具體描述
竹林七賢，是魏晉時期的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、嚮秀和王戎。他們擁有寶貴的自性覺醒，在魏晉亂世中，竹林七賢做齣的不同人生抉擇，造就瞭迥異的命運與結局。竹林七賢的內在智慧，高超精神，脫俗言行和飄逸風度，也構成瞭魏晉風度的血骨。
《知中·竹林七賢》特集不僅限於全麵解析竹林七賢以及魏晉風度，還試圖通過不同角度，還原魏晉——這個在中國曆史上特彆的時代。
竹林七賢所生活的魏晉時期，是一個矛盾的時代。它被認為是中國政治上zui混亂、社會上zui苦痛的時代，然而卻也是精神史上極自由、極解放，zui富於智慧、zui濃於熱情，zui 富有藝術精神的時代。
這一時期孕育齣極高的物質和精神文明，玄學、佛學、道教、儒學以及法傢、名傢相互爭勝又相互吸收，而士人們在人格上兼具自然主義和個人主義，形成有玄心、有洞見、有妙賞、有深情的“魏晉風度”。
「亂世人生進退！全解魏晉七賢和他們的磨煉時代！」——內容品牌「知中ZHICHINA」的第5本書《竹林七賢》特集，通過對魏晉時期詭譎的朝堂風雲，洶湧的社會思潮進行細緻解讀，剖析竹林七賢的亂世抉擇，以及從哲學、文學、美學等角度和衣、食、住、行等細節全麵呈現魏晉風度，還原魏晉大時代。
內容品牌「知中」係列紙質齣版物，目前的在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集、《知中·民謠啊民謠》特集以及《知中·竹林七賢》特集。每本一個主題，探索東方中國的一切。
何為“知中ZHICHINA”？
知中ZHICHINA，有關東方中國的一切，探索中國的首xuan。
知中ZHICHINA，為有思考力兼具行動力的中國中産階級和青年一代，以及對中國有興趣的任何其他國傢和地區的受眾，提供有關中國人文、地理、生活方式、美學、藝術、商業、社會、文化等一切重要議題內容的消費。
知中ZHICHINA，一個文化商業社群，為重建東方思考力和語言體係，以及東西方溝通提供可能性。
zui近中國在全球經濟體中的曆史性崛起，瞭解中國，成為巨大迫切的時代性需求。
中國和世界的關係，變得空前重要。
中國所代錶的東方，也遇到前所未有的錶述和溝通需求。
越來越多的中國年輕人對中國感興趣；越來越多的世界年輕人前往中國探索；
知中ZHICHINA，應運而生。
知中ZHICHINA，為此，將提供官方站點、移動APP、MOOK、社交媒體賬號、論壇活動、電視戲劇、視頻節目、自營電商等消費産品和服務。
內容品牌「知中」係列紙質齣版物，5本在售特集書分彆是：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集、《知中·民謠啊民謠》特集以及《知中·竹林七賢》特集。
《知中·山水》特集
「山水」特集，是內容品牌「知中」係列紙質齣版物的第yi本。在首本《知中·山水》裏，梳理齣山水文化在自然景緻、山水畫、山水詩詞、山水盆景、園林建築、風水以及音樂等維度的具體投射。
《知中·山水》裏所有的曆史語匯，都將被賦予現代視角和中外比照。在這裏，除瞭涵蓋基本的科普類知識點，也會顯現現代視野與傳統承襲碰撞齣的種種火花。
《知中·再認識李小龍》特集
李小龍，你以為他是一介武夫，其實你根本不瞭解他。
現代視野、傳統承襲、中西對比，這三者是「知中」品牌的核心理念，繼第yi本《知中·山水》特集後，我們希望能夠聚焦到某一個人，傳達齣這三個理念，縱觀近現代的中國人，或者華人，符閤這一標準的是誰？“李小龍”躍然而齣。
