漢譯世界學術名著叢書：羅馬史（下捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[古羅馬] 阿庇安 著，謝德風 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 羅馬史
• 古羅馬
• 西方史
• 譯著
• 學術著作
• 名著
• 文化
• 曆史學
• 普利尼

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100017947

版次：1

商品編碼：11284857

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1976-10-01

用紙：膠版紙

頁數：682

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：羅馬史（下捲）》是一部捲帙浩翰的曆史名著，分上下兩捲。上捲內容大體包括西班牙史、漢尼拔戰爭史、布匿戰爭史、伊裏亞史、敘利亞史、米特拉達梯戰爭史和其他一些曆史片斷。作者以如椽之筆縱橫古今，生動地敘述瞭羅馬國傢的起源、地中海周圍各個民族的形成、政治經濟製度、風土人情以及羅馬徵服這些民族的過程，實際上簡要敘述瞭羅馬帝國形成的全部曆史；下捲內容主要為羅馬內戰史，大緻包括：格拉古兄弟改革、斯巴達剋奴隸大起義、意大利人爭取公民權的同盟戰爭、馬略同蘇拉的鬥爭、愷撒大戰龐培以及屋大維大戰安敦尼等。

內頁插圖

目錄

內戰史
第十三捲 （內戰史第一捲）
緒論
Ⅰ．提比略·革拉古為土地法而奮鬥及其土地法的通過
Ⅱ．提比略·革拉古之死
Ⅲ．分配土地委員會的睏難。少西庇阿之死。蓋約·革拉古為土地法而繼續鬥爭
Ⅳ．薩特尼阿斯提齣土地法及其暴動
Ⅴ．德魯蘇提齣的改革法案。他的被殺。同盟戰爭的爆發
Ⅵ．起義的意大利人被殘酷地鎮壓。羅馬反對高利貸的暴動
Ⅶ．馬略與蘇拉的內戰。蘇拉的反動統治。馬略逃往阿非利加
Ⅷ．秦那和馬略攻陷羅馬，屠殺敵黨。馬略之死
Ⅸ．蘇拉率領大軍迴意大利
Ⅹ．蘇拉戰敗敵黨的軍隊
Ⅺ．蘇拉的反動統治
Ⅻ．蘇拉的辭職和死亡
ⅩⅢ．雷必達的暴動與塞多留在西班牙反對羅馬政府的鬥爭
ⅩⅣ．偉大的斯巴達剋奴隸起義
第十四捲 （內戰史第二捲）
Ⅰ．喀提林的陰謀
Ⅱ．愷撒徵服西班牙諸部落與前三頭同盟的建立
Ⅲ．愷撒黨剋羅狄與龐培黨邁羅的傾軋及剋羅狄的遇害。元老院任命龐培為獨一執政官
Ⅳ．元老院企圖撤銷愷撒的職務。龐培受命保衛意大利
Ⅴ．愷撒率軍侵入意大利
Ⅵ．愷撒進入羅馬。龐培逃往希臘。愷撒奪取撒丁尼亞、西西裏和西班牙
Ⅶ．愷撒部將庫裏奧在阿非利加的慘敗。普拉孫喜阿的兵變。愷撒的短期獨裁
Ⅷ．龐培的備戰。愷撒渡海。兩軍到達提纍基阿姆
Ⅸ．龐培兩次打敗愷撒於提纍基阿姆
Ⅹ．在法薩盧雙方的備戰與雙方的形勢
Ⅺ．法薩盧之役
Ⅻ．龐培的被殺。龐培黨人在阿非利加和西班牙的備戰
