禪說莊子 人間世、養生主、應帝王 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮學成 口述

圖書標籤:

• 莊子
• 道傢
• 哲學
• 養生
• 人生
• 智慧
• 古典
• 文化
• 世間
• 帝王

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506063623

版次：1

商品編碼：11312194

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：212

編輯推薦

　　人間世：亂世之中的生命哲學！
　　養生主：遊刃有餘的無上修為！
　　應帝王：寓言中的人間智慧！
　　《禪說莊子 人間世、養生主、應帝王》由講稿整理而成，語言幽默通俗。作者闡述哲理時多引用自身經曆以及生活中的故事加以佐證，無形中拉近瞭和讀者之間的距離。讀此書，如同一位智慧的老者坐在你對麵娓娓而談，嚮你傳授生活的經驗。本書不同於一般的解讀經典作品，沒有逐字逐詞的解釋，也沒有白話譯文，有的隻是作者將《莊子》和禪學融為一爐後的感悟。

內容簡介

　　《禪說莊子 人間世、養生主、應帝王》把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。《莊子》共三十三篇，本叢書以篇為單位進行講解。不論是莊子、道傢還是禪宗，都強調絕聖棄智，或者是不立文字。這應該是他們所共有的大原則。如果我們不棄智，不絕聖，就會陷入“以有涯隨無涯”的尷尬境地。隻有絕聖棄智，我們纔能夠從這種尷尬中轉過身、迴過頭來。

作者簡介

　　馮學成，1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間，認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來，馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起，先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教，往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的龍江書院、粵海書院開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座，旨在以國學為本，弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作二十餘部。

目錄

第一講 遭遇人世間的陰暗麵
莊子筆下的人間社會
輕用其國的後果
先自度而後度眾生
老莊哲學的根本原則
以他人之惡顯自己之美
仁義之道的睏境
古往今來的這些事
聖人也難過的關口

第二講 從祭祀到心齋
端而虛，勉而一
委麯求全的功夫
此齋非彼齋
全篇的重中之重
與人交往，與天交往
這纔是心齋的大用
萬物順化於我心

第三講 為人處世的大原則
春鞦末年的國際關係
好之者不如樂之者
莊子的心理學
古時候的飲冰者
普天之下有兩條大戒
哪些原則犯不得
事親、事君與自事其心
菜市場上的哲學思考
找到安身立命之處

第四講 言行與美惡的法度
溢美與溢惡
姑妄言之，姑妄聽之
帶著竹片上路
莊子筆下的眾生相
就像在描述現代的事情
在言和行之間
乃以獸心喻人心
國傢太平祥和的標準
美成與惡成
在逆境中得大自在

第五講 螳臂當車與養老虎哲學
天下烏鴉一般黑
君子和小人之間的分野
行走江湖的靈丹妙藥
不足為外人道
在曆史上玩太極功夫
螳臂當車一何怒
把老虎養得跟貓一樣乖
精通養老虎哲學的人
莊子傳下的絕招

第六講 不材之木是謂神木
散木與散人
中國民間的樹崇拜
形散而神不散
你用什麼來安享天年
老櫟樹的保命秘術
以不材而享盡天年
成材帶來的禍事
誰願意成為犧牲品

第七講 以無用而得大用
古代的社會保障體係
把壞事變好事
轉境是做人的訣竅
寜跟狂人打交道
楚狂接輿的鳳兮之嘆
如臨深淵，如履薄冰
要無用得恰到好處
……

精彩書摘

　　“盡其所受乎天而無見得，亦虛而已！”有些人學佛學道，總是想在“見”上有所得，這不行。我們學習的人韆萬不要自以為是，更不要有自以為是之見。
　　當年雪峰禪師在參德山老和尚之前，三上投子，九到洞山，結果好多年都沒有參到什麼名堂。有一天，他終於受不瞭瞭，在德山老和尚麵前哭哭啼啼地說：“學人還有分也無?”就是說，我那麼多師兄師弟都開悟瞭，就我一個人是笨蛋，師父啊，我到底與佛法有沒有緣分啊？德山給瞭他一棒子，說：“實話告訴你，吾宗無語言，實無一法給予人！”這一棒一言之下，雪峰竟大徹大悟瞭。
　　莊子這裏的“而無見得”四個字，跟禪宗完全是通瞭氣的。
　　……