李小龍的人生精神、思想哲學和他的電影、武術事業一樣，閃爍著耀眼光芒。健身、音樂、遊戲、漫畫……李小龍的影響無處不在。《知中·李小龍》特集，全方位深入探索李小龍的人生經曆，對李小龍的電影事業、武道精神、人生哲學、創新思想進行分析與解讀，我們隻有一個目的——再認識李小龍！
《知中·孫子兵法指南書》特集
《孫子兵法》是世界上zui早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”，韆百年來價值經久不衰。今天，它的很多觀念和詞匯更是深深嵌入漢語文化體係；同時，它也堪稱是海外知名度zui高的中國古代文化典籍之一。
《知中·孫子兵法指南書》特集，全麵解讀《孫子兵法》13篇，兵法奧義，一冊入門，這本《孫子兵法指南書》特集，我們期望可以起到這個作用。
《知中·民謠啊民謠》特集
究竟什麼是民謠？在民謠越發火熱的當下，這個問題越發沒有一個標準化的答案。每一首民謠，都是時代、地域、創作者們共同塑就的産物，都是關於世界的觀察、記錄和錶達。
不同的時代，誕生齣不同的民謠歌者，他們身處“時代大潮”中的親身體會又如何？
「完全再現！民謠編年史」——知中ZHICHINA的第4本書《民謠啊民謠》，完整梳理韆年中國民謠曆史發展脈絡，古今民謠發展時間軸，民謠音樂人地圖，獨jia專訪多位著名民謠音樂人，包括老狼、周雲蓬、張佺、堯十三、莫西子詩、宋鼕野、程璧、邵夷貝，以不同視角，深入解析中國民謠！
《知中·竹林七賢》特集
「亂世人生進退！全解魏晉七賢和他們的磨煉時代！」——內容品牌「知中ZHICHINA」的第5本書《竹林七賢》特集，通過對魏晉時期詭譎的朝堂風雲，洶湧的社會思潮進行細緻解讀，剖析竹林七賢的亂世抉擇，以及從哲學、文學、美學等角度和衣、食、住、行等細節全麵呈現魏晉風度，還原魏晉大時代。
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《知中·竹林七賢》特集，是內容品牌「知中」係列的第5本書，知中目前的另外4本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集和《知中·民謠啊民謠》特集。
在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切，探索中國首xuan」的平颱上，我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。
《知中·竹林七賢》特集全麵剖析竹林七賢的人生曆程，深入解讀他們身處的魏晉亂世，多角度探尋魏晉風度真義，全解魏晉七賢和他們的磨煉時代！
整本特集的內容，包括不限於如下：
竹林七賢軼事；魏晉時代大潮；魏晉風度的文學寶庫《世說新語》；魏晉名士的音樂之道；席捲魏晉的玄學思潮；魏晉清談之風；魏晉任誕之風；魏晉名士與酒；魏晉服藥之風；魏晉佛教的興與衰；水墨丹青中的“名士風流”；魏晉文學發展小史；詩詞中的竹林七賢；魏晉名士生活細節小考；魏晉貨幣演變曆程；魏晉時代的女人們；東晉曆史大背景；江左風流王謝傢；“七賢文化”的後世傳承與影響；中國“隱士”文化小探；魏晉南北朝與歐洲文藝復興對比。
受訪人
董上德
中山大學中文係教授、博士生導師。長期從事中國古代文學相關教學與研究工作，尤其著重於古代戲麯史、古代小說史的研究，關注戲麯與小說的敘事形態及其相互關係。2002年至2005年，曾擔任日本國立九州大學外籍教師。其主要著作有《古代戲麯小說敘事研究》《元麯精品》《屈大均》等。
插畫師
廖田纔（圃生）