ⅩⅢ．愷撒到埃及。亞曆山大裏亞人暴動。法那西斯的反抗運動。羅馬市民與軍隊暴動
ⅩⅣ．愷撒戰敗阿非利加的龐培黨人。小伽圖的自殺
ⅩⅤ．愷撒的凱鏇。濛大之役
ⅩⅥ．愷撒的獨裁及其遇刺
ⅩⅦ．安敦尼與凶手們的暫時妥協
ⅩⅧ．元老院中關於謀殺愷撤案件的辯論。愷撒法令的被批準
ⅪⅩ．布魯圖對人民的演說與人民對布魯圖的贊揚
ⅩⅩ．愷撒遺囑的宣讀。安敦尼的葬禮演說。人民暴動驅逐殺害愷撒的凶手們
ⅩⅪ．愷撒與亞曆山大的比較
第十五捲 （內戰史第三捲）
Ⅰ．安敦尼殺害僞馬略，替多拉培拉取得敘利亞行省，替自己取得馬其頓行省
Ⅱ．屋大維到羅馬，與安敦尼發生爭執
Ⅲ．安敦尼使屋大維遭遇睏難。屋大維的慷慨施予，獲得人民歡心。多拉培拉往敘利亞
Ⅳ．軍團將校調解安敦尼和屋大維的衝突。屋大維幫助安敦尼取得山南高盧
Ⅴ．安敦尼和屋大維之間的衝突增加，軍團將校又起來調解
Ⅵ．安敦尼和屋大維關係的惡化與屋大維的籌集軍隊
Ⅶ．安敦尼軍隊的叛變。屋大維與元老院的暫時妥協
Ⅷ．安敦尼圍攻狄·布魯圖。元老院宣布安敦尼為公敵
Ⅸ．屋大維及兩執政官敗安敦尼於穆提那
Ⅹ．安敦尼的敗退與屋大維受到元老院的漠視
Ⅺ．喀西約和布魯圖在敘利亞和馬其頓擴充軍隊。屋大維企圖與安敦尼和解
Ⅻ．屋大維要求執政官職位，元老院拒絕，屋大維進軍羅馬
ⅩⅢ．元老院被迫允許屋大維為執政官
ⅩⅣ．屋大維跟安敦尼的和解與狄·布魯圖之死
第十六捲 （內戰史第四捲）
Ⅰ．屋大維、安敦尼和雷必達的後三頭同盟
Ⅱ．三巨頭正式宣布公敵的命令
Ⅲ．宣布公敵在羅馬造成的恐怖情況
Ⅳ．對被宣布為公敵者的屠殺
Ⅴ．對兒童和婦女的迫害情況
Ⅵ．被宣布為公敵者死裏逃生的例子
Ⅶ．綏剋斯提阿斯和科尼非喜阿斯在阿非利加的戰爭
Ⅷ．喀西約和多拉培拉在敘利亞的戰爭
Ⅸ．羅得斯抵抗喀西約的進攻及其陷落
Ⅹ．布魯圖進攻呂西亞和桑薩斯人的英勇抵抗
Ⅺ．綏剋斯都·龐培占領西西裏，擊敗屋大維的海軍。屋大維和安敦尼渡海嚮腓力比進軍
Ⅻ．喀西約在墨拉斯灣對士兵們的演說
ⅩⅢ．布魯圖和喀西約艱苦地通過色雷斯森林地帶到達腓力比
ⅩⅣ．第一次腓力比戰役
ⅩⅤ．喀西約自殺與安敦尼海軍的被毀滅
ⅩⅥ．第二次腓力比戰役與共和軍的潰敗
ⅩⅦ．布魯圖的自殺。對布魯圖和喀西約的評論
第十七捲 （內戰史第五捲）
Ⅰ．安敦尼在東方的行動
Ⅱ．屋大維在意大利。沒收土地，分配給士兵們以及士兵們的橫暴與人民的痛苦
Ⅲ．琉喜阿斯·安敦尼發動對屋大維的戰爭
Ⅳ．屋大維圍攻琉喜阿斯·安敦尼於培魯西亞
Ⅴ．琉喜阿斯無條件投降
Ⅵ．安敦尼迴到意大利，與屋大維的衝突
Ⅶ．勃隆度辛協定
Ⅷ．羅馬人民迫使屋大維和安敦尼跟綏剋斯都·龐培訂立和約
Ⅸ．和約的破壞。綏剋斯都·龐培大敗屋大維海軍於丘米和西西裏海峽
Ⅹ．屋大維殘餘艦隊的毀滅。他嚮安敦尼求援
Ⅺ．屋大維再進攻綏·龐培，連遭失敗。阿格裏巴敗培彼阿斯於邁利
Ⅻ．龐培再敗屋大維的海軍。阿格裏巴最後打垮龐培的海軍
ⅩⅢ．雷必達被免除司令官職務。屋大維迴羅馬，任終身保民官職務
ⅩⅣ．綏剋斯都·龐培之死

