神话学文库·蓬莱神话：神山、海洋与洲岛的神圣叙事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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高莉芬 著，叶舒宪 编

图书标签:

• 神话学
• 蓬莱
• 神话
• 海洋
• 洲岛
• 叙事
• 中国神话
• 文化
• 历史
• 民俗

出版社： 陕西师范大学出版总社有限公司

ISBN：9787561370964

版次：1

商品编码：11324431

包装：平装

丛书名： 神话学文库

开本：16开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：198

字数：219000

正文语种：中文

内容简介

　　《神话学文库·蓬莱神话：神山、海洋与洲岛的神圣叙事》跨越神话与仙话的界线，运用比较神话学的方法，由“蓬莱”想象的思维前提人手，汇整相关文献以及前人研究成果，对于其间的发展脉络，逐一分析，使“蓬莱”由乐园而上升至宇宙创生的高度，从而梳理出比较完备的“蓬莱”意象系统。对于神话宇宙观的探讨，跨度虽大，却能在神话表层叙事与深层象征间，进行深入论述。
　　回归神话的想象世界，反映出作者对于实证性要求与浪漫性理解的兼容并蓄，摆脱纯然训诂考据的窠臼，希望能够引导读者具体体会神话语言的特质。

作者简介

　　高莉芬，台湾政治大学中国文学研究所博士，现任台湾政治大学中国文学系特聘教授。主要从事古典文学及神话学的研究与教学，出版著作有《蓬莱神话——神山、海洋与洲岛的神圣叙事》《绝唱：汉代歌诗人类学》《元嘉诗人用典研究》等。

内页插图

目录

第一章 绪论：追寻与超越
一、俗世与神圣：永恒追寻的空间越界
（一）存实宇宙与他界空间
（二）解释与诠释：神话的意蕴
二、符号与象征：神话地景与神话空间
（一）虚假的随意性
（二）神话地景的空间象征
三、原型与回归：海上蓬莱与宇宙圣山

第二章 神圣仪式与宇宙秩序：封禅泰山与望祀蓬莱
一、企求神通：封禅祀典与天地祭仪
（一）天地祭仪与方圆祭坛
（二）上封泰山与求仙蓬莱
二、探求不死：封禅祀典与海上求仙
（一）药与仙：求蓬莱不死仙药
（二）寿与仙：会蓬莱仙人安期与羡门
三、神圣仪式：神山祀典与宇宙秩序
（一）绝地天通与神山祀典
（二）强化的仪式与圣化的空间

第三章 蓬莱神话的海洋思维及其宇宙观
一、前言：海洋、神山与仙乡
二、海洋与神山：海洋型宇宙创生与海上蓬莱
三、大壑归墟：原初大水与谷形宇宙海
四、巨鳌负山：龟驮大地与宇宙创建
（一）龟使者：负地之巨灵
（二）龟使者：柱天之巨灵
（三）龙伯大人与宇宙失序
（四）水中名山与水中圣土
五、洲与岛：海上乐园与环水大地
（一）海中洲岛与不死仙境
（二）洲岛空间与环水大地
六、结语：蓬莱——海水圣化的宇宙乐园

第四章 壶象宇宙与神话乐园：蓬莱三壶神话及其宇宙思维
一、前言：壶山、神山与仙乡
二、封闭远隔的壶：壶形圣山与原初乐园
（一）花园与乐园：封闭的原初宇宙
（二）观看与命名：“壶”的意义世界
三、中空容器的壶：此界与他界的中介空间
（一）汉画像石中的蓬莱三山：升登不死的神圣境域
（二）壶：由“常”人“非常”的时空过渡甬道
（三）魂瓶与陶壶：回归祖灵的转换宇宙
四、腹方口圆的壶：壶象时空与创世宇宙
（一）浮、葫芦、壶：浮动的岛屿与创世葫芦
（二）壶与天圆地方的宇宙思维
（三）壶象时空：天体循环的圜状宇宙
五、人间构筑的壶：诗意栖居与神话园林
（一）皇家宫苑与蓬莱神山：不死仙境的人间复现
（二）士人园林与蓬瀛壶天：心灵圣化的中介阈门
六、结语：生命原乡与原初秩序

第五章 结论：越界旅行与母腹回归
附论 神圣的秩序：《楚帛书·甲篇》中的创世神话及其宇宙观
后记 缪斯（Muse）的礼物
附表《中国画像石全集》中“东王公”“西王母’’的相关图像
参考文献