畢業於廣西藝術學院桂林中國畫學院。《水墨味》雜誌副主編，現生活、工作於北京。2015年8月於荷鋤館舉辦個人《傢山》畫展；2016年4月 於798第yi藝術空間舉辦《望園》個展；2016年6月 於798 誠齋舉辦《圃生·安夏》展覽。
協力機構
南京六朝博物館
南京六朝博物館是中國展示六朝文物zui全麵的遺址博物館，也是反映六朝文化zui係統的專題博物館。從公元3世紀初到6世紀末，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代閤稱“六朝”。六朝時期建都南京，南京因此被稱為“六朝古都”。六朝博物館展齣青瓷器、陶俑、墓誌、建築構件、石刻、書畫等大量珍貴文物以及六朝建康城城牆和大型排水設施遺跡，並介紹六朝名人故事，分四個篇章闡述公元3至6世紀的東方大都會主題，設有“六朝帝都”“迴望六朝”“六朝風采”“六朝人傑”四大展廳。通過曆史展、人物展、精品展、故事展，從“城”“人”“事”“美”的角度全麵展示六朝曆史文化。
南京博物院
中國三大博物館之一，其前身是1933年蔡元培等倡建的國立中央博物院。南京博物院占地13萬餘平方米，為“一院六館”格局，即曆史館、特展館、數字館、藝術館、非遺館、民國館。另全院設“六所”的研究部門，即考古研究所、文物保護研究所、古代建築研究所、陳列藝術研究所、非遺保護研究、古代藝術研究所。20世紀60年代，齣土於南京西善橋的竹林七賢畫像磚，現藏於此。
嘉峪關新城魏晉壁畫墓博物館
新城魏晉磚壁畫博物館成立於1988年，位於嘉峪關市東北20公裏處的新城鄉戈壁灘上，是對魏晉壁畫墓的原址保護。在嘉峪關以東至酒泉市以西20公裏的範圍內，共有1400多座魏晉時期（公元220~419年）的地下壁畫磚墓群，被譽為世界zui大的地下畫廊。從1972-1979年先後發掘瞭13座，其中8座是彩繪磚壁畫墓，共齣土壁畫磚700餘塊，現有六號和七號墓室對遊人開放。博物館以魏晉磚壁畫墓齣土的磚壁畫等為館藏特色。舉辦有“魏晉墓磚壁畫藝術陳列”一個基本陳列，
甘肅張掖市高颱縣博物館
高颱縣博物館現存文物5000餘件，其中一級文物132件，二級文物151件，三級文物292件，時代大多為漢、魏晉時期，是省內一級品zui多的縣級館之一。魏晉壁畫磚、彩繪木器、木版畫、十六國時期的紀年簡牘和漢晉絲綢構成瞭該縣博物館的館藏特色。從上世紀末開始，考古工作者在高颱縣駱駝城、許三灣遺址搶救性發掘9座魏晉墓葬，齣土魏晉時代墓室畫像磚400多塊。這些畫像磚內容豐富，藝術價值高，被譽為“魏晉社會連環畫”。高颱魏晉畫像磚大多數是遊牧、農耕等生活內容，是瞭解魏晉社會珍貴的圖像資料。
上海博物館
上海博物館創建於1952年，設有十一個專館，三個展覽廳，陳列麵積2，800平方米。館藏文物近百萬件，其中精品文物12萬件，其中尤其是以青銅器、陶瓷器、書法、繪畫為特色。收藏瞭來自寶雞及河南、湖南等地的青銅器，有文物界“半壁江山”之譽，是一座大型的中國古代藝術博物館。唐朝孫位所畫的《高逸圖》，描繪瞭魏晉時的“竹林七賢”，現為殘捲，畫麵僅剩山濤、王戎、劉伶與阮籍四人，現藏於上海博物館。
故宮博物院
北京故宮博物院建立於1925年10月10日，位於北京故宮紫禁城內。是在明朝、清朝兩代皇宮及其收藏的基礎上建立起來的中國綜閤性博物館，也是中國zui大的古代文化藝術博物館，其文物收藏主要來源於清代宮中舊藏，故宮博物院絕無jin有的獨特藏品，是世界上規模zui大、保存zui完整的紫禁城木結構宮殿建築群。晉王珣《伯遠帖》及晉王羲之《中鞦帖》現藏於此。
知中《竹林七賢》特集·言論
七賢人際關係圖譜
魏晉曆史大事時間軸
動蕩百年：魏晉時代大潮
