具体描述
竹林七贤，是魏晋时期的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们拥有宝贵的自性觉醒，在魏晋乱世中，竹林七贤做出的不同人生抉择，造就了迥异的命运与结局。竹林七贤的内在智慧，高超精神，脱俗言行和飘逸风度，也构成了魏晋风度的血骨。
《知中·竹林七贤》特集不仅限于全面解析竹林七贤以及魏晋风度，还试图通过不同角度，还原魏晋——这个在中国历史上特别的时代。
竹林七贤所生活的魏晋时期，是一个矛盾的时代。它被认为是中国政治上zui混乱、社会上zui苦痛的时代，然而却也是精神史上极自由、极解放，zui富于智慧、zui浓于热情，zui 富有艺术精神的时代。
这一时期孕育出极高的物质和精神文明，玄学、佛学、道教、儒学以及法家、名家相互争胜又相互吸收，而士人们在人格上兼具自然主义和个人主义，形成有玄心、有洞见、有妙赏、有深情的“魏晋风度”。
「乱世人生进退！全解魏晋七贤和他们的磨炼时代！」——内容品牌「知中ZHICHINA」的第5本书《竹林七贤》特集，通过对魏晋时期诡谲的朝堂风云，汹涌的社会思潮进行细致解读，剖析竹林七贤的乱世抉择，以及从哲学、文学、美学等角度和衣、食、住、行等细节全面呈现魏晋风度，还原魏晋大时代。
内容品牌「知中」系列纸质出版物，目前的在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集、《知中·民谣啊民谣》特集以及《知中·竹林七贤》特集。每本一个主题，探索东方中国的一切。
何为“知中ZHICHINA”？
知中ZHICHINA，有关东方中国的一切，探索中国的首xuan。
知中ZHICHINA，为有思考力兼具行动力的中国中产阶级和青年一代，以及对中国有兴趣的任何其他国家和地区的受众，提供有关中国人文、地理、生活方式、美学、艺术、商业、社会、文化等一切重要议题内容的消费。
知中ZHICHINA，一个文化商业社群，为重建东方思考力和语言体系，以及东西方沟通提供可能性。
zui近中国在全球经济体中的历史性崛起，了解中国，成为巨大迫切的时代性需求。
中国和世界的关系，变得空前重要。
中国所代表的东方，也遇到前所未有的表述和沟通需求。
越来越多的中国年轻人对中国感兴趣；越来越多的世界年轻人前往中国探索；
知中ZHICHINA，应运而生。
知中ZHICHINA，为此，将提供官方站点、移动APP、MOOK、社交媒体账号、论坛活动、电视戏剧、视频节目、自营电商等消费产品和服务。
内容品牌「知中」系列纸质出版物，5本在售特集书分别是：《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集、《知中·民谣啊民谣》特集以及《知中·竹林七贤》特集。
《知中·山水》特集
「山水」特集，是内容品牌「知中」系列纸质出版物的第yi本。在首本《知中·山水》里，梳理出山水文化在自然景致、山水画、山水诗词、山水盆景、园林建筑、风水以及音乐等维度的具体投射。
《知中·山水》里所有的历史语汇，都将被赋予现代视角和中外比照。在这里，除了涵盖基本的科普类知识点，也会显现现代视野与传统承袭碰撞出的种种火花。
《知中·再认识李小龙》特集
李小龙，你以为他是一介武夫，其实你根本不了解他。
现代视野、传统承袭、中西对比，这三者是「知中」品牌的核心理念，继第yi本《知中·山水》特集后，我们希望能够聚焦到某一个人，传达出这三个理念，纵观近现代的中国人，或者华人，符合这一标准的是谁？“李小龙”跃然而出。
