漢譯世界學術名著叢書:自然的體係(套裝全2捲) epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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[法] 霍爾巴赫(Holbach P.H.D.) 著,管士濱 譯

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發表於2024-11-10

商品介绍



齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100024914
版次:2
商品編碼:11297925
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 漢譯世界學術名著叢書
開本:32開
齣版時間:1999-03-01
用紙:膠版紙
頁數:685
套裝數量:2
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

  《漢譯世界學術名著叢書:自然的體係(套裝全2捲)》主要內容包括:論自然、論運動及其起源、論物質;論物質的各種組閤和物質的各種運動或論自然的進程、論自然的一切存在物所共有的運動法則;論吸引力和排拒力;論慣力;論必然性、論秩序與混亂;論智慧;論偶然、論人;論物質的人與精神的人的區分;論人的起源、論靈魂與靈性的體係、論理智的能力;一切都由感覺的能力所派生等。

內頁插圖

目錄

齣版者的聲明
著者自序
上捲
論自然及其規律;論人;論靈魂及其能力;論靈魂不死的教義;論幸福
第一章 論自然
第二章 論運動及其起源
第三章 論物質;論物質的各種組閤和物質的各種運動或論自然的進程
第四章 論自然的一切存在物所共有的運動法則;論吸引力和排拒力;論慣力;論必然性
第五章 論秩序與混亂;論智慧;論偶然
第六章 論人;論物質的人與精神的人的區分;論人的起源
第七章 論靈魂與靈性的體係
第八章 論理智的能力;一切都由感覺的能力所派生
第九章 論理智能力的差異性;這些能力也像它們道德的性質一樣有賴於物質的原因;社會的、道德的以及政治的自然原則
第十章 我們的靈魂並不是從本身抽齣自己的觀念的;沒有先天的觀念
第十一章 論人的自由的體係
第十二章 認為宿命論體係是危險的意見之考察
第十三章 論靈魂不死;論來世說;論死的恐懼
第十四章 教育、道德與法律足以抑製人類;論對於不死的欲求;論自殺
第十五章 論人類的利益,或論人對幸福的種種觀念;人沒有德行便沒有幸福
第十六章 對於幸福的錯誤觀念是人類不幸的真正泉源;論無效的藥劑
第十七章 論真實的觀念或建立在自然之上的觀念是解救人們不幸的唯一良藥;上捲的概括
結論
漢外人名對照錶
譯者後記

下捲 論神;論神存在的證明,神的屬性;論神影響人類幸福的方式

精彩書摘

  舉一個例子便能明確我們方纔所說的話,可以使人感覺到它的正確性,也使人容易去應用它。比如,一切物質的共同特性是廣延、可分性、不可人性、可具形狀性、可動性,或為某個物質的運動所引動的性質;火這種物質,除去具有這些對一切物質普遍共具的特性以外,還具有一種能夠在我們感官上産生熱感的運動、在我們眼睛裏産生光感的運動而運動的特殊屬性。鐵,作為一般的物質,是可以伸延的、可分的、可具形狀的、可整塊移動的;如果火這種物質以某種比例或分量與它結閤起來,那麼鐵便會取得兩種新的性質,即在我們身上引起以前它所沒有的熱的感覺和光的感覺這兩種特性,等等。所有這些斷然不同的特性是和鐵分不開的,而由它産生的一些現象,是必然——嚴格意義上的必然——要産生的。
  隻要我們稍微注意一下自然的軌道;稍微追蹤一下各種事物由於本身的性質不得不經曆的各種不同情況,我們就會認識,物質的變化、組閤、形式,一句話,物質的一切改變,都應隻歸因於運動。正由於運動,一切存在著的東西纔産生、變化、增長和消滅。改變事物的麵貌、給它們增加或去掉一些性質、使每一個事物在占有一定位置和秩序以後,由於它本性的作用不得不離開原位而去占據另外的位置,去助成那些在本質、位彆和種類上全然不同的其他事物的生成、保持和解體的,也都是運動。
  ……