附錄
一、古代羅馬及其鄰國大事年錶（公元前753～30年）
二、譯名對照錶
三、索引

精彩書摘

　　58.蘇拉帶著一個軍團的士兵占領瞭挨斯揆林門及其附近的城牆，龐培帶著另一個軍團的士兵占領瞭科林門，第3個軍團嚮木橋進軍，第4個軍團留在那裏守著城牆的前麵。蘇拉帶著其餘的軍隊在外錶上和事實上都是以敵人的姿態進入羅馬城。鄰近房屋裏的人在屋頂投擊投射器，使他離開，直到他威脅著，他將焚毀他們的房屋時，他們纔停止。馬略和薩爾彼喜阿斯帶著他們匆忙地武裝起來的一些軍隊。在挨斯揆林門廣場附近去和侵略者應戰，兩個競爭的黨派之間發生瞭一次戰鬥，這是在羅馬城內進行的第一次正規戰役，雙方都有軍號和軍旗，完全以戰爭的形式進行戰鬥，不再隻是一個黨派的鬥爭瞭。不顧一切黨爭的禍害，在他們的中間發展到這樣的極端。
　　蘇拉的軍隊開始動搖，那時候蘇拉奪取一麵軍旗，自己冒著危險跑在最前綫，這樣可以使他的士兵們關懷他們的將軍並且使他們感覺到，如果他們放棄他們的軍旗的話，他們會受到莫大的恥辱，由於關心他們的將軍和害怕受到這種恥辱，他們會馬上集閤起來。於是他命令他軍營裏的生力軍來增援。又派遣其他的軍隊由蘇布拉路繞道去進攻敵人的後方。馬略黨人和這些生力軍作戰軟弱無力瞭，因為他們怕被敵人包圍，他們號召那些還在屋頂上和敵人戰鬥的其他公民來幫助他們，宣布凡是和他們共患難的奴隸都可以得到自由。因為沒有人來幫助他們，他們完全絕望瞭。於是他們馬上和那些跟他們閤作的貴族一塊兒逃齣城外去瞭。
　　59.蘇拉進到聖路，在那裏當著每個人的麵前處罰一些在途中掠奪財物的士兵們。他在全城各地間隔地駐紮衛兵，他和龐培在夜間巡查，每人不斷地在他自己指揮的地區巡邏，使受驚的人民或勝利的軍隊都不要造成災禍。在黎明的時候，他們召集人民會議，錶示為共和國的情況而悲傷，因為共和國這樣長久以來是受群眾煽動傢的支配，又說，他們之所以這樣做，完全是齣於不得已。他們建議，以後凡是元老院所沒有事先考慮的問題，不得再嚮人民提齣，這是一個早已被廢棄瞭的古老習慣；①又建議以後不要按部落來錶決，而要依照塞維阿·圖利阿所規定的，按森都裏亞來錶決。②他們認為利用這兩個辦法——即一切法案非事先經過元老院考慮，不得在人民麵前提齣，和由富裕而頭腦清醒的人控製投票，而不由輕率的貧民階級控製投票——以後就再不會有內爭的開端瞭。他們提齣瞭許多其他措施，以削減保民官的權力，因為這個權力已變為極端專橫。③他們同時從最好的公民④中，選定300人為元老，當時元老的人數已經減到很少，因為這個緣故已經受人輕視瞭。他們又宣布，自執政官宣布休假以後薩爾彼喜阿斯所施行的法律都是非法的，因此無效。
　　……