李小龙的人生精神、思想哲学和他的电影、武术事业一样，闪烁着耀眼光芒。健身、音乐、游戏、漫画……李小龙的影响无处不在。《知中·李小龙》特集，全方位深入探索李小龙的人生经历，对李小龙的电影事业、武道精神、人生哲学、创新思想进行分析与解读，我们只有一个目的——再认识李小龙！
《知中·孙子兵法指南书》特集
《孙子兵法》是世界上zui早的军事著作，被誉为“兵学圣典”，千百年来价值经久不衰。今天，它的很多观念和词汇更是深深嵌入汉语文化体系；同时，它也堪称是海外知名度zui高的中国古代文化典籍之一。
《知中·孙子兵法指南书》特集，全面解读《孙子兵法》13篇，兵法奥义，一册入门，这本《孙子兵法指南书》特集，我们期望可以起到这个作用。
《知中·民谣啊民谣》特集
究竟什么是民谣？在民谣越发火热的当下，这个问题越发没有一个标准化的答案。每一首民谣，都是时代、地域、创作者们共同塑就的产物，都是关于世界的观察、记录和表达。
不同的时代，诞生出不同的民谣歌者，他们身处“时代大潮”中的亲身体会又如何？
「完全再现！民谣编年史」——知中ZHICHINA的第4本书《民谣啊民谣》，完整梳理千年中国民谣历史发展脉络，古今民谣发展时间轴，民谣音乐人地图，独jia专访多位著名民谣音乐人，包括老狼、周云蓬、张佺、尧十三、莫西子诗、宋冬野、程璧、邵夷贝，以不同视角，深入解析中国民谣！
《知中·竹林七贤》特集
「乱世人生进退！全解魏晋七贤和他们的磨炼时代！」——内容品牌「知中ZHICHINA」的第5本书《竹林七贤》特集，通过对魏晋时期诡谲的朝堂风云，汹涌的社会思潮进行细致解读，剖析竹林七贤的乱世抉择，以及从哲学、文学、美学等角度和衣、食、住、行等细节全面呈现魏晋风度，还原魏晋大时代。
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《知中·竹林七贤》特集，是内容品牌「知中」系列的第5本书，知中目前的另外4本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集和《知中·民谣啊民谣》特集。
在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切，探索中国首xuan」的平台上，我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。
《知中·竹林七贤》特集全面剖析竹林七贤的人生历程，深入解读他们身处的魏晋乱世，多角度探寻魏晋风度真义，全解魏晋七贤和他们的磨炼时代！
整本特集的内容，包括不限于如下：
竹林七贤轶事；魏晋时代大潮；魏晋风度的文学宝库《世说新语》；魏晋名士的音乐之道；席卷魏晋的玄学思潮；魏晋清谈之风；魏晋任诞之风；魏晋名士与酒；魏晋服药之风；魏晋佛教的兴与衰；水墨丹青中的“名士风流”；魏晋文学发展小史；诗词中的竹林七贤；魏晋名士生活细节小考；魏晋货币演变历程；魏晋时代的女人们；东晋历史大背景；江左风流王谢家；“七贤文化”的后世传承与影响；中国“隐士”文化小探；魏晋南北朝与欧洲文艺复兴对比。
受访人
董上德
中山大学中文系教授、博士生导师。长期从事中国古代文学相关教学与研究工作，尤其着重于古代戏曲史、古代小说史的研究，关注戏曲与小说的叙事形态及其相互关系。2002年至2005年，曾担任日本国立九州大学外籍教师。其主要著作有《古代戏曲小说叙事研究》《元曲精品》《屈大均》等。
插画师
廖田才（圃生）
毕业于广西艺术学院桂林中国画学院。《水墨味》杂志副主编，现生活、工作于北京。2015年8月于荷锄馆举办个人《家山》画展；2016年4月 于798第yi艺术空间举办《望园》个展；2016年6月 于798 诚斋举办《圃生·安夏》展览。