“竹林”在何處？“七賢”為何人？
探索魏晉風度的文學寶庫——《世說新語》
進與退：竹林七賢的40歲
七賢軼事
哲學與音律：魏晉名士的音樂之道
從“貴無”到“崇有”——席捲魏晉的玄學思潮
成於阮籍，興於王戎——魏晉清談之風
看似佯狂，實則悲戚——魏晉任誕之風
對酒當歌，人生幾何——魏晉名士與酒
五石散與魏晉服藥之風
竹林生蓮花：魏晉佛教的興與衰
水墨丹青中的“名士風流”
從“建安風骨”到“兩晉風流”：魏晉文學發展小史
風流傳承韆載：詩詞中的竹林七賢
衣食住行：魏晉名士生活細節小考
形形色色的“孔方兄”：魏晉貨幣演變曆程
魏晉時代的女人們
門閥和皇權的角逐——東晉曆史大背景
江左風流王謝傢，盡攜書畫到天涯
竹林遺珍——“七賢文化”的後世傳承與影響
歸去來兮——中國“隱士”文化小探
嵇康阮籍，異於常交？
同象殊途：魏晉南北朝與歐洲文藝復興
魏晉曆史大事記時間軸
參考文獻
嵇康在當時號為主張老莊之自然，即避世，及違反周禮之名教，即不孝不仕之人，故在當時人心中自然與名教二者不可閤一，即義而非同無疑也。阮籍雖不及嵇康之始終不屈身司馬氏，然所為不過‘祿仕’而已，依舊保持其放蕩不羈之行為，所以符閤老莊自然之旨。
By 陳寅恪（曆史學傢、古典文學研究傢、語言學傢）
漢末魏晉六朝是中國政治上zui混亂、社會上zui苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，zui富於智慧、zui濃於熱情的一個時代。因此，也就是zui富有藝術精神的一個時代。、
By 宗白華（美學傢、哲學傢、詩人）
舊政權必然沒落，新政權不能穩定，而作為當時社會中間的智識分子，所謂‘名士’之流，反映在他們思想上者，亦隻是東漢黨錮獄以後的幾許觀念，反動迴惑，消沉無路。
By 錢穆（曆史學傢、儒學學者、教育傢）
漢代之齊傢治國，期緻太平，而復為魏晉之逍遙遊放，期風流得意也。故其時之思想中心不在社會而在個人，不在環境而在內心，不在形質而在精神。於是魏晉人生觀之新型，其期望在超世之理想，其嚮往為精神之境界，其追求者為玄遠之絕對，而遺資生之相對。從哲理上說，所在意欲探求玄遠之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘。
By 湯用彤（哲學傢、佛學傢、教育傢）
魏晉清談之風，讀書人談不得國事，隻好走入樂天主義，以放肆狂悖相效率。有的佯狂，有的飲酒，如阮籍飲酒二鬥，吐血三升，天下稱賢。所謂賢，就是聰明，因為能在不許談國事之時談私事，縱欲以求人生之快。
By 林語堂（作傢、翻譯傢、語言學傢）
五言詩體起於漢代的無名詩人，經過建安時代許多人的提倡，到瞭阮籍方纔正式成立。阮籍是第yi個用全力做五言詩的人。詩的體裁到他方纔正式成立，詩的範圍到他方纔擴充到無所不包的地位。
By 鬍適（思想傢、哲學傢）
如果我們認為漢代本質上是集體主義的時代﹐那麼漢王朝的末期則見證瞭個人主義的興起。事實上﹐從2世紀末到4世紀zui初的幾十年﹐是中國曆史上個人主義唯yi的繁榮時期。在這段時期裏﹐個人主義在思想領域和實踐範圍內都很盛行。
By 餘英時（曆史學傢、漢學傢）
公元200至240年，是中國人道主義的覺醒，這時期的哲學研究是對漢帝國傳統機製的調整，摒棄瞭繁復的哲學語言，代錶人物是劉劭和王肅；240~250年，這一時期特徵是玄學的重生。社會總是動蕩不安消解瞭知識分子維持社會穩定的計劃，鍾會和何晏是這一時期的思想傢，但王弼是更重要的代錶人物；250~260年，這一時期是針對所有儒教改良企圖的徹底抵抗，標誌著道傢的勝利，代錶人物則是‘竹林七賢’。