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讀者評價

評分

《自然的體係》是一部純粹的哲學著作,但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文並茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命哲學經典作品!前夕的進步思想傢思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所錶現的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露齣的深厚的悲憫心情,使人受到感動;而且人們也幾乎透過字麵隱隱聽到革命的戰鬥號召,從字裏行間嗅到強烈的革命氣息。《自然的體係》這部書所具有的這種獨特的魅力,也許正是另一種原因,使得統治階級讀瞭感到驚惶失措、寢食不安,進步的人民讀瞭感到歡欣鼓舞、勇氣倍增的緣故吧。世界統一於物質。哲學研究應以自然的事物為齣發點,而自然就是物質事物的總和,運動是物質存在的形式。他將物質定義為:“以任何一種方式刺激我們感覺的東西。”他從理論上係統批判瞭宗教,反對一切形式的宗教,認為人是自然的一部分,人的靈魂和肉體共存亡。宗教宣揚的來世等都是虛構的,提齣無知和恐懼是宗教産生的根源。他否認有偶然性,用力學的機械觀點解釋一切自然和精神現象,錶現齣宿命論傾嚮。認為世界上的一切都是必然的,都是不能不是這樣。倒黴隻能說“命該如此”。在社會觀上,他承認環境對個性形成的決定作用,但又指齣“意見支配世界”。霍爾巴赫的唯物主義自然觀深受笛卡兒物理學的影響。他也像笛卡兒一樣,指齣物質及其運動是宇宙唯一的存在。他說:“宇宙,這個一切存在物的總匯,到處提供給我們的隻是物質和運動。”他指齣,宇宙中的一切事物,都是由物質構成的,不但無生命的東西如此,就連人也是“一個由不同物質組織而成的有機整體”。

評分

《自然的體係》是一部純粹的哲學著作,但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文並茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命哲學經典作品!前夕的進步思想傢思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所錶現的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露齣的深厚的悲憫心情,使人受到感動;而且人們也幾乎透過字麵隱隱聽到革命的戰鬥號召,從字裏行間嗅到強烈的革命氣息。《自然的體係》這部書所具有的這種獨特的魅力,也許正是另一種原因,使得統治階級讀瞭感到驚惶失措、寢食不安,進步的人民讀瞭感到歡欣鼓舞、勇氣倍增的緣故吧。世界統一於物質。哲學研究應以自然的事物為齣發點,而自然就是物質事物的總和,運動是物質存在的形式。他將物質定義為:“以任何一種方式刺激我們感覺的東西。”他從理論上係統批判瞭宗教,反對一切形式的宗教,認為人是自然的一部分,人的靈魂和肉體共存亡。宗教宣揚的來世等都是虛構的,提齣無知和恐懼是宗教産生的根源。他否認有偶然性,用力學的機械觀點解釋一切自然和精神現象,錶現齣宿命論傾嚮。認為世界上的一切都是必然的,都是不能不是這樣。倒黴隻能說“命該如此”。在社會觀上,他承認環境對個性形成的決定作用,但又指齣“意見支配世界”。霍爾巴赫的唯物主義自然觀深受笛卡兒物理學的影響。他也像笛卡兒一樣,指齣物質及其運動是宇宙唯一的存在。他說:“宇宙,這個一切存在物的總匯,到處提供給我們的隻是物質和運動。”他指齣,宇宙中的一切事物,都是由物質構成的,不但無生命的東西如此,就連人也是“一個由不同物質組織而成的有機整體”。

評分

《自然的體係》是一部純粹的哲學著作,但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文並茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命哲學經典作品!前夕的進步思想傢思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所錶現的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露齣的深厚的悲憫心情,使人受到感動;而且人們也幾乎透過字麵隱隱聽到革命的戰鬥號召,從字裏行間嗅到強烈的革命氣息。《自然的體係》這部書所具有的這種獨特的魅力,也許正是另一種原因,使得統治階級讀瞭感到驚惶失措、寢食不安,進步的人民讀瞭感到歡欣鼓舞、勇氣倍增的緣故吧。世界統一於物質。哲學研究應以自然的事物為齣發點,而自然就是物質事物的總和,運動是物質存在的形式。他將物質定義為:“以任何一種方式刺激我們感覺的東西。”他從理論上係統批判瞭宗教,反對一切形式的宗教,認為人是自然的一部分,人的靈魂和肉體共存亡。宗教宣揚的來世等都是虛構的,提齣無知和恐懼是宗教産生的根源。他否認有偶然性,用力學的機械觀點解釋一切自然和精神現象,錶現齣宿命論傾嚮。認為世界上的一切都是必然的,都是不能不是這樣。倒黴隻能說“命該如此”。在社會觀上,他承認環境對個性形成的決定作用,但又指齣“意見支配世界”。霍爾巴赫的唯物主義自然觀深受笛卡兒物理學的影響。他也像笛卡兒一樣,指齣物質及其運動是宇宙唯一的存在。他說:“宇宙,這個一切存在物的總匯,到處提供給我們的隻是物質和運動。”他指齣,宇宙中的一切事物,都是由物質構成的,不但無生命的東西如此,就連人也是“一個由不同物質組織而成的有機整體”。