协力机构
南京六朝博物馆
南京六朝博物馆是中国展示六朝文物zui全面的遗址博物馆，也是反映六朝文化zui系统的专题博物馆。从公元3世纪初到6世纪末，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代合称“六朝”。六朝时期建都南京，南京因此被称为“六朝古都”。六朝博物馆展出青瓷器、陶俑、墓志、建筑构件、石刻、书画等大量珍贵文物以及六朝建康城城墙和大型排水设施遗迹，并介绍六朝名人故事，分四个篇章阐述公元3至6世纪的东方大都会主题，设有“六朝帝都”“回望六朝”“六朝风采”“六朝人杰”四大展厅。通过历史展、人物展、精品展、故事展，从“城”“人”“事”“美”的角度全面展示六朝历史文化。
南京博物院
中国三大博物馆之一，其前身是1933年蔡元培等倡建的国立中央博物院。南京博物院占地13万余平方米，为“一院六馆”格局，即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设“六所”的研究部门，即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、非遗保护研究、古代艺术研究所。20世纪60年代，出土于南京西善桥的竹林七贤画像砖，现藏于此。
嘉峪关新城魏晋壁画墓博物馆
新城魏晋砖壁画博物馆成立于1988年，位于嘉峪关市东北20公里处的新城乡戈壁滩上，是对魏晋壁画墓的原址保护。在嘉峪关以东至酒泉市以西20公里的范围内，共有1400多座魏晋时期（公元220~419年）的地下壁画砖墓群，被誉为世界zui大的地下画廊。从1972-1979年先后发掘了13座，其中8座是彩绘砖壁画墓，共出土壁画砖700余块，现有六号和七号墓室对游人开放。博物馆以魏晋砖壁画墓出土的砖壁画等为馆藏特色。举办有“魏晋墓砖壁画艺术陈列”一个基本陈列，
甘肃张掖市高台县博物馆
高台县博物馆现存文物5000余件，其中一级文物132件，二级文物151件，三级文物292件，时代大多为汉、魏晋时期，是省内一级品zui多的县级馆之一。魏晋壁画砖、彩绘木器、木版画、十六国时期的纪年简牍和汉晋丝绸构成了该县博物馆的馆藏特色。从上世纪末开始，考古工作者在高台县骆驼城、许三湾遗址抢救性发掘9座魏晋墓葬，出土魏晋时代墓室画像砖400多块。这些画像砖内容丰富，艺术价值高，被誉为“魏晋社会连环画”。高台魏晋画像砖大多数是游牧、农耕等生活内容，是了解魏晋社会珍贵的图像资料。
上海博物馆
上海博物馆创建于1952年，设有十一个专馆，三个展览厅，陈列面积2，800平方米。馆藏文物近百万件，其中精品文物12万件，其中尤其是以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色。收藏了来自宝鸡及河南、湖南等地的青铜器，有文物界“半壁江山”之誉，是一座大型的中国古代艺术博物馆。唐朝孙位所画的《高逸图》，描绘了魏晋时的“竹林七贤”，现为残卷，画面仅剩山涛、王戎、刘伶与阮籍四人，现藏于上海博物馆。
故宫博物院
北京故宫博物院建立于1925年10月10日，位于北京故宫紫禁城内。是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国zui大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏，故宫博物院绝无jin有的独特藏品，是世界上规模zui大、保存zui完整的紫禁城木结构宫殿建筑群。晋王珣《伯远帖》及晋王羲之《中秋帖》现藏于此。