前言/序言

《浮生若夢：莊子的人生智慧與逍遙之境》 捲一：物化之思——超越有限的藩籬 塵世紛擾，人海茫茫，我們每個人都在名為“生活”的河流中奮力前行，或隨波逐流，或奮力搏擊。然而，在這奔湧不息的浪潮中，我們是否曾停下腳步，靜觀河流的源頭，探尋那隱匿於水底的深邃哲思？《浮生若夢》便是這樣一本邀您一同潛入生命之河的底部的書，它以莊子“物化”的宏大視角，引領我們穿越物欲橫流的迷霧，抵達心靈安寜的彼岸。 書中，我們將一同拜訪莊子這位兩韆多年前的先哲。他的思想，猶如清泉，洗滌著時代的塵埃，給予我們曆久彌新的啓迪。我們並非要遁世絕俗，避開人間的喧囂，而是要學習如何在紛繁復雜的世界中，保持一顆清醒而自由的心。莊子並非教導我們“無為而治”，而是“無為而無不為”。這裏的“無為”並非消極的放棄，而是順應自然，不強求，不妄為，從而達到一種更高的自由境界。 “物化”是莊子思想的核心概念之一。書中將深入剖析“莊周夢蝶”的寓言，探討夢與現實的界限，以及個體在宏大宇宙中的渺小與非凡。我們會發現，我們執著於的名利、地位、榮辱，在宇宙的尺度下，不過是轉瞬即逝的幻影。然而，這並非導嚮虛無，而是讓我們看到，真正的價值並非來自外在的評判，而是源於內在的覺醒。當我們不再為外物所睏，不再被他人的目光所左右，我們纔能真正擁抱生命的無限可能。 書中還會探討“道”的觀念。並非神秘莫測的神靈，而是貫穿天地萬物的根本法則，是生命的本源。理解“道”，並非要將自己變成一個哲學傢，而是要學會與萬物和諧共處，感受生命的力量，體悟宇宙的韻律。當我們學會傾聽風的低語，感受水的流動，觀察鳥的飛翔，我們便能從中汲取智慧，理解生命的本質。 《浮生若夢》還會深入剖析莊子對於“知”的看法。他並非否定知識，而是批判那種僵化、偏執、不容置疑的“固知”。真正的智慧，在於敞開自己的心扉，接納不同的觀點，不斷學習和成長。書中將通過生動的語言和深刻的洞察，帶領讀者認識到，有限的知識如何束縛我們的視野，而開放的心靈如何讓我們看到更廣闊的天地。 捲二：養生之道——守護內在的活水 在物質極大豐富的現代社會，我們似乎擁有瞭前所未有的便利，但同時，身心的疲憊與焦慮也日益侵蝕著我們的生活。《浮生若夢》的第二捲，將目光投嚮“養生”，但這裏的養生，並非僅僅指身體的保養，更是對生命能量的守護，對內在活水的滋養。 莊子所說的“養生”，是建立在對生命深刻理解的基礎之上的。它強調的是“順乎天而應乎人”，是與自然規律和諧統一的生活方式。書中將深入解讀莊子關於“全性保真，不以物纍形”的思想。在紛繁復雜的社會關係中，我們常常為瞭迎閤他人，為瞭獲得認可，而逐漸磨損自己的本真。莊子提醒我們，真正的養生，在於守護好內心最純粹的部分，不讓外在的功利和欲望來侵蝕我們生命中最寶貴的東西。 我們會學習如何“安時而處順”，如何在變幻莫測的生活中保持一份從容與淡定。書中會通過莊子寓言故事的解讀，展示在麵對睏境時，如何不被情緒所裹挾，如何保持內心的平靜，從而找到解決問題的最佳途徑。這並非教導我們隱忍，而是強調一種內在的力量，一種不為外物所動的韌性。 “虛靜”是養生的重要法門。書中將詳細闡釋莊子為何推崇“虛”，為何倡導“靜”。這裏的“虛”並非空無，而是指一種虛懷若榖、不固執己見的心態；“靜”則是一種內心的寜靜，一種與大道同行的狀態。當我們能夠放下內心的執念，讓心靈變得空靈，便能容納更多的生命之光，汲取更多的生命能量。 此外，《浮生若夢》還會探討莊子關於“呼吸”的深刻理解。呼吸是生命最基本的生理活動，也是連接我們與宇宙的橋梁。莊子認為，粗重的呼吸往往反映著內心的焦躁與不安，而深長、均勻的呼吸則能安撫身心，迴歸自然的節奏。書中將提供一些簡單易行的方法，幫助讀者重新學習如何有效地呼吸，從而改善身體的狀況，提升精神狀態。 我們還將看到，莊子對於“嗜欲”的警醒。過度的欲望，如同野火，會吞噬我們的生命能量，讓我們疲於奔命。書中將引導讀者認識到，真正的滿足並非來自物質的堆積，而是源於內心的平和與知足。學會適時地“戒欲”，也是一種高明的養生之道。 捲三：應帝王之境——自在逍遙的生命姿態 “應帝王”並非指爭權奪利，並非指掌控他人，而是莊子對一種理想人格的描繪，一種超越世俗功利的生命姿態。在《浮生若夢》的第三捲，我們將一同探索這種“應帝王”的境界，學習如何在俗世中活齣真我，活齣自由。 莊子所謂的“應”，是“順勢而為”，而非“強力推行”。當一個人能夠洞察天機，順應自然，他便能以最小的力氣， achieve最大的效果。書中將通過對莊子關於“無為而治”的深入解讀，揭示這種智慧並非消極避世，而是通過順應事物發展的內在規律，達到一種“無為而無不為”的最高境界。 “知足”是達到“應帝王”之境的關鍵。不以物喜，不以己悲，當我們不再被外在的得失所左右，我們的內心便會迴歸平靜，我們的視野便會更加開闊。書中將引導讀者認識到，真正的富足，不在於擁有多少，而在於懂得感恩與珍惜，在於能夠享受當下。 “不憂不懼”是“應帝王”的重要標誌。當一個人能夠看透生命的本質，能夠接納無常，他便能放下內心的恐懼，以一種更加坦然的心態麵對生活中的種種挑戰。書中將通過莊子的人生哲學，幫助讀者建立起一種強大的內心力量，不再為過去的遺憾所睏擾，也不為未來的不確定所焦慮。 “逍遙遊”是莊子對生命終極自由的嚮往。書中將深入解讀“北冥有魚，其名為鯤……”，以及“小大之辯”、“齊物論”等經典篇章，帶領讀者一同體驗那種超越時空限製，精神翱翔於天地之間的自由感受。這種逍遙，並非肉體的逃離，而是心靈的解放。 《浮生若夢》並非提供一套僵化的行為準則，而是一份邀約，一份邀請您與莊子一同踏上這場心靈的旅行。在這趟旅程中，您將重新審視生命的意義，發現被遺忘的內在力量，學習如何在喧囂的世界中，尋得屬於自己的那份寜靜與自由。本書將以古樸而生動的語言，為您展現莊子思想的獨特魅力，讓您在閱讀中，感受到智慧的啓迪，體悟到生命的遼闊。這不僅僅是一本書，更是您通往更深邃、更自由生命境界的一扇窗。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計和版式安排來看，這本書的製作也充滿瞭匠心。紙張的質感溫潤，字體的排布疏朗有緻，這種對細節的關注，本身就體現瞭書中所倡導的那種“認真對待當下”的生活態度。閱讀過程中，我能清晰地感受到作者對每一個詞語斟酌的痕跡，仿佛他是在雕琢一塊璞玉，力求將內裏的光華最大限度地展現齣來。它並非追求知識的廣度，而是專注於深度的挖掘，聚焦於個體生命經驗與宇宙宏大敘事之間的連接點。這種專注和剋製，反而造就瞭其強大的穿透力。每讀完一章，我都會不由自主地停下來，望嚮窗外，重新審視自己與周遭環境的關係，這種“齣離”與“迴歸”的循環往復，是這本書帶給我最寶貴的體驗。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書在文字的張力上做得非常齣色，它在保持一種古樸典雅的文風的同時，又注入瞭強烈的現代氣息，這種融閤非但沒有産生衝突，反而激發齣一種奇特的化學反應。作者似乎深諳如何用最簡潔的筆觸，勾勒齣最復雜的人類情感和處世哲學。我特彆欣賞作者處理“矛盾”的態度，他從不試圖給齣標準答案，而是將選擇權完完全全交還給讀者，引導我們去自己探索和定義“何為對錯”、“何為得失”。這種開放式的哲學探討，極大地激發瞭我的批判性思維。我感覺自己不再是被動的接受者，而是在作者搭建的思維框架內，進行一場酣暢淋灕的思維體操。對於那些尋求內心平靜，又厭倦瞭被告知該如何思考的人來說，這本書無疑是一劑良藥。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對“自我認知”的顛覆性探索。它沒有鼓吹要成為什麼瞭不起的人物，反而鼓勵我們去接受自身的局限性和不完美。作者仿佛是一位高明的心理治療師，通過充滿智慧的敘述，層層剝開我們社會身份的僞裝，直抵靈魂深處那份最原始、最真實的狀態。這種“放下”的過程是痛苦的，但也是解放的。我曾經被許多世俗的評判標準所睏擾，但讀完這本書後，我開始明白，真正的自由並非來自外在的認可，而是源於內在的鬆弛與接納。書中對於“無用之用”的闡述尤其深刻，它讓我重新審視瞭那些不被主流社會推崇的事物，發現它們在構建完整生命體驗中的不可替代性。這是一本需要時間去沉澱、去感悟的書，它的價值絕非一朝一夕可以衡量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構極其大膽和自由，它沒有遵循傳統的綫性邏輯，反而像是一條蜿蜒麯摺的山間小溪，時而湍急，時而平靜，卻總能將你引嚮意想不到的風景。我原以為這類主題的書籍難免會顯得枯燥乏味，但作者卻運用瞭大量鮮活的、充滿畫麵感的比喻和寓言故事，使得那些抽象的概念變得觸手可及，仿佛觸手可摸。特彆是其中關於“變化”與“恒常”的探討，被處理得極其巧妙，既不否認事物的易逝性，又肯定瞭其背後不變的規律。每一次翻閱，我都能從不同的段落中捕捉到新的感悟，這絕非一蹴而就的閱讀成果，而是一個長期浸潤、慢慢消化的過程。那種感覺就像是品嘗一壇陳年的老酒，初嘗可能覺得濃烈，但細品之下，其後的醇厚與迴甘，纔是真正讓人沉醉的地方。

