羅芒狂歡節:從聖燭節到聖灰星期三(1579-1580) epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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[法] 埃馬紐埃爾·勒華拉杜裏 著,許明龍 譯

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發表於2024-11-10

商品介绍



齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100092654
版次:1
商品編碼:11292899
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2013-07-01
用紙:膠版紙
頁數:467
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

  《羅芒狂歡節:從聖燭節到聖灰星期三(1579-1580)》講述的是在1580年2月份的兩周時間中,羅芒城(當年屬於多菲內省,現今屬於德龍省)的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物,歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中,羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣,街道與街道,行會與行會,各顯其能,一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱,緻使羅芒人互相廝殺。
  這是一件包含有多種意義的事件,一位史學大傢對此做瞭破譯。

目錄

前言
第一章 城鄉概況
第二章 稅收:平民嚮貴族抗爭
第三章 1576年:讓·德布爾格的陳情書
第四章 1578年:雅剋·科拉審慎的造反
第五章 1579年:球王塞爾弗的首屆狂歡節
第六章 1579年:抗稅和債務
第七章 1580年:羅芒的民俗大師安托萬‘蓋蘭
第八章 1580年:豐盛星期二或上帝與我們同在
第九章 虐殺農民的屠戳場
第十章 “喜鵲和烏鴉啄去瞭我們的眼珠子……”
第十一章 範型、會社、“王國”
第十二章 鼕天的節日
第十三章 再說農民
第十四章 追求平等的先民
鳴謝
譯名對照錶
參考書目
手稿與抄本

精彩書摘

  火藥的第二個要素(準確地說是第二種成分.也就是說,有瞭木炭還需要硝石,就在這裏。硝石就蘊藏在16世紀從羅訥河到北阿爾卑斯民眾的抗稅行動中。我在這裏要談一談兩個特權等級所享有的特殊免稅權。免稅是真真切切、實實在在的,完全不是虛幻的想象。據說,時間是在安貝爾二世1341年發布那項極為重要而且具有象徵意義的免稅令20多年之後,最晚不遲於在羅芒舉行多菲內三級會議的1370年7月。
  從此以後,直至黎胥留時代,免稅始終是一條得到切實執行的規定;不過也有若乾例外,例如貴族和教會在某些時候也會被要求繳納這個稅或那個稅,但是,這種例外情況不被看作此後可以照此辦理的先例。1370年多菲內三級會議頒布的那個法令,完全符閤法國貴族的行事原則,所以在此後數百年中一直具有不言而喻的法律效力,盡管當時頒布這項法令僅僅齣於一時之需。當時(1370年)之所以頒布這項法令,完60全是為瞭爭取多菲內地區的特權等級對法國國王的支持。(貴族免稅在整個法國始終是中央君主政權的一個副産品。)國王狡詐地故意混淆多菲內三級會議同意的“自願奉獻”和國王莊園的正常收益。①國王因而需要在多菲內省的上層人物中找到一批同謀,於是乎,貴族得以享受免稅,以便進一步在普通百姓身上榨油。
  長期存在於多菲內地區的因抗稅而産生的社會悲劇,從此埋下瞭日後將要發芽生根的種子。第三等級在16世紀展開瞭遠比15世紀更為波瀾壯闊的鬥爭,他們要求如同其他人一樣享受免稅。其餘兩個等級實實在在地享受著免稅的優惠待遇,第氣等級理所當然地拒不承認這種免稅優贏的閤理性和正當性。依據1341年法令的精神,平民們明確地堅持認為,任何人都無需納稅。否則,包括貴族和教會人士在內的所有人,都應無一例外地按照各自應當承擔的份額嚮國王繳納“自願奉獻”,這種做法的可行性或許更大。
  從14世紀最後30餘年以來,多菲內每年舉行一次三級會議,第三等級與另外兩個等級最嚴重的衝突就在多菲內三級會議上上演。這裏有必要對多菲內三級會議這個莊嚴的機構說上幾句,這肯定對於我們理解羅芒狂歡節何以鬧齣如此大的動靜大有裨益。
  多菲內三級會議在中世紀晚期和文藝復興初期的16世紀是如何組成的?肯定地說,三級會議的結構遠非穩定和固定,由於受1560—1580年間的宗教之爭和內亂的影響,這個機構時而被推嚮正確方嚮,時而被推嚮錯誤方嚮。
  迪塞爾在他的著述中指齣,①多菲內三級會議的名冊上有:教會代錶36人,貴族代錶270人(這些人大多是擁有大莊園並享有司法權的鄉紳),第三等級代錶115人。第三等級代錶包括各個城市的市議會議員、某些集鎮的議會議員,甚至還有若乾村莊的村民會議成員。這些地方中的大部分都位於國王和王儲的直轄莊園中,有些地方則位於某些鄉61紳的私人土地上。
  由於遴選代錶具有一定程度的隨意性,某些鄉村教區盡管直接隸屬於領主乃至國王,在三級會議中卻沒有自己的代錶,而且在1579—1680年間卻也參與瞭起義,羅芒北麵的伐魯瓦便是其中之一。
  從總體上看,三級會議無論采用何種投票方式,貴族始終在全省三級會議中占有等級優勢,在人數上也壓倒其他等級。②貴族不但享有權威。
  ……

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讀者評價

評分

  《福星小子2:Beautiful Dreamer》和《風之榖》正是押井守和宮崎駿的起點,即便它們並非處女作;而1984這一年被坊間稱作“日本動畫大師元年”,則可謂名至實歸。

評分

  

評分

  這“中心”,不僅是地域的中心,(殖民地時期的美國不存在地域上輻射其他城市的中心),更是每個美國人心目的價值觀,就是一種強烈的獨立自治精神,它使得美洲最終走上脫離母國的道路並取得勝利。至於美國人喜歡遷移的性格,當也能在早期美國曆史中找到蛛絲馬跡的綫索。殖民地時代的美洲缺乏勞力和技藝,與稀缺而高價的人力資源相比,土地卻是一樣豐富而便宜的東西。“在任何東西,包括古老的宅基地都可齣售的地方,人們便不那麼衣戀於任何特定的土地。一旦某塊土地不再能供養他們,他們便嚮彆處遷移。”

評分

好書,值得一讀!

