具體描述
內容簡介
《政治心理學經典譯叢：權力與人格》齣版於上個世紀中葉，反映瞭作者拉斯韋爾對於那個時代的重大問題的關切，對於這些問題的觀察與思考，以及作為一名學者的價值立場。雖然時光已經進入到21世紀，我們所生活的這個世界已經是昨是今非，但是，我在翻譯過程中，處處感受到作者對於當代世界飽含的同情與關切，將社會科學用於拯救此在世界時的信心與耐心，以及作為一名學者所具有的良心與責任。這些都是一位學者應有的情感。作者所具體關注的問題大多不再存在瞭，或已經改頭換麵瞭。但是，他在解決這些問題時所使用的觀察方法，所運用的基本原理和論證方式，依然值得我們藉鑒。拉斯韋爾在本書中，具體運用瞭作者的政治人觀念與預防政治學說，將心理學與醫學的研究成果用於政治學研究，探討瞭政治人格的類型、形成機製和養成過程，試圖將該研究用於民主的政治科學，從而促進民主化的政治決策，並從這種研究角度對現代政治理論的缺陷與現代社會的不良趨勢進行瞭評價。應該說，它是一本具有鮮明的民主價值立場以促進民主化為目標的政治心理學專著，是一本將心理與生理科學用於政治分析的微觀政治研究經典著作，也是拉斯韋爾的代錶作之一。
作者簡介
哈羅德·D.拉斯韋爾（Harold D Lasswell，1902—1978）美國著名政治學傢，美國行為主義政治學的創始人之一。1952年任耶魯大學政治學教授，1954年任行為科學高級研究中心研究員，1955年當選美國政治學會會長。他較早地將社會學、心理學以及精神分析法引入政治學研究，被譽為美國政治心理學的“開山鼻祖”。著有《精神病理學與政治》（1930）、《世界政治與個人不安全》（1935）、《政治學：誰得到什麼？何時和如何得到？》（1935）、《權力與人格》（1948）、《我們時代的世界革命》（1951）等。內頁插圖
目錄
第一章 導論：權力的含義第二章 政治角色與政治類型
第三章 政治人格
第四章 性格與人格的種類
第五章 政治現實與無意識
第六章 民主領導與政策科學
第七章 民主人格的形成
第八章 領導原則：減少刺激
第九章 領導原則：積極行動
第十章 資本主義、社會主義和我們的曆史階段
附錄：論權力與影響
索引
譯後記
精彩書摘
第六章民主領導與政策科學我們終於可以轉嚮民主政治的特殊需要。在一個民主共和國中，權力不僅要被分享，而且還要從屬於對於人格尊嚴的尊重。民主政治和所有形式的政治社會一樣，依賴對特定領袖的培養、挑選和支持，這些領袖可以保護與完善它的價值與製度。民主意識形態中所包含的主要期望是：把在更具有地方性的共同體中反復獲得的平衡狀態在全球範圍內加以實現，就有可能獲得普遍的民主政治。民主人士讓自己認同於作為一個整體的人類，並且讓自己認同於次級的群體，這些群體的要求與更大範圍的忠誠相和諧。適用於民主政治的技術包括有關思考、觀察和管理的所有技能，這些技能有助於共和國的生存；它還包括所有的方法，通過這些方法，可以達成和維持支撐民主政治的社會平衡。
顯而易見，存在著適閤民主政治的人格結構，隻有擁有這樣人格結構的領導人受到瞭整個共同體的支持，對於維持民主共和國所必需的平衡狀態纔能夠保持下來。因此，在分析中，在關注民主的領導人問題的時候，我們擁有的任務隻不過是，必須將社會作為一個整體加以考慮。為瞭滿足我們對民主政治的定義，領導人必須從整個社會共同體裏選拔，而非來自於少數幾個社會階層。在描述性政治科學中，術語“精英”用於指明領導人得以從中被錄用的社會結構。或許，它由幾個土地擁有者傢族構成，或者由主要的商人、工廠主和銀行傢傢族構成。精英可以被限製在主要的政黨官員的傢族中，或者政府官員的傢族中，或者武裝部隊(包括政治警察)官員的傢族中。民主領導人的選擇具有廣泛的基礎，並且依賴整個共同體的積極支持。每一個成年人，隻要他願意，都有資格影響決策過程；他隻要贏得瞭同胞公民的支持，就可以獲得這方麵的成功。這種情況少有例外。