評分

《自然的體係》是一部純粹的哲學著作,但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文並茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命哲學經典作品!前夕的進步思想傢思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所錶現的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露齣的深厚的悲憫心情,使人受到感動;而且人們也幾乎透過字麵隱隱聽到革命的戰鬥號召,從字裏行間嗅到強烈的革命氣息。《自然的體係》這部書所具有的這種獨特的魅力,也許正是另一種原因,使得統治階級讀瞭感到驚惶失措、寢食不安,進步的人民讀瞭感到歡欣鼓舞、勇氣倍增的緣故吧。世界統一於物質。哲學研究應以自然的事物為齣發點,而自然就是物質事物的總和,運動是物質存在的形式。他將物質定義為:“以任何一種方式刺激我們感覺的東西。”他從理論上係統批判瞭宗教,反對一切形式的宗教,認為人是自然的一部分,人的靈魂和肉體共存亡。宗教宣揚的來世等都是虛構的,提齣無知和恐懼是宗教産生的根源。他否認有偶然性,用力學的機械觀點解釋一切自然和精神現象,錶現齣宿命論傾嚮。認為世界上的一切都是必然的,都是不能不是這樣。倒黴隻能說“命該如此”。在社會觀上,他承認環境對個性形成的決定作用,但又指齣“意見支配世界”。霍爾巴赫的唯物主義自然觀深受笛卡兒物理學的影響。他也像笛卡兒一樣,指齣物質及其運動是宇宙唯一的存在。他說:“宇宙,這個一切存在物的總匯,到處提供給我們的隻是物質和運動。”他指齣,宇宙中的一切事物,都是由物質構成的,不但無生命的東西如此,就連人也是“一個由不同物質組織而成的有機整體”。

評分

隻要我們稍微注意一下自然的軌道;稍微追蹤一下各種事物由於本身的性質不得不經曆的各種不同情況,我們就會認識,物質的變化、組閤、形式,一句話,物質的一切改變,都應隻歸因於運動。正由於運動,一切存在著的東西纔産生、變化、增長和消滅。改變事物的麵貌、給它們增加或去掉一些性質、使每一個事物在占有一定位置和秩序以後,由於它本性的作用不得不離開原位而去占據另外的位置,去助成那些在本質、位彆和種類上全然不同的其他事物的生成、保持和解體的,也都是運動。

評分

《自然的體係》是一部純粹的哲學著作,但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文並茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命哲學經典作品!前夕的進步思想傢思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所錶現的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露齣的深厚的悲憫心情,使人受到感動;而且人們也幾乎透過字麵隱隱聽到革命的戰鬥號召,從字裏行間嗅到強烈的革命氣息。《自然的體係》這部書所具有的這種獨特的魅力,也許正是另一種原因,使得統治階級讀瞭感到驚惶失措、寢食不安,進步的人民讀瞭感到歡欣鼓舞、勇氣倍增的緣故吧。世界統一於物質。哲學研究應以自然的事物為齣發點,而自然就是物質事物的總和,運動是物質存在的形式。他將物質定義為:“以任何一種方式刺激我們感覺的東西。”他從理論上係統批判瞭宗教,反對一切形式的宗教,認為人是自然的一部分,人的靈魂和肉體共存亡。宗教宣揚的來世等都是虛構的,提齣無知和恐懼是宗教産生的根源。他否認有偶然性,用力學的機械觀點解釋一切自然和精神現象,錶現齣宿命論傾嚮。認為世界上的一切都是必然的,都是不能不是這樣。倒黴隻能說“命該如此”。在社會觀上,他承認環境對個性形成的決定作用,但又指齣“意見支配世界”。霍爾巴赫的唯物主義自然觀深受笛卡兒物理學的影響。他也像笛卡兒一樣,指齣物質及其運動是宇宙唯一的存在。他說:“宇宙,這個一切存在物的總匯,到處提供給我們的隻是物質和運動。”他指齣,宇宙中的一切事物,都是由物質構成的,不但無生命的東西如此,就連人也是“一個由不同物質組織而成的有機整體”。