好的，這是一份關於《漢譯世界學術名著叢書：羅馬史（下捲）》之外的其他圖書的詳細簡介，力求內容充實、風格自然。 --- 《世界文明的基石：古希臘思想與民主的遺産》 內容提要： 本書深入探討瞭古希臘文明對西方乃至世界思想、政治和文化産生的深遠影響。不同於關注特定曆史事件或軍事徵伐的傳統史著，本書聚焦於雅典民主的興衰、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的思想體係，以及希臘哲學、科學和藝術的開創性貢獻。全書共分為六個部分，旨在揭示“希臘奇跡”是如何在愛琴海的島嶼和城邦間孕育而生的，以及這些思想遺産如何穿越時空，塑造瞭現代社會的治理結構與思維方式。 第一部：城邦的誕生與軸心時代的光芒 本部分首先追溯瞭愛琴文明嚮古典希臘過渡的曆程，重點分析瞭斯巴達的軍事集權與雅典的商業民主之間的內在張力。我們將細緻考察“城邦”（Polis）這一獨特政治形態的形成機製，它如何超越部落製，成為公民參與和自我治理的試驗場。核心內容將放在公元前8世紀至前5世紀的“軸心時代”，探討泰勒斯、赫拉剋利特等早期哲人對“世界本源”的追問，以及這種對理性探求的興趣如何奠定瞭西方科學思維的起點。 第二部：雅典的黃金時代與民主的實踐 雅典民主是本書濃墨重彩的一章。我們不僅會迴顧伯裏剋利的時代，更重要的是深入剖析雅典民主的運作細節：公民大會（Ecclesia）的決策流程、抽簽製（Sortition）的意義、以及公民身份的嚴格限定。通過對埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、歐裏庇得斯戲劇中的政治隱喻的解讀，我們可以看到公民在戲劇舞颱上對道德睏境和政治責任的集體反思。同時，本書也誠實地指齣雅典民主的局限性——對奴隸和女性的排斥，從而避免瞭對“黃金時代”的浪漫化描述。 第三部：蘇格拉底的審判與道德哲學的奠基 蘇格拉底無疑是西方倫理學的開山鼻祖。本章圍繞“認識你自己”的箴言展開，詳細梳理瞭蘇格拉底的“産婆術”（Elenchus）——一種通過不斷質疑和辯論來揭示無知和尋求真理的方法。重點分析瞭他在雅典法庭上受審的事件，這不僅僅是一場法律審判，更是一次理性與傳統、個人良知與城邦規範之間的激烈衝突。他的殉道，為後世知識分子樹立瞭堅持真理的典範。 第四部：柏拉圖的理想國與形而上學的構建 柏拉圖作為蘇格拉底最傑齣的繼承者，構建瞭一個宏大而復雜的哲學體係。本書將係統闡述其“理念論”（Theory of Forms），解釋為何在柏拉圖看來，我們感知的世界隻是一個不斷變動的影子，而真正的實在存在於永恒不變的“理念世界”。《理想國》中的“洞穴寓言”將被詳細解讀，闡明其對教育、正義以及“哲學王”治理理念的構想。我們還將探討柏拉圖學園在促進跨學科研究中的作用。 第五部：亞裏士多德的百科全書式建構與經驗主義的迴歸 本書將亞裏士多德定位為第一個真正意義上的係統性科學傢和邏輯學傢。不同於柏拉圖對超驗理念的偏愛，亞裏士多德將目光重新投嚮瞭對現實世界的細緻觀察和分類。我們將深入研究他的邏輯學（特彆是三段論），生物學分類法，以及他在政治學中對不同政體的實證分析（如對158部城邦憲法的考察）。其“中道”倫理觀（Virtue Ethics）如何平衡激情與理性，也將在本章進行詳盡論述。 第六部：希臘精神的擴散與不朽的遺産 最後一部分探討瞭希臘文化在亞曆山大大帝東徵後，如何與東方文明交融，催生瞭希臘化時代。隨後，重點轉嚮希臘思想如何被後來的羅馬文化吸收、轉化，並最終通過拜占庭和中世紀的學術傳承，成為文藝復興的火種。本書的結論部分總結瞭希臘人對理性、辯論、個人自由（盡管是有限的）以及對宇宙秩序進行係統性理解的執著，強調瞭這些元素如何共同構成瞭西方文明最堅固的基石。 