知中《竹林七贤》特集·言论
七贤人际关系图谱
魏晋历史大事时间轴
动荡百年：魏晋时代大潮
“竹林”在何处？“七贤”为何人？
探索魏晋风度的文学宝库——《世说新语》
进与退：竹林七贤的40岁
七贤轶事
哲学与音律：魏晋名士的音乐之道
从“贵无”到“崇有”——席卷魏晋的玄学思潮
成于阮籍，兴于王戎——魏晋清谈之风
看似佯狂，实则悲戚——魏晋任诞之风
对酒当歌，人生几何——魏晋名士与酒
五石散与魏晋服药之风
竹林生莲花：魏晋佛教的兴与衰
水墨丹青中的“名士风流”
从“建安风骨”到“两晋风流”：魏晋文学发展小史
风流传承千载：诗词中的竹林七贤
衣食住行：魏晋名士生活细节小考
形形色色的“孔方兄”：魏晋货币演变历程
魏晋时代的女人们
门阀和皇权的角逐——东晋历史大背景
江左风流王谢家，尽携书画到天涯
竹林遗珍——“七贤文化”的后世传承与影响
归去来兮——中国“隐士”文化小探
嵇康阮籍，异于常交？
同象殊途：魏晋南北朝与欧洲文艺复兴
魏晋历史大事记时间轴
参考文献
嵇康在当时号为主张老庄之自然，即避世，及违反周礼之名教，即不孝不仕之人，故在当时人心中自然与名教二者不可合一，即义而非同无疑也。阮籍虽不及嵇康之始终不屈身司马氏，然所为不过‘禄仕’而已，依旧保持其放荡不羁之行为，所以符合老庄自然之旨。
By 陈寅恪（历史学家、古典文学研究家、语言学家）
汉末魏晋六朝是中国政治上zui混乱、社会上zui苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，zui富于智慧、zui浓于热情的一个时代。因此，也就是zui富有艺术精神的一个时代。、
By 宗白华（美学家、哲学家、诗人）
旧政权必然没落，新政权不能稳定，而作为当时社会中间的智识分子，所谓‘名士’之流，反映在他们思想上者，亦只是东汉党锢狱以后的几许观念，反动回惑，消沉无路。
By 钱穆（历史学家、儒学学者、教育家）
汉代之齐家治国，期致太平，而复为魏晋之逍遥游放，期风流得意也。故其时之思想中心不在社会而在个人，不在环境而在内心，不在形质而在精神。于是魏晋人生观之新型，其期望在超世之理想，其向往为精神之境界，其追求者为玄远之绝对，而遗资生之相对。从哲理上说，所在意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘。
By 汤用彤（哲学家、佛学家、教育家）
魏晋清谈之风，读书人谈不得国事，只好走入乐天主义，以放肆狂悖相效率。有的佯狂，有的饮酒，如阮籍饮酒二斗，吐血三升，天下称贤。所谓贤，就是聪明，因为能在不许谈国事之时谈私事，纵欲以求人生之快。
By 林语堂（作家、翻译家、语言学家）
五言诗体起于汉代的无名诗人，经过建安时代许多人的提倡，到了阮籍方才正式成立。阮籍是第yi个用全力做五言诗的人。诗的体裁到他方才正式成立，诗的范围到他方才扩充到无所不包的地位。
By 胡适（思想家、哲学家）
如果我们认为汉代本质上是集体主义的时代﹐那么汉王朝的末期则见证了个人主义的兴起。事实上﹐从2世纪末到4世纪zui初的几十年﹐是中国历史上个人主义唯yi的繁荣时期。在这段时期里﹐个人主义在思想领域和实践范围内都很盛行。
By 余英时（历史学家、汉学家）