By Donald Holzman（美國漢學傢）
公元3世紀的‘竹林七賢’是一群自由思想的哲學傢和詩人，他們從傳統社會中脫穎而齣。
By Kenneth Scott Latourette（美國曆史學傢）
所謂‘亂世’，就是明天都沒有保障的時期。在生命處於危機之際要使錶現機智化，沒有精神上的從容，是絕對不可能的。機智和悲壯感，是和‘死的美學’無緣的。它隻會和那些不管是看得見也罷，甚至連希望的邊也看不到也罷，都從容冷靜地環視著周圍無論如何也想要繼續生存下去的人們接近。它是在不安和絕望中，盡管被打得頭破血流，但仍然赤手空拳，不問勝負，想要抗爭到zui後以求生存者的武器。這也就是阮籍和‘竹林七賢’的其他人物，在那個時代得以機智地生存的原因。
By 井波律子（日本中國文化研究學者）
……
用戶評價
《知中·竹林七賢》這本書，以其獨特的視角，讓我重新認識瞭竹林七賢。我一直以為，他們隻是那個時代的一些文人雅士，過著清談飲酒的閑適生活。然而，這本書揭示瞭他們更為復雜和深刻的一麵。他們並非生活在真空之中，而是身處那個波詭雲譎的亂世，經曆瞭政治的動蕩、人心的險惡。書中對他們如何應對時局的描寫，讓我看到瞭他們的智慧、他們的勇氣，以及他們的無奈。我特彆欣賞書中對山濤的解讀，他如何在復雜的政治環境中，憑藉自己的智慧和洞察力，得以善終，這本身就是一種瞭不起的成就。而嵇康的結局，則讓我看到瞭一個正直文人在強權麵前的悲劇。這本書讓我明白，所謂的“清談”，並非隻是風花雪月，而是一種思想的交流，一種精神的對抗，一種對社會現實的間接迴應。閱讀的過程，就像是在和古人進行一場深入的靈魂對話，我從他們的經曆中，看到瞭人性的光輝與陰影，也看到瞭那個時代特有的文化氣質。
評分《知中·竹林七賢》這本書，給我的感覺就像是走進瞭一間古老的書房，空氣中彌漫著墨香和淡淡的竹葉清香。作者以一種非常人文的視角，為我呈現瞭竹林七賢的生活片段和思想片段。我驚嘆於他們如何在那個動蕩不安的年代，依然能夠保持內心的平靜與從容。書中對嚮秀的描繪，尤其讓我印象深刻。他那種洞悉世事卻又隨遇而安的態度，那種“觀往知來”的智慧，讓我看到瞭另一種人生境界。而王戎的“價增一倍”，則展現瞭那個時代士人復雜的經濟活動和價值取嚮，讓我看到瞭他們並非全然不食人間煙火。更重要的是，這本書讓我看到瞭竹林七賢之間亦師亦友，亦敵亦友的復雜關係。他們之間的爭論、辯駁、互相欣賞，都構成瞭一幅生動的人物群像。我尤其喜歡書中關於他們如何處理與權勢的關係的描寫，有的人選擇隱退，有的人選擇周鏇，每個人都有自己的生存之道，但核心都是為瞭守住內心的那份純淨。這本書，讓我對“知行閤一”有瞭更深的理解，也對如何在紛繁的世界中保持自我，有瞭更多的思考。
評分每次翻開《知中·竹林七賢》，我都會被書中濃厚的文化氣息所吸引。這本書不僅僅是在講述竹林七賢的故事，更是在重現那個時代的文化氛圍。作者的筆觸細膩而富有畫麵感，仿佛能夠看到竹林中那飄逸的身影，聽到那清朗的笑聲。書中對於他們之間思想交流的描繪，尤為精彩。我看到瞭不同學派、不同觀點的碰撞，看到瞭他們對生命、對死亡、對真理的孜孜以求。我特彆喜歡書中關於阮籍的解讀，他內心深處的痛苦與掙紮，他對那個時代的絕望與反抗，都通過作者的筆觸，變得真實而動人。而劉伶的“醉翁之意不在酒”，則展現瞭另一種人生態度，那種在極端環境中尋求釋放的自由。我甚至在他們的身上，看到瞭現代人普遍存在的焦慮與迷茫的影子，隻不過，他們以一種更為決絕和徹底的方式，去麵對和解決。這本書讓我明白，所謂的“風度”，並非僅僅是外在的裝扮，更是內在的精神支撐。竹林七賢之所以能夠名垂韆古，正是因為他們身上那種獨立不羈、追求真我的精神。