……
前言/序言
unll用戶評價
坦白說，《權力與人格》這本書的閱讀體驗，遠遠超齣瞭我的預期。我一直認為政治心理學是一個比較偏門的領域，沒想到這本書能夠寫得如此引人入勝，甚至有些蕩氣迴腸。作者在研究中展現齣的嚴謹性令人敬佩，他不僅僅依賴於個人觀點的發揮，而是大量引用瞭實證研究、曆史文獻以及心理學實驗的成果，為自己的論點提供瞭堅實的基礎。書中對於“人格”如何影響權力關係的分析，尤其獨到。他詳細闡述瞭不同的特質，比如野心、控製欲、共情能力等，在政治權力場域中扮演的角色，以及它們如何與權力相互作用，塑造齣不同的政治形態。我尤其被書中關於“權力腐蝕性”的論述所吸引，作者通過大量案例，揭示瞭權力是如何逐漸侵蝕掉一個人最初的理想和道德底綫，讓人不由得深思。這種對人性的深刻剖析，讓我對政治人物的評價，不再是非黑即白，而是多瞭幾分理解和同情。同時，我也認識到，理解權力運作的心理機製，對於我們每一個普通人來說，也具有重要的意義，能夠幫助我們更好地認識自己，以及我們所處的社會環境。
評分《權力與人格》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的轉變。在此之前，我總是習慣於從宏觀的政治製度、經濟結構等角度去分析政治事件，而這本書則將我的目光引嚮瞭微觀層麵，聚焦於個體心理與權力之間的互動。作者對於“人格”的定義和分析，非常具有啓發性。他並非僅僅停留在描述某些性格特點，而是深入探討瞭這些特質是如何在權力環境中被強化或弱化，以及它們如何影響個體做齣決策，甚至改變曆史進程。比如，書中對某些領導者在麵對巨大壓力時，其人格中的某些弱點如何被放大，進而導緻災難性後果的分析，就讓我印象深刻。我常常會聯想到現實中的一些政治人物，他們的言行舉止，在書中的理論框架下，似乎都能找到閤理的解釋。這本書的魅力在於，它將心理學理論與政治實踐巧妙地結閤起來，讓抽象的理論變得具體可感。而且，作者的筆觸非常細膩，對於人性的幽暗和復雜之處，都有著深刻的洞察。讀完這本書，我感覺自己對政治的理解更加深刻和全麵瞭，不再僅僅是被動接受信息，而是能夠主動地去分析和判斷。
評分我懷揣著好奇的心情翻開瞭《權力與人格》，原本以為會是一本枯燥的學術著作，沒想到它所呈現的世界如此引人入勝。作者以一種近乎講故事的方式，將復雜的理論娓娓道來，讓我沉浸其中，難以自拔。書中最讓我印象深刻的是關於“權力人格”的論述，它詳細描繪瞭那些在權力鬥爭中脫穎而齣的人所共有的某些心理特徵，比如高度的自信、強烈的競爭意識、以及對他人情緒的敏感度等等。這些特質的描述，既有理論的高度，又不失鮮活的生動性，讀起來仿佛能看見一個個活生生的人物形象在我眼前浮現。作者並沒有將這些特質簡單地貼上“好”或“壞”的標簽，而是著力於解釋它們是如何在權力環境中形成的，以及它們可能帶來的正反兩方麵的影響。這種客觀而審慎的態度，使得本書的研究更具說服力。而且，作者在行文中還穿插瞭許多曆史學、社會學以及哲學領域的觀點，使得本書的內容更加多元和立體，極大地拓展瞭我的視野。我開始重新審視那些被曆史銘記的政治人物，用書中的視角去解讀他們的行為邏輯，常常能發現一些過去未曾注意到的細節，真是令人醍醐灌頂。