評分

 建議先看電影,再看漫畫,不然會有很大的落差感.因為漫畫的思想層次比電影要高齣許多,而且電影把許多人物都給省去或是簡化瞭,顯得沒有漫畫中那麼豐滿.

評分

  除瞭對美國性格的形成有瞭更多瞭解,美國社會現在的一些獨特現象,我們也可以通過本書找到一些曆史原因。比如美國公民有持有槍支的權利的來源。作者在第四捲“戰爭和外交”中,描繪瞭殖民地時期美洲全民皆兵的景象。無處不在的印第安人,歐洲列強----法國、荷蘭和西班牙----的入侵威脅,邊遠地區的狩獵活動,這些關係到生死存亡的因素迫使美國人端起武器保衛傢園,男孩子們從小的娛樂活動就是用弓箭或槍做大把遊戲和投擲戰斧,當敵人襲擊的時候,這就成瞭救命的技巧(p465、471、172)。“人人都是戰士,因為他們全都住在戰場上。”而同樣是在第四捲中,論及殖民地的民兵製度時,作者提到,在南方,由於害怕奴隸起義,民兵製度被改造得適閤蓄奴社會。在某些殖民地,白人公民被招募組成巡邏隊,以捕捉和懲罰流浪的黑人。(p480)軍事領袖的職務落在白人社會的文職領袖上。“蓄奴種植園社會的特點促成瞭軍事職能分散到整個白人社會的狀態。”直到今天,美軍人員構成中白人仍在最多數,美軍高層中白人比重也占據對優勢。據美國國會軍方領導層多元化委員會報告,2008年軍方數據稱,美軍現役高級軍官中,72%為白人,8%為黑人,5%為西班牙裔。軍隊中的種族歧視問題依然未能得到很好地解決,黑人等非白人種族軍人在使用、晉升和專業分配等方麵不能受到真正的平等待遇,矛盾比較突齣。美國白人軍人是種族主義傾嚮比較明顯的群體,很多白人軍人有白人至上主義傾嚮。我認為,除瞭這是整個美國社會存在的問題,還跟殖民地時期蓄奴社會的民兵製度有分不開的關係。總之,讀完全書之後,我發現很多美國社會現象都能找到溯源於美洲大陸的殖民地時代,對於我們這些美國史的初學者更好地理解美國社會有很大幫助。

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《羅芒狂歡節:從聖燭節到聖灰星期三(1579-1580)》講述的是在1580年2月份的兩周時間中,羅芒城(當年屬於多菲內省,現今屬於德龍省)的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物,歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中,羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣,街道與街道,行會與行會,各顯其能,一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱,緻使羅芒人互相廝殺。   這是一件包含有多種意義的事件,一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節:從聖燭節到聖灰星期三(1579-1580)》講述的是在1580年2月份的兩周時間中,羅芒城(當年屬於多菲內省,現今屬於德龍省)的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物,歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中,羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣,街道與街道,行會與行會,各顯其能,一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱,緻使羅芒人互相廝殺。   這是一件包含有多種意義的事件,一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節:從聖燭節到聖灰星期三(1579-1580)》講述的是在1580年2月份的兩周時間中,羅芒城(當年屬於多菲內省,現今屬於德龍省)的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物,歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中,羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣,街道與街道,行會與行會,各顯其能,一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱,緻使羅芒人互相廝殺。   這是一件包含有多種意義的事件,一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節:從聖燭節到聖灰星期三(1579-1580)》講述的是在1580年2月份的兩周時間中,羅芒城(當年屬於多菲內省,現今屬於德龍省)的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物,歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中,羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣,街道與街道,行會與行會,各顯其能,一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱,緻使羅芒人互相廝殺。   這是一件包含有多種意義的事件,一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節:從聖燭節到聖灰星期三(1579-1580)》講述的是在1580年2月份的兩周時間中,羅芒城(當年屬於多菲內省,現今屬於德龍省)的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物,歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中,羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣,街道與街

評分

  這樣一支雜亂無章、紀律鬆弛、補給不足的軍隊,怎麼能成功地和一個軍事大國的組織完善的軍隊作戰呢?說真的,我們怎樣說的清這樣的軍隊竟然贏得最後勝利的道理呢?•••今日最有說服力的答案是:不是美國人打贏瞭,而是英國人失敗瞭,或者說是英國見到它的事業從長遠看並無希望而乾脆放棄瞭。美洲的地形(加上殖民地的分散,意味著那兒沒有要害地會給英軍切斷)使英國人認識到他們沒有能力打敗美國。在革命的頭四年裏,人口最多的城市----波士頓、紐約、費城和查爾斯頓----都落入瞭英國人之手,被英國正規軍占領,但並無決定性的影響。美國的中心到處都是,又到處都不是,它存在於每個人自身中。此外,法國給美國的民兵和非正規軍提供瞭極重要的幫助,美國與法國長期結盟的幽靈使英帝國提心吊膽。(加粗斜體為強調)

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