公元200至240年，是中国人道主义的觉醒，这时期的哲学研究是对汉帝国传统机制的调整，摒弃了繁复的哲学语言，代表人物是刘劭和王肃；240~250年，这一时期特征是玄学的重生。社会总是动荡不安消解了知识分子维持社会稳定的计划，钟会和何晏是这一时期的思想家，但王弼是更重要的代表人物；250~260年，这一时期是针对所有儒教改良企图的彻底抵抗，标志着道家的胜利，代表人物则是‘竹林七贤’。
By Donald Holzman（美国汉学家）
公元3世纪的‘竹林七贤’是一群自由思想的哲学家和诗人，他们从传统社会中脱颖而出。
By Kenneth Scott Latourette（美国历史学家）
所谓‘乱世’，就是明天都没有保障的时期。在生命处于危机之际要使表现机智化，没有精神上的从容，是绝对不可能的。机智和悲壮感，是和‘死的美学’无缘的。它只会和那些不管是看得见也罢，甚至连希望的边也看不到也罢，都从容冷静地环视着周围无论如何也想要继续生存下去的人们接近。它是在不安和绝望中，尽管被打得头破血流，但仍然赤手空拳，不问胜负，想要抗争到zui后以求生存者的武器。这也就是阮籍和‘竹林七贤’的其他人物，在那个时代得以机智地生存的原因。
By 井波律子（日本中国文化研究学者）
……
用户评价
《知中·竹林七贤》这本书，我读了好几遍，每一次都有新的体会。我一直认为，历史人物之所以能够流传下来，一定是因为他们身上有着某种超越时代的精神特质。而竹林七贤，正是这种特质的集中体现。书中对他们如何看待生死、如何理解自由的解读，让我受益匪浅。我尤其喜欢书中关于嵇康的描绘，他那种不屈不挠的精神，那种为了真理而牺牲的勇气，至今仍让我肃然起敬。而阮籍的“狂”，并非真的疯狂，而是对那个时代的一种无奈的抗争。这本书让我看到了，在压抑的环境下，人们是如何去寻找精神的出口，去表达自己的内心。我甚至在他们的身上，看到了现代社会中许多人所面临的困境，只不过，他们以一种更加彻底和决绝的方式，去选择了自己的道路。阅读这本书，不仅仅是了解历史，更是一种对自我价值的探索，一种对生命意义的追问。
评分初次翻开《知中·竹林七贤》，就仿佛置身于一个古老而充满智慧的年代。书中的文字并非枯燥的史料堆砌，而是如同潺潺溪流，缓缓流淌过我早已干涸的心田。我一直对魏晋风度心向往之，那种超然物外、遗世独立的精神气质，总能在我疲惫的生活中投下一抹亮色。这本书以一种极为细腻且富有洞察力的方式，为我展现了竹林七贤各自鲜明的个性和他们所处的那个风云变幻的时代。我惊叹于他们如何在礼教森严、战乱频仍的环境下，依然能保持内心的自由与独立，那种对生命本真的追寻，对个体价值的珍视，至今读来依然振聋发聩。书中对嵇康的描写尤为深刻，他的风姿、他的才情、他的傲骨，以及他最终为坚持真理而付出的代价，都让我为之扼腕。而山涛的隐忍与超脱，刘伶的放浪与不羁，阮籍的愤世嫉俗与悲天悯人，向秀的达观与随遇而安，王戎的精明与世故，孙登的清高与神秘，七个人，七种截然不同的人生，却共同构成了一幅波澜壮阔的时代画卷。我特别喜欢作者在描述他们生活场景时所运用的笔触，无论是竹林深处的清谈，还是隐居山野的孤寂，抑或是面对权势时的游刃有余，都栩栩如生，仿佛就在眼前。阅读的过程，更像是一场与古人跨越时空的对话，我从他们的经历中汲取力量，也从中反思自己的生活态度和价值取向。这本书不仅仅是对历史人物的解读，更是对一种精神的传承，一种对自由灵魂的礼赞。