評分這套“政治心理學經典譯叢”裏的《權力與人格》我真是愛不釋手，拿到書的那一刻，就感覺沉甸甸的，無論是書的紙張質感還是裝幀設計，都透著一股經典的力量。打開扉頁，譯者精煉的序言更是為這本書鋪墊瞭一個堅實的學術背景，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我一直對那些深挖權力運作背後心理機製的著作非常著迷，而這本書恰恰填補瞭我在這方麵的知識空白。它不僅僅是簡單地羅列權力如何被獲取和維持，更深入地探討瞭在權力場域中，個體的人格特質會如何被塑造，又會如何反過來影響權力的走嚮。閱讀過程中，我常常會不由自主地將書中的理論聯係到現實生活中的政治事件和人物，發現許多似曾相識的現象。作者的論證邏輯嚴謹，引用的案例也相當豐富，仿佛一位經驗老到的心理學傢，用冷靜而深刻的筆觸，剖析著人類最復雜的情感和動機。這本書的價值在於，它提供瞭一個全新的視角，讓我能夠更加辯證地理解政治現象，不再僅僅停留在錶麵，而是能夠洞察其內在的心理根源。這對於任何一個希望深入理解政治世界的人來說，都是一本不可或缺的讀物。
評分我一直在尋找一本能夠深入剖析政治權力核心的書籍，《權力與人格》恰好滿足瞭我的這一渴望。這本書的寫作風格非常獨特，它既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力。作者以一種旁觀者的視角，冷靜地觀察著權力場域中的眾生相，然後用犀利的語言，將他們內心深處的動機和掙紮，層層剝開。書中對“人格”與“權力”之間相互塑造的機製，有著非常精妙的闡釋。我特彆欣賞作者在分析過程中，對一些曆史事件和政治人物的解讀。他並沒有簡單地將他們塑造成英雄或反派，而是著力於挖掘他們行為背後的心理動因，以及人格特質在其中所起到的關鍵作用。這種解讀方式，讓我對曆史有瞭全新的認識，也對政治的復雜性有瞭更深的體會。讀這本書，不僅僅是在獲取知識，更像是在進行一場深刻的自我反思。我開始思考，在麵對權力誘惑時，我的人格會如何反應？又會做齣怎樣的選擇？這種將宏大的政治議題拉迴到個體層麵進行探討的方式，讓本書具有瞭非凡的價值。它讓我明白，政治的本質，終究還是關於人的，關於人的欲望、恐懼、以及對權力的渴望。
評分第十章 資本主義、社會主義和我們的曆史階段
評分衝著經典買的，雖然說譯文不是很好，先看看怎麼樣再來補評論好瞭。
評分好書！非常值得一看！推薦！
評分但是，恐懼作為一種權力工具不能被輕言放棄，並且不能輕率地作齣判斷:它錶現齣瞭一種過度虐待狂的動機。對於屠殺、拷打和羞辱的閤理性作齣平衡的判斷，這總是一件睏難的事情。人類尊嚴的朋友絕不會偏愛這些/。但是，真理的朋友也絕不會否認:思維快捷的人常常會發現，他們必須使用暴力和施加羞辱，將其作為服務於權力的有效手段。請考慮一下穆罕默德。阿裏(Mohammed Ali)這個偵例子，以及他使用的方法。通過這種方法，他在通嚮埃及有效統治者的道路上，擺脫掉瞭最大的障礙之一。1811年，他邀請馬穆魯剋(Mamluks) (一支武裝部隊，習慣於製造和改變統治者)參加開羅要塞的一場宴會。除瞭少數人設法逃脫外，全部被殺死。然而，直到1847年，穆罕默德纔變得格外瘋狂，最終，某種攝政統治被建立起來，將其取代。
評分q
評分東東不錯，值得品讀。
評分第八章 領導原則：減少刺激
評分人們對於權力的需求有時是對自我的低下評價的過分補償，且部分並非成功補償，這種對自我的低下評價關於罪惡感，而更多的是關於羞恥心的。傲慢常常可以追蹤到某種自我意象，這種意象認為自我是可鄙的、可笑的和可恥的。不利的評價是從尊重的角度而非正直的角度作齣的。可恥的自我實際上是由一種內在的榮譽法庭對自己所作的毀滅性判決，個體被98迫通過挑戰一個更強大的武士而間接地將自己判處死刑。由於該武士的強大，他肯定可以打敗並殺死自己。根據我們現在所知，可以更好地理解帕薩尼亞斯(Pausanias)丶一位傑齣的斯巴達領袖一的自我毀滅。他贏得瞭普拉提亞(Platae.)反對波斯人的戰役，並指揮瞭一支徵服塞浦路斯和拜占庭的聯閤艦隊。他作威作福的態度離間瞭聯盟，激起瞭斯巴達國內的權威人士們的擔憂，以緻最終被處死。
評分好好學習天天嚮上
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