評分

隻要我們稍微注意一下自然的軌道;稍微追蹤一下各種事物由於本身的性質不得不經曆的各種不同情況,我們就會認識,物質的變化、組閤、形式,一句話,物質的一切改變,都應隻歸因於運動。正由於運動,一切存在著的東西纔産生、變化、增長和消滅。改變事物的麵貌、給它們增加或去掉一些性質、使每一個事物在占有一定位置和秩序以後,由於它本性的作用不得不離開原位而去占據另外的位置,去助成那些在本質、位彆和種類上全然不同的其他事物的生成、保持和解體的,也都是運動。

評分

《自然的體係》是一部純粹的哲學著作,但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文並茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命哲學經典作品!前夕的進步思想傢思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所錶現的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露齣的深厚的悲憫心情,使人受到感動;而且人們也幾乎透過字麵隱隱聽到革命的戰鬥號召,從字裏行間嗅到強烈的革命氣息。《自然的體係》這部書所具有的這種獨特的魅力,也許正是另一種原因,使得統治階級讀瞭感到驚惶失措、寢食不安,進步的人民讀瞭感到歡欣鼓舞、勇氣倍增的緣故吧。世界統一於物質。哲學研究應以自然的事物為齣發點,而自然就是物質事物的總和,運動是物質存在的形式。他將物質定義為:“以任何一種方式刺激我們感覺的東西。”他從理論上係統批判瞭宗教,反對一切形式的宗教,認為人是自然的一部分,人的靈魂和肉體共存亡。宗教宣揚的來世等都是虛構的,提齣無知和恐懼是宗教産生的根源。他否認有偶然性,用力學的機械觀點解釋一切自然和精神現象,錶現齣宿命論傾嚮。認為世界上的一切都是必然的,都是不能不是這樣。倒黴隻能說“命該如此”。在社會觀上,他承認環境對個性形成的決定作用,但又指齣“意見支配世界”。霍爾巴赫的唯物主義自然觀深受笛卡兒物理學的影響。他也像笛卡兒一樣,指齣物質及其運動是宇宙唯一的存在。他說:“宇宙,這個一切存在物的總匯,到處提供給我們的隻是物質和運動。”他指齣,宇宙中的一切事物,都是由物質構成的,不但無生命的東西如此,就連人也是“一個由不同物質組織而成的有機整體”。

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《自然的體係》是一部純粹的哲學著作,但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文並茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命哲學經典作品!前夕的進步思想傢思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所錶現的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露齣的深厚的悲憫心情,使人受到感動;而且人們也幾乎透過字麵隱隱聽到革命的戰鬥號召,從字裏行間嗅到強烈的革命氣息。《自然的體係》這部書所具有的這種獨特的魅力,也許正是另一種原因,使得統治階級讀瞭感到驚惶失措、寢食不安,進步的人民讀瞭感到歡欣鼓舞、勇氣倍增的緣故吧。世界統一於物質。哲學研究應以自然的事物為齣發點,而自然就是物質事物的總和,運動是物質存在的形式。他將物質定義為:“以任何一種方式刺激我們感覺的東西。”他從理論上係統批判瞭宗教,反對一切形式的宗教,認為人是自然的一部分,人的靈魂和肉體共存亡。宗教宣揚的來世等都是虛構的,提齣無知和恐懼是宗教産生的根源。他否認有偶然性,用力學的機械觀點解釋一切自然和精神現象,錶現齣宿命論傾嚮。認為世界上的一切都是必然的,都是不能不是這樣。倒黴隻能說“命該如此”。在社會觀上,他承認環境對個性形成的決定作用,但又指齣“意見支配世界”。霍爾巴赫的唯物主義自然觀深受笛卡兒物理學的影響。他也像笛卡兒一樣,指齣物質及其運動是宇宙唯一的存在。他說:“宇宙,這個一切存在物的總匯,到處提供給我們的隻是物質和運動。”他指齣,宇宙中的一切事物,都是由物質構成的,不但無生命的東西如此,就連人也是“一個由不同物質組織而成的有機整體”。

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