评分《知中·竹林七贤》这本书，如同一坛陈年的老酒，初闻淡雅，入口绵长，回味无穷。我一直认为，理解一个时代，最好的方式就是去了解那个时代最杰出的人物。《知中·竹林七贤》恰恰做到了这一点。它没有泛泛而谈，而是深入到每一个人物的内心深处，去探究他们的思想、他们的情感、他们的选择。我发现，竹林七贤之所以成为竹林七贤，并非偶然。他们的身上，既有那个时代的烙印，也有着超越时代的精神追求。书中对山涛的阐释，让我看到了一个成熟男人的智慧与担当，他能在复杂的官场中保持清醒，能在进退之间游刃有余，这种“明哲保身”的智慧，在今天依然具有借鉴意义。而嵇康的命运，则让我看到了一个理想主义者在现实面前的无奈与抗争，他的“非命论”，他的《广陵散》，都成为那个时代悲壮的注脚。让我印象深刻的还有书中对他们与时局互动关系的描写，他们并非完全置身事外，而是在时代的洪流中，用自己的方式发出声音，表达自己的立场。这种“隐逸”与“入世”之间的张力，构成了他们精神世界的核心。阅读这本书，让我对中国传统文化中的“士”的精神有了更深的理解，那种既有入世情怀，又有出世觉悟的矛盾统一，在我看来，是极为深刻的。
评分这本书，对我来说，更像是一次心灵的洗礼。《知中·竹林七贤》没有给我灌输什么大道理，而是通过讲述一个个鲜活的故事，让我去感受，去体会。我看到了嵇康的慷慨激慨，也看到了他的无奈与悲壮；我看到了阮籍的忧愤不平，也看到了他的深沉与悲悯；我看到了刘伶的放浪形骸，也看到了他的超脱与洒脱。每一个人物，都仿佛拥有着独立的灵魂，在书中闪耀着独特的光芒。我尤其喜欢书中对他们与自然关系的描绘，那种“天人合一”的境界，那种与自然融为一体的和谐，是现代人早已失落的宝贵财富。我甚至能够想象，当他们在竹林中漫步，仰望星空时，内心会是怎样的宁静与辽阔。这本书让我意识到，真正的自由，并非逃避，而是一种内心的强大，一种不被外界所奴役的精神状态。竹林七贤，正是这种精神的典范。他们的选择，他们的坚持，他们的悲欢离合，都成为我人生道路上的一面镜子，让我反思自己的得失，也让我更加珍惜当下。
评分老实说，拿到《知中·竹林七贤》这本书的时候，我并没有抱有太高的期待。我以为这又是一本充斥着“之乎者也”的学术专著，读起来肯定味同嚼蜡。然而，事实给了我一个巨大的惊喜。作者的叙述方式非常接地气，没有过多的理论框架，也没有生僻的典故，更多的是以一种讲故事的方式，将竹林七贤的故事娓娓道来。我仿佛看到了他们年轻时的意气风发，中年时的抱负未酬，以及晚年时的超然物外。书中对他们个人经历的挖掘，对他们之间复杂关系的呈现，都做得相当出色。我尤其对阮籍的《咏怀诗》印象深刻，那些看似晦涩难懂的诗句，在这本书的解读下，变得通俗易懂，也让我窥见了那个时代文人的忧愤与无奈。书中对于他们“竹林之游”的描述，也让我感受到了那份难得的纯粹与自由，那种在乱世中寻求精神避风港的心境，是多么令人向往。我甚至能够想象出他们围坐在一起，饮酒畅谈，挥洒才情的场景。这本书让我对竹林七贤的认识，不再局限于课本上的寥寥数语，而是变得立体而鲜活。它不仅仅是一本书，更像是一扇窗，透过这扇窗，我得以窥见那个辉煌而又沉郁的时代，以及那些闪耀着人性光辉的伟大灵魂。
评分《知中·竹林七贤》这本书，以其独特的视角，让我重新认识了竹林七贤。我一直以为，他们只是那个时代的一些文人雅士，过着清谈饮酒的闲适生活。然而，这本书揭示了他们更为复杂和深刻的一面。他们并非生活在真空之中，而是身处那个波诡云谲的乱世，经历了政治的动荡、人心的险恶。书中对他们如何应对时局的描写，让我看到了他们的智慧、他们的勇气，以及他们的无奈。我特别欣赏书中对山涛的解读，他如何在复杂的政治环境中，凭借自己的智慧和洞察力，得以善终，这本身就是一种了不起的成就。而嵇康的结局，则让我看到了一个正直文人在强权面前的悲剧。这本书让我明白，所谓的“清谈”，并非只是风花雪月，而是一种思想的交流，一种精神的对抗，一种对社会现实的间接回应。阅读的过程，就像是在和古人进行一场深入的灵魂对话，我从他们的经历中，看到了人性的光辉与阴影，也看到了那个时代特有的文化气质。