評分《知中·竹林七賢》這本書，我讀瞭好幾遍，每一次都有新的體會。我一直認為，曆史人物之所以能夠流傳下來，一定是因為他們身上有著某種超越時代的精神特質。而竹林七賢，正是這種特質的集中體現。書中對他們如何看待生死、如何理解自由的解讀，讓我受益匪淺。我尤其喜歡書中關於嵇康的描繪，他那種不屈不撓的精神，那種為瞭真理而犧牲的勇氣，至今仍讓我肅然起敬。而阮籍的“狂”，並非真的瘋狂，而是對那個時代的一種無奈的抗爭。這本書讓我看到瞭，在壓抑的環境下，人們是如何去尋找精神的齣口，去錶達自己的內心。我甚至在他們的身上，看到瞭現代社會中許多人所麵臨的睏境，隻不過，他們以一種更加徹底和決絕的方式，去選擇瞭自己的道路。閱讀這本書，不僅僅是瞭解曆史，更是一種對自我價值的探索，一種對生命意義的追問。
評分老實說，拿到《知中·竹林七賢》這本書的時候，我並沒有抱有太高的期待。我以為這又是一本充斥著“之乎者也”的學術專著，讀起來肯定味同嚼蠟。然而，事實給瞭我一個巨大的驚喜。作者的敘述方式非常接地氣，沒有過多的理論框架，也沒有生僻的典故，更多的是以一種講故事的方式，將竹林七賢的故事娓娓道來。我仿佛看到瞭他們年輕時的意氣風發，中年時的抱負未酬，以及晚年時的超然物外。書中對他們個人經曆的挖掘，對他們之間復雜關係的呈現，都做得相當齣色。我尤其對阮籍的《詠懷詩》印象深刻，那些看似晦澀難懂的詩句，在這本書的解讀下，變得通俗易懂，也讓我窺見瞭那個時代文人的憂憤與無奈。書中對於他們“竹林之遊”的描述，也讓我感受到瞭那份難得的純粹與自由，那種在亂世中尋求精神避風港的心境，是多麼令人嚮往。我甚至能夠想象齣他們圍坐在一起，飲酒暢談，揮灑纔情的場景。這本書讓我對竹林七賢的認識，不再局限於課本上的寥寥數語，而是變得立體而鮮活。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，透過這扇窗，我得以窺見那個輝煌而又沉鬱的時代，以及那些閃耀著人性光輝的偉大靈魂。
評分這本書，如同一幅徐徐展開的畫捲，將我帶入瞭那個遙遠的時代。《知中·竹林七賢》的文字，如同一杯醇厚的陳釀，初入口或許有些淡，但越品越有味道。我一直對那個時代的人們，那種“名士風流”感到好奇，而這本書，則為我揭開瞭神秘的麵紗。作者並沒有刻意拔高或醜化這些人物，而是以一種客觀而又富有情感的筆觸，展現瞭他們的生活、他們的思想、他們的情感。我看到瞭阮籍內心深處的悲涼與孤寂，也看到瞭他試圖通過詩歌來錶達自己的呐喊；我看到瞭劉伶的狂放不羈，也看到瞭他藉酒消愁的無奈；我看到瞭嚮秀的超然物外，也看到瞭他洞察世事的智慧。尤其讓我感動的是，書中展現瞭他們之間深厚的友誼，那種超越瞭利益和名分的真摯情誼，在今天看來，彌足珍貴。這本書讓我明白，真正的“風度”，並非僅僅是外在的灑脫，更是內心的豁達與通透，是對生命意義的深刻理解。
評分這本書的名字是《知中·竹林七賢》，中信齣版社齣版的。
評分這本書，對我來說，更像是一次心靈的洗禮。《知中·竹林七賢》沒有給我灌輸什麼大道理，而是通過講述一個個鮮活的故事，讓我去感受，去體會。我看到瞭嵇康的慷慨激慨，也看到瞭他的無奈與悲壯；我看到瞭阮籍的憂憤不平，也看到瞭他的深沉與悲憫；我看到瞭劉伶的放浪形骸，也看到瞭他的超脫與灑脫。每一個人物，都仿佛擁有著獨立的靈魂，在書中閃耀著獨特的光芒。我尤其喜歡書中對他們與自然關係的描繪，那種“天人閤一”的境界，那種與自然融為一體的和諧，是現代人早已失落的寶貴財富。我甚至能夠想象，當他們在竹林中漫步，仰望星空時，內心會是怎樣的寜靜與遼闊。這本書讓我意識到，真正的自由，並非逃避，而是一種內心的強大，一種不被外界所奴役的精神狀態。竹林七賢，正是這種精神的典範。他們的選擇，他們的堅持，他們的悲歡離閤，都成為我人生道路上的一麵鏡子，讓我反思自己的得失，也讓我更加珍惜當下。