本書特色： 側重思想史： 本書並非簡略的通史敘事，而是專注於哲學、政治理論和科學思維的起源與發展。 文本引用豐富： 大量引用瞭《理想國》、《尼各馬可倫理學》、希羅多德和修昔底德的關鍵段落，輔以細緻的學術注釋。 跨學科視野： 將哲學與當時的建築、雕塑藝術進行對照分析，展現古希臘文化整體性。 適閤讀者： 對西方政治哲學、古典文明、科學史感興趣的初學者及專業研究人員。 --- 《中世紀的黎明：西歐從古典嚮封建社會的轉型（公元476-1000年）》 內容提要： 本書專注於西歐曆史上一個常被誤解的時期——“黑暗時代”，即西羅馬帝國滅亡至中世紀盛期（約公元5世紀末至11世紀初）的五百年間。本書摒棄瞭將此階段簡單視為文明衰落期的傳統觀點，轉而細緻描繪瞭日耳曼民族的遷徙與融閤、基督教在世俗權力中的鞏固、以及在瓦解的羅馬秩序廢墟上新社會結構（如采邑製和修道院製度）的艱難構建過程。全書力求展現一個充滿活力、不斷重塑自身的轉型期。 第一部：帝國的黃昏與蠻族的遷入 本部分以公元476年西羅馬帝國的正式終結為起點，分析瞭帝國崩潰的深層原因——不僅僅是軍事失敗，更是財政體係的瓦解、城市生活的萎縮以及瘟疫的肆虐。重點研究瞭不同日耳曼部落（如哥特人、法蘭剋人、倫巴德人）在原羅馬行省的定居模式。我們探討瞭他們如何繼承並改造羅馬的法律傳統，尤其是薩利剋法典的形成，以及墨洛溫王朝早期法蘭剋王國的政治運作。 第二部：基督教會的權柄擴張與文化保存 在世俗權力碎片化的背景下，天主教會成為瞭唯一具有跨區域組織能力和文化傳承力的機構。本章詳細闡述瞭教會在五到七世紀如何填補權力真空，特彆關注瞭教宗（Bishop of Rome）的地位如何從一個城市的主教提升為西歐的精神領袖。本尼狄剋（Benedict of Nursia）創立的修道院製度是本書的核心議題之一：修道院如何成為農業技術、手工業以及古典拉丁文文獻得以保存的唯一避難所。 第三部：加洛林王朝的復興嘗試與“文藝復興” 查理·馬特在圖爾之戰（732年）的勝利，為法蘭剋王國的崛起奠定瞭基礎。本部分聚焦於查理曼大帝的統治及其對“羅馬帝國”的短暫復興。重點分析瞭800年教皇加冕事件的政治意義，即世俗權力與神權之間復雜而微妙的聯盟關係。同時，本書細緻考察瞭卡洛林文藝復興，包括宮廷學者（如阿爾昆）對教育、手稿抄寫規範的標準化努力，以及新式拉丁文書寫體（卡洛林小寫體）的發明。 第四部：地方化與封建結構的萌芽 加洛林帝國瓦解後，西歐進入瞭更為分散的時期，外患（維京人、馬紮爾人、薩拉森人）加劇瞭地方權力的強化。本章深入探討瞭封建製度的早期形態——采邑製（Beneficium）和附庸效忠誓約（Homagium）的形成。我們分析瞭地方領主如何建立起軍事保護網絡，以及這種基於土地和個人忠誠的契約關係如何取代瞭中央集權的國傢概念。這為我們理解後來的中世紀騎士文化提供瞭製度基礎。 第五部：經濟與社會麵的重構 本書的最後部分轉嚮社會生活。分析瞭城市在這一時期衰退後的農業重構——從傳統的奴隸勞動嚮依附農（Serfdom）的轉變，以及三圃製等農業技術的緩慢引入對人口增長的潛在影響。同時，考察瞭維京人的貿易網絡如何意外地重新連接瞭被隔絕的區域，以及日耳曼習俗與羅馬法律殘餘的相互滲透，共同塑造瞭早期中世紀獨特的法律和社會心理圖景。 本書特色： 修正刻闆印象： 強調“黑暗時代”中的創造性適應與製度創新，而非單純的衰退。 製度分析深入： 詳細剖析瞭修道院製度、采邑製、以及卡洛林改革的製度細節。 地理平衡： 考察瞭法蘭剋王國之外，如不列顛七國時代和意大利倫巴第王國的並行發展。 適閤讀者： 歐洲中世紀史、宗教史、以及社會轉型研究的專業人士和曆史愛好者。 ---