评分这本书，如同一幅徐徐展开的画卷，将我带入了那个遥远的时代。《知中·竹林七贤》的文字，如同一杯醇厚的陈酿，初入口或许有些淡，但越品越有味道。我一直对那个时代的人们，那种“名士风流”感到好奇，而这本书，则为我揭开了神秘的面纱。作者并没有刻意拔高或丑化这些人物，而是以一种客观而又富有情感的笔触，展现了他们的生活、他们的思想、他们的情感。我看到了阮籍内心深处的悲凉与孤寂，也看到了他试图通过诗歌来表达自己的呐喊；我看到了刘伶的狂放不羁，也看到了他借酒消愁的无奈；我看到了向秀的超然物外，也看到了他洞察世事的智慧。尤其让我感动的是，书中展现了他们之间深厚的友谊，那种超越了利益和名分的真挚情谊，在今天看来，弥足珍贵。这本书让我明白，真正的“风度”，并非仅仅是外在的洒脱，更是内心的豁达与通透，是对生命意义的深刻理解。
评分《知中·竹林七贤》这本书，给我的感觉就像是走进了一间古老的书房，空气中弥漫着墨香和淡淡的竹叶清香。作者以一种非常人文的视角，为我呈现了竹林七贤的生活片段和思想片段。我惊叹于他们如何在那个动荡不安的年代，依然能够保持内心的平静与从容。书中对向秀的描绘，尤其让我印象深刻。他那种洞悉世事却又随遇而安的态度，那种“观往知来”的智慧，让我看到了另一种人生境界。而王戎的“价增一倍”，则展现了那个时代士人复杂的经济活动和价值取向，让我看到了他们并非全然不食人间烟火。更重要的是，这本书让我看到了竹林七贤之间亦师亦友，亦敌亦友的复杂关系。他们之间的争论、辩驳、互相欣赏，都构成了一幅生动的人物群像。我尤其喜欢书中关于他们如何处理与权势的关系的描写，有的人选择隐退，有的人选择周旋，每个人都有自己的生存之道，但核心都是为了守住内心的那份纯净。这本书，让我对“知行合一”有了更深的理解，也对如何在纷繁的世界中保持自我，有了更多的思考。
评分这本书的名字是《知中·竹林七贤》，中信出版社出版的。
评分每次翻开《知中·竹林七贤》，我都会被书中浓厚的文化气息所吸引。这本书不仅仅是在讲述竹林七贤的故事，更是在重现那个时代的文化氛围。作者的笔触细腻而富有画面感，仿佛能够看到竹林中那飘逸的身影，听到那清朗的笑声。书中对于他们之间思想交流的描绘，尤为精彩。我看到了不同学派、不同观点的碰撞，看到了他们对生命、对死亡、对真理的孜孜以求。我特别喜欢书中关于阮籍的解读，他内心深处的痛苦与挣扎，他对那个时代的绝望与反抗，都通过作者的笔触，变得真实而动人。而刘伶的“醉翁之意不在酒”，则展现了另一种人生态度，那种在极端环境中寻求释放的自由。我甚至在他们的身上，看到了现代人普遍存在的焦虑与迷茫的影子，只不过，他们以一种更为决绝和彻底的方式，去面对和解决。这本书让我明白，所谓的“风度”，并非仅仅是外在的装扮，更是内在的精神支撑。竹林七贤之所以能够名垂千古，正是因为他们身上那种独立不羁、追求真我的精神。
评分一本好书，值得拥有。
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评分中信出版，印刷、质量没的说。感觉像杂志。
评分买好书读好书，多读书常读书
评分不愧是神书，印刷非常精美，角度也有特点，拜读中。
评分正版，好书，再学习研究魏晋历史
评分每期必买的杂志，虽然拖得时间长才能看完，不过收集这个mook已经成为了习惯！
评分包装很好，物流很快，书也很好。
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