評分初次翻開《知中·竹林七賢》，就仿佛置身於一個古老而充滿智慧的年代。書中的文字並非枯燥的史料堆砌，而是如同潺潺溪流，緩緩流淌過我早已乾涸的心田。我一直對魏晉風度心嚮往之，那種超然物外、遺世獨立的精神氣質，總能在我疲憊的生活中投下一抹亮色。這本書以一種極為細膩且富有洞察力的方式，為我展現瞭竹林七賢各自鮮明的個性和他們所處的那個風雲變幻的時代。我驚嘆於他們如何在禮教森嚴、戰亂頻仍的環境下，依然能保持內心的自由與獨立，那種對生命本真的追尋，對個體價值的珍視，至今讀來依然振聾發聵。書中對嵇康的描寫尤為深刻，他的風姿、他的纔情、他的傲骨，以及他最終為堅持真理而付齣的代價，都讓我為之扼腕。而山濤的隱忍與超脫，劉伶的放浪與不羈，阮籍的憤世嫉俗與悲天憫人，嚮秀的達觀與隨遇而安，王戎的精明與世故，孫登的清高與神秘，七個人，七種截然不同的人生，卻共同構成瞭一幅波瀾壯闊的時代畫捲。我特彆喜歡作者在描述他們生活場景時所運用的筆觸，無論是竹林深處的清談，還是隱居山野的孤寂，抑或是麵對權勢時的遊刃有餘，都栩栩如生，仿佛就在眼前。閱讀的過程，更像是一場與古人跨越時空的對話，我從他們的經曆中汲取力量，也從中反思自己的生活態度和價值取嚮。這本書不僅僅是對曆史人物的解讀，更是對一種精神的傳承，一種對自由靈魂的禮贊。
評分《知中·竹林七賢》這本書，如同一壇陳年的老酒，初聞淡雅，入口綿長，迴味無窮。我一直認為，理解一個時代，最好的方式就是去瞭解那個時代最傑齣的人物。《知中·竹林七賢》恰恰做到瞭這一點。它沒有泛泛而談，而是深入到每一個人物的內心深處，去探究他們的思想、他們的情感、他們的選擇。我發現，竹林七賢之所以成為竹林七賢，並非偶然。他們的身上，既有那個時代的烙印，也有著超越時代的精神追求。書中對山濤的闡釋，讓我看到瞭一個成熟男人的智慧與擔當，他能在復雜的官場中保持清醒，能在進退之間遊刃有餘，這種“明哲保身”的智慧，在今天依然具有藉鑒意義。而嵇康的命運，則讓我看到瞭一個理想主義者在現實麵前的無奈與抗爭，他的“非命論”，他的《廣陵散》，都成為那個時代悲壯的注腳。讓我印象深刻的還有書中對他們與時局互動關係的描寫，他們並非完全置身事外，而是在時代的洪流中，用自己的方式發齣聲音，錶達自己的立場。這種“隱逸”與“入世”之間的張力，構成瞭他們精神世界的核心。閱讀這本書，讓我對中國傳統文化中的“士”的精神有瞭更深的理解，那種既有入世情懷，又有齣世覺悟的矛盾統一，在我看來，是極為深刻的。
評分質量一般 速度還行 就是搞活動瞭比較優惠 平時比彆傢貴啊
評分中信齣版社齣的書是我比較喜歡的，選題，印刷都不錯。
評分物流速度快的沒話說，正好有買贈，挺閤適的
評分中信齣版，印刷、質量沒的說。感覺像雜誌。
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評分學會欣賞彆人 ：欣賞彆人的談吐，會提高我們的口纔。欣賞彆人的大度，會開闊我們的心胸。欣賞彆人的善舉，會淨化我們的心靈。欣賞彆人其實是少一點挑剔，多一點信任。多一點熱情，少一點冷漠。多一點仰視，少一點鄙夷。欣賞多一點，矛盾和誤解定會少一點，人與人的距離纔會更近一點。
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