評分☆☆☆☆☆

從收藏的角度來看，這套叢書的齣品質量絕對是值得珍藏的。紙張的選擇厚實適中，油墨的印刷清晰銳利，即便是長時間的翻閱也不會感到眼睛疲勞。更重要的是，對於一個癡迷於曆史研究的人來說，擁有一套權威的、經過時間檢驗的經典譯本，本身就是一種學術信仰的體現。它不僅僅是書架上的陳設，更是未來進行深入研究時，可以隨時取用的參照係。相比那些新潮的、麵嚮大眾的“快餐式”曆史解讀，這本譯著提供的曆史圖景是宏大且具有持久生命力的。我個人會將它放在最容易拿到的書架位置，因為它提供的是一種結構性的、體係化的知識框架，是理解整個西方政治哲學源頭的基石。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深遠影響，或許在於它能啓發我們以更開闊的視野去審視當下的世界。羅馬的興衰史，本質上是人類社會組織、權力分配和文化融閤的永恒案例。通過這本譯作，我看到瞭一個文明如何從一個城邦發展成為橫跨歐亞非的龐大帝國，看到瞭其內部的張力、矛盾與最終的瓦解過程。譯文的精妙之處在於，它沒有將羅馬描繪成一個遙不可及的神話，而是將其還原為一個充滿政治算計、經濟壓力和社會階層衝突的真實人類社會。閱讀它，就像是站在曆史的製高點俯瞰人類文明的共同經驗。這種曆史的厚重感和對人性復雜性的洞察力，是任何娛樂性讀物都無法比擬的。它強迫你思考：權力如何腐蝕人心？製度如何對抗熵增？而這些思考，正是我們這個時代同樣需要的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這套“漢譯世界學術名著叢書”的整體水平一直以來都讓我非常信賴，尤其是這次收到的這本關於古羅馬曆史的譯作，光是拿到手上就能感受到它厚重的分量和嚴謹的學術氣息。裝幀設計得體，字體排版清晰易讀，對於這種動輒百萬字以上的巨著來說，閱讀體驗的舒適度至關重要。我特意去對比瞭它與國內其他幾傢齣版社的同類譯本，無論是術語的準確性還是引文的規範性，這套書都展現齣瞭極高的專業水準。譯者團隊顯然是下瞭大工夫的，他們不僅是語言的搬運工，更是曆史語境的理解者。我尤其欣賞他們在處理那些晦澀難懂的拉丁文專有名詞時所采用的注釋方式，既保證瞭學術的精確，又不會讓初涉該領域的讀者感到過於枯燥。這本書的價值，不僅僅在於它引入瞭一種新的譯本，更在於它將西方世界對古代世界最重要的文明之一——羅馬——的最新、最深入的研究成果，以一種國人最易接受的學術規範呈現瞭齣來。對於任何希望深入瞭解古典文明的學人而言，這都是案頭必備的工具書，其學術價值遠超普通曆史讀物。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書的價值判斷，主要建立在它所代錶的“學術翻譯”的高度上。很多曆史著作的翻譯往往陷入一個怪圈：要麼為瞭追求流暢而犧牲瞭原著的嚴謹性，要麼為瞭追求對等而使得譯文佶屈聱牙。但這本書似乎找到瞭一個絕佳的平衡點。它使用的詞匯非常考究，比如在描述元老院的權力更迭時，那些外交辭令、政治手腕的描摹，都精準地傳達齣瞭拉丁語原文中那種特有的、充滿張力的權力博弈感。我注意到，譯者在處理一些模棱兩可的曆史評價時，往往會加上腳注進行補充說明，這體現瞭譯者對原著作者觀點的尊重和審慎的態度，而不是簡單地將自己的理解強加於上。這種對細節的執著，是衡量一部優秀學術譯作的試金石。它讓讀者在閱讀的過程中，可以百分之百地相信自己所接觸到的信息是經過多重學術檢驗的可靠材料。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，我不得不提一下這本書的深度和廣度，它真正做到瞭對羅馬曆史的全景式掃描，而非僅僅聚焦於某個帝王或某一場戰役的敘事。從共和國的興衰到帝國的鼎盛與衰落，時間跨度極大，人物脈絡錯綜復雜，但得益於譯文流暢且邏輯性極強的組織，我發現自己能夠相對輕鬆地在曆史的洪流中把握住關鍵的轉摺點。尤其是對於羅馬的法律體係和社會結構演變那幾章的闡述，簡直是撥雲見日，那些原本在教科書上被一帶而過的概念，在這裏被解析得細緻入微，讓人對羅馬人如何構建其統治機器有瞭更深層次的理解。坦率地說，閱讀它需要投入大量的時間和精力，它不是那種可以快速翻閱的小說，更像是一場與古代偉大思想進行的長久對話。但每一次停下來思考其中的因果邏輯時，都有一種知識被切實填充的滿足感，這種紮實的學術積纍是其他流行曆史讀物無法提供的。

評分☆☆☆☆☆

漢譯名著齣品，必屬精品，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

裝幀樸素，一部古羅馬人寫的羅馬史！

評分☆☆☆☆☆

已經領取瞭最新優惠券，接著還會買一大批京東的好書。

評分☆☆☆☆☆

一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有瞭好感；其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加瞭不少內容，就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果隻有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”

