛盾。这本书的阅读门槛虽然不低，但回报是巨大的，它提供了一套全新的分析工具，帮助读者构建起一个更具穿透力的世界观，去理解我们这个复杂而矛盾的社会是如何运转至今的。
评分这本书的阅读体验，更像是在进行一次痛苦却必要的“自我清理”。它直面了许多我们在日常交流中刻意回避或粉饰太平的话题，比如集体主义的阴影面与个体独立性之间的永恒拉锯。作者的笔锋犀利而克制，他没有给我们提供一个可以轻易躲藏的舒适区。相反，他把我们推到了一个必须直视自身文化局限性的境地。我印象最深的是关于“面子”与“关系”的辩证分析，它不再是简单的文化标签，而是被提升到一种社会资本运作的层面进行剖析。这使得我开始重新审视自己过去的人际交往，那些被我简单归类为“人情味”的东西，在这本书里被赋予了更精确、更具操作性的意义。总而言之，它是一面镜子，照出了我们社会运行的底层代码，虽然有些影像并不美观，但却是我们理解自身处境的关键钥匙。
评分挺好的，跟我想的一样 废话不多说 同时买了三本推拿的书和这本，比认为这本是最好的！而且是最先收到的！好评必须的，书是替别人买的，货刚收到，和网上描述的一样，适合众多人群，快递也较满意。书的质量很好，内容更好！收到后看了约十几页没发现错别字，纸质也不错。应该是正版书籍，谢谢今天家里没有牛奶了，我和妈妈晚上便去门口的苏果便利买了一箱牛奶和一点饮料。刚好，苏果便利有一台电脑坏了，于是便开启了另外一台电脑。因为开电脑和调试的时间，队伍越排越长。过了5分钟，有一个阿姨突然提出把键盘换了，这样就能刷卡了。我妈妈就在旁边讲了一句：“键盘不能热插拔，必须要重启。”那个阿姨好像没听见，还在坚持已见。我提出：“妈妈，我们不要在这家店卖了吧！又不是在其他地方买不到。”妈妈看了看队伍，同意了。我们把东西一放，就去了另一家百货。我提出要换另一家店不是只因为这队伍太长，还有店员素质之差。你布置了两台电脑，那你随时都要准备好换一台电脑呀，你现在让人的感觉就是你只有一台电脑能用，那一台就好像是摆设，没有一点用。我气愤不过跟妈妈说“我们去网上买吧”这样就来京东了，看到了这本书就顺便买了。爱玲女士在文字上的天才，固然令人倾倒。但是她的两个男友，前者胡兰成，后者赖雅，对于爱玲，均算不得佳偶。有人分析说，爱玲欠缺良好父爱的童年阴影，使得她终生都在寻找坏男人的圈子里打转转。父母对人的影响之重大，往往出乎人自身的意料。很多人一生的目标，都在追求别人的认同或者羡慕，甚或是鬼魂——已经过世的父母或祖辈的鬼魂的表彰。在伴侣关系中，人们寻找另一半的类型，往往会是父亲或母亲的形象投射，然后加以理想的修饰。遗憾的是，这两种人格模型，爱玲都具有。就在我胡思乱想时，一页纸从书中掉落出来，竟然是中国青年出版社的公用信笺，上面居然有我用钢笔胡乱翻译的德莱顿的诗歌《爱之永诀》，改得稀里哗啦，还沾了一块墨水，还有几道看来是给钢笔试水的蓝印子，看来是用我那个旧办公桌上的蘸水笔写的。这令我立即感伤难耐起来。那张桌子，是文学室一个受排挤的主任怅然离开后传给我的，特别宽大的旧木头桌，上面遍布划痕，我曾经希望那是文学室当年著名的大作家萧也牧用过的桌子，从五十年代一直传到我这里。好了，现在给大家介绍两本好书：《婚姻是女人一辈子的事》简介：最实用剩女出嫁实战手册、婚女幸福宝典；婚姻不是最终归宿，幸福的婚姻才是真正的目的；内地首席励志作家陆琪 首部情感励志力作；研究男女情感问题数年，陆琪首本情感婚姻励志作品。作者作为怀揣女权主义的男人，毫无保留地剖析男人的弱点，告诉女人应该如何分辨男人的爱情，如何掌控男人，如何获得婚姻的幸福。事实上，男人和女人是两种完全不同的动物，用女人的思考方式，永远也了解不透男人。所以陆琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深层的情感态度和婚姻方式，让女人能够有的放矢、知己知彼，不再成为情感掌控的弱者。二、《正能量（实践版）》——将“正能量”真正实践应用的第一本书！心理自助全球第一品牌书！销量突破600万册！“世界级的演讲家和激励大师”韦恩·戴尔，为我们带来了这本世界级的心理学巨作！他在韦恩州立大学获得过教育咨询博士学位，曾任纽约圣约翰大学教授，是自我实现领域的国际知名作家和演讲家。他出版过28本畅销书，制作了许多广播节目和电视录像，而且在数千个电视和广播节目中做过嘉宾访谈。本书跻身《纽约时报》畅销书榜数十周之久，在全球取得了极高的赞誉，曾激励数百万人走上追逐幸福之途。《正能量（实践版）》——内容最实用、案例最详实，10周改善你的人生！这本书是作者联合数十位科学家、心理学家，耗费十余年心力的研究结晶。通过一系列行之有效的方法，以帮助所有身处人生低谷、长期焦虑、沮丧、消沉、自我怀疑的人，过上幸福喜乐的生活。每一章都像一次心理咨询，详细论述了各种自我挫败行为，分析我们之所以不愉快、消极应对生活的原因，把人们日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自弃、崇拜、依赖）和不良情绪（如悔恨、忧虑、抱怨、愤怒）逐条分析，揭开你最想知道的心理学真相，每章结尾都提供了简易的方法，使得你即刻改变恶行，拥抱新生。
评分速度快，京东物流真是没说的
评分很好的书籍很好的学习必备佳品，，，，希望宣传能给力的，能越做也好，下次还会在来的额，京东给了我不一样的生活，这本书籍给了我不一样的享受，体会到了购物的乐趣，让我深受体会啊。
评分在本书的扉页上，何老师把中国社会未来要走的方向做了归纳：共和的、民主的、自由的、多元的。。。。。。以及与此相应的要求：公民的德性、法律的统治和公民的自治、个人的自律、底线的共识，等等，但归根到底，何师说，如果这个社会它没有确立自己的道德根基，就将中道夭折乃至社会崩溃。
评分何师在普及传统纲常的形成前，提出了一个判断：
评分“从伦理纲常的情况看，这一百年来，最先打破的似乎是政治上的‘君为臣纲’，但其实最难结束的看来也还是这‘君为臣纲’”。先天不足而后天有没有条件发育成长的共和制度似乎只是结束了‘君子’知名，而没有结束‘君主’之实。携外来的、新兴的意识形态之巨大的裹挟力，新领袖的权力及对他的广泛崇拜甚至要远远超越过去的皇帝。对‘忠’的要求相较于昔日有过之而无不及。
评分题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。
评分确实如此，今天的政治生活中，上下级关系比帝制时代更不正常了，真正的一代不如一代。
评分正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.正版书,不错,下次还要买.
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