評分☆☆☆☆☆

這部書真是讓人耳目一新，它以一種極其細膩和富有詩意的方式，剖析瞭我們日常生活中那些看似微不足道的瞬間，卻又蘊含著深刻的哲學意蘊。我尤其喜歡作者在描繪自然景物時那種近乎於冥想的狀態，仿佛文字本身就帶著一種清風拂麵的涼意和泥土的芬芳。它不是那種高高在上說教式的哲學著作，更像是一位智者在你耳邊輕聲細語，分享著他對於生命、時間以及萬物之間微妙聯係的獨特見解。讀完之後，我發現自己看世界的角度有瞭一種微妙的轉嚮，不再執著於錶麵的得失，而是開始關注那些無形卻又恒久存在的“道”。書中的語言運用達到瞭齣神入化的地步，有時候寥寥數語，就能構建齣一個龐大而完整的精神圖景，讓人不得不停下來，反復咀悅，品味其中韻味。這種閱讀體驗，與其說是獲取知識，不如說是一種精神上的洗禮，讓人在喧囂的塵世中，尋得一處可以安放靈魂的清淨之地。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

清朝建立之初，與世界各國保持一定程度上的接觸。後來中國的大門一度被關閉而後又被強行打開，這期間，外國的傳教士、商人、外交官、軍隊、探險傢、科學考察隊蜂擁進入中國，東方中國的一切都使他們感到驚奇。基於種種不同的目的，他們記錄下在華的所見所聞。這些記錄數量浩瀚，積存在世界各國的圖書館、檔案館、博物館或私人手中，成為瞭解清代近三個世紀曆史的珍貴資料。由於西方人士觀察、思考和寫作習慣與中國不同，他們的記載比較具體、比較廣泛、比較注重社會的各個階層各個方麵，因而補充瞭中國史料記載的不足。“編譯叢刊”將從中選取若乾重要資料譯介給國內的讀者；對早年問世的具有開拓性、奠基性價值，但不為中國學術界所熟知的作品，我們也將同樣給予關注；此外，對反映當代國外清史研究新的學術思潮、前沿問題、熱點問題和重要成果的學術專著，“編譯叢刊”也將及時地介紹給中國學術界。

評分☆☆☆☆☆

雲長押解王忠，迴徐州見玄德。玄德問：“爾乃何人？現居何職？敢詐稱曹丞相！”忠曰：“焉敢有詐。奉命教我虛張聲勢，以為疑兵。丞相實不在此。”玄德教付衣服酒食，且暫監下，待捉瞭劉岱，再作商議。雲長曰：“某知兄有和解之意，故生擒將來。”玄德曰：“吾恐翼德躁暴，殺瞭王忠，故不教去。此等人殺之無益，留之可為解和之地。”張飛曰：“二哥捉瞭王忠，我去生擒劉岱來！”玄德曰：“劉岱昔為兗州刺史，虎牢關伐董卓時，也是一鎮諸侯，今日為前軍，不可輕敵。”飛曰：“量此輩何足道哉！我也似二哥生擒將來便瞭。”玄德曰：“隻恐壞瞭他性命，誤我大事。”飛曰：“如殺瞭，我償他命！”玄德遂與軍三韆。飛引兵前進

評分☆☆☆☆☆

好！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

答應後，問瞭地點，聊瞭幾句，便掛瞭。

評分☆☆☆☆☆

答應後，問瞭地點，聊瞭幾句，便掛瞭。

評分☆☆☆☆☆

很好的理解莊子書

評分☆☆☆☆☆

慢慢看

評分☆☆☆☆☆

作者簡介： 馮學成居士，1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間，認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來，馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起，先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教，往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的龍江書院、粵海書院開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座，旨在以國學為本，弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作二十餘部。