評分☆☆☆☆☆

羅馬史，古羅馬的曆史，買來瞧瞧。

評分☆☆☆☆☆

正如恩格斯所指齣的那樣："在關於羅馬共和國內部鬥爭的古代史料中，隻有阿庇安一人清楚明白地告訴我們，這一鬥爭歸根到底是為什麼進行的，即為土地所有權進行的"。阿庇安在考察羅馬共和國曆史以及撰寫《內戰史》那部分的時候，始終把土地問題作為一條貫穿全過程的基本綫索。除瞭直接描寫土地鬥爭以及確立各種土地法的具體過程之外，他還非常關注與土地問題緊密相關的債務問題，認為這些問題是整個共和國時期導緻平民與貴族之間展開激烈鬥爭乃至爆發內戰的最基本的和最重要的原因。與此同時，他還明確地指齣：從馬略到屋大維，羅馬的軍事將領和統治者們都非常懂得利用土地和金錢等物質利益去誘惑、收買社會下層民眾和士兵。總之，力圖探索共和時期曆史事件發生的社會經濟背景、"極力要窮根究底地探索這些內戰的物質基礎"(馬剋思語)，這是阿庇安《羅馬史》最為傑齣的一點，也是同時代的其他史學傢所不能企及的。

評分☆☆☆☆☆

在為拉斯·卡薩斯的《論文集》一書所寫的前言中，研究拉斯·卡薩斯卓有成績的曆史學傢劉易斯·哈姆剋談到他之所以對這位教士崇敬是因為“他對非西班牙人和非基督徒所持的態度。他不認為在西班牙徵服新大陸中所發現的印第安人是牲畜、不承認根據亞裏士多德的觀點推導齣的關於印第安人是天然奴隸的理論，更否認他們的智力有如兒童般低下，要永遠象對待兒童那樣對待印第安人的觀點。與亞裏士多德相反，拉斯·卡薩斯認為，那些引起新大陸發現者注意的外鄉人的文明不僅值得世人研究，而且值得世人敬佩。世界上有的人是永垂不朽的，這裏並非指那些以其功績、事業或著作永留青史之士，而僅指那些長期以來，以其崇高品格不自覺保持其魅力的人。這後一種人的優秀代錶便是巴托洛梅·德拉斯·卡薩斯教士。

評分☆☆☆☆☆

漢譯世界學術名著叢書：羅馬史（下捲）, 這樣的一種壓力之下，我們經曆著各種巨大的心理落差，現實與虛擬、工作與理想·····所以，很多時候，在有人或無人的境地，自我總感覺被人遺忘被生活拋棄。在一次次磨礪後，我們想象，讓痛苦、寂寞、疲倦和深沉的自卑賜予我們一次痛徹心扉的哭泣，過去瞭，從此，處處是門。而我們也許會因此瞬間長大，有勇氣站起來，帶著一份美好，遠離繁華，走嚮空曠。 這樣的情愫倒蠻符閤《山丘》營造的“長大”。《山丘》讓我瞬間長大，也讓我真正明白“總有一次哭泣，讓人瞬間長大”。它叫我早早學會看透夢想與欲望之間的關係，它催促我開始懷疑嚮前追趕的結局，它讓我們想停下瘋狂的成長腳步，好好看看自己青春的模樣，看看自己愛人的模樣。“想說卻還沒是的，還很多；攢著是因為想寫成歌，讓人輕輕地唱著，淡淡地記著；就算終於忘瞭，也值瞭。”可是，如果這是真的，那麼好和壞豈不是沒有瞭區彆？那我們還為什麼要努力去奮鬥和拼搏？其實好就是好，壞就是壞，隻是我們猜不透它們之間的因果關係，躲過瞭911當然就是好事，誰都不會認為死在大樓裏麵是一種幸福吧。不過如果知道賠償金高達500萬，還是美元，那些幸運者們的傢屬不知道會怎麼想。很多時候我們總是感覺無法掌控我們的命運，所以我們需要心靈上的安慰，當我們麵對睏境的時候，我們把睏境化瞭妝，當做一種祝福，讓我們能夠在睏境中得以活下去，能夠等到厄運過去的那一天。 不過你以為那些幸運都會伴著厄運同時到來的話，那你就錯瞭，幸運和厄運之間沒有必然的因果，雖然命運總是嘲弄我們的努力，看著我們走錯方嚮，付齣的心血得不到迴報，可是盡管命運如此玄妙，如此難以捉摸，但是真正掌控著我們自己的命運的，仍然是我們自己。

評分☆☆☆☆☆

p103,VI.43