精彩书摘

　　秦汉时期的海上蓬莱三神山神话，发展到东汉魏晋时期，在《拾遗记》中，除了具备原有众水环绕，自水中浮出的洲、岛空间形式，以及乐园仙境性质外，其空间地景又增衍为“形如壶器”的“三壶”之状。“蓬莱三山”被赋予了壶器外形，成为“蓬莱三壶”。神话叙事的增衍发展，具备了更多重的象征意涵。魏晋以后，“蓬壶”一词与“蓬莱”并用，同为海上仙乡、乐园的符号，隐喻着先民集体的现世生命省思与构筑理想世界的想望。但东汉以后的蓬莱三神山何以呈“壶器”之状，“壶器”与仙乡、乐园神话之间又有何象征系统之联结，值得进一步发掘探讨。学界对蓬莱神话之研究，大都重视其神仙信仰与仙境特质之探讨，这类研究成果并不以“蓬壶”为其论述之重点。至于学界对“壶”的研究则偏重于民俗信仰之考察，如有小南一郎《壶形的宇宙》一文①，以及马昌仪的《壶形的世界——葫芦、魂瓶、台湾古陶壶之比较研究》②，前者从宗教学的视角探讨“壶”与祖灵信仰之间之关系，后者则从民俗信仰的角度比较彝族与台湾“原住民”的“壶”的信仰异同，两文对民俗信仰中的“壶”有精辟的论述阐发，为本书之重要参考资料。但两文的研究重心主要以“壶”之民俗信仰为主，蓬莱神话非其研究主旨，至于“壶”蕴含之宇宙观亦非两文的论述重心。但除了如学者所揭示的具有民俗信仰与宗教功能外，“壶”在中国上中古哲学与文化的语境中，本即具有宇宙论的象征意涵。
　　蓬莱三山以“壶”为其造型，在神话叙事的语言表象下，实存着人类心灵的认知法则。神话语言书写表面的“随意性”，亦潜隐着初民的世界观与宇宙思维。如叶·莫·梅列金斯基（E.M.Meletins kij，1918-2005）所说的：
　　神话象征具有这样的功能，即促使人的个人行为和社会行为同宇宙
　　观（在价值论上为意向明确的世界模式）相互依存于统一的体系中。①
　　因此对神话思想内容的诠释、分析，以及对其所蕴藏的深层思维精神的破译与探求，自有重要的意义。本章以蓬莱神山神话为研究主体，聚焦于蓬莱“三壶”神话之研究，采用比较神话学之研究视角，以及母题分析之方法，并结合语源学之考察，辅以画像石图像资料为佐证，尝试在学界已有定论的论题上，重新检视探讨蓬莱“三壶”神话以“壶”为象所具有的神话思维及其宇宙观，以见在神话语言叙事层下所蕴含的深层象征思维，并探讨壶形圣山与乐园神话间之关系，揭示神话思维所建构的宇宙观与现实生存理想境域间的微妙联系。
　　……

前言/序言

　　海中的蓬莱仙岛和地上的昆仑神山是中华远古的两大仙乡，都是古代神话版图里的神圣空间。然而，自从西方神话学传人中土以来，中外学者对二者的研究取向却颇有不同。对于昆仑神山的研究，学者多直接采取神话学的观念、方法，加以整理、探索；对于蓬莱的研究，学者则略带犹豫，多半让她谦逊地陪伴在昆仑神话旁边，作些比较分析，要不就将其定位为“仙话”，探究其中的神仙思想。
　　高莉芬君在搜集、梳理有关蓬莱的文献，并审视、了解前贤的研究成果之后，做出重大的突破。她以比较神话学的视角，运用母题分析的方法，结合语源学之考察，并以画像石等图像资料为佐证，重新检视蓬莱神话所具有的神话思维，以显现其在神话叙事表层下所蕴含的深层象征思维，进而探讨壶形圣山与乐园神话间之关系，揭露神话思维所建构的宇宙观与现实生存理想境域间的微妙联系。总之，她将蓬莱由乐园提升至宇宙创生的高度。
　　回想当年，莉芬在政治大学中文研究所以《元嘉诗人用典研究》获文学博士学位时，还是一个年轻女孩。接下来的这十几年，她跨人文化这一广袤的领域，孜孜砣砣，努力探索，厚植根基，然后又回到文学的老家。事实上，在提升蓬莱神话高度的同时，她也大大提升了自己研究的高度。她现在已逐渐步人壮年，这不免令看着她成长的我有些感慨。然而，读了她这部好学深思、极富创见、论证严谨、剖析人微的力作，我又深感欣慰。
　　是为序。

蓬莱神话：神山、海洋与洲岛的神圣叙事 引言 在中国浩瀚的神话星空中，“蓬莱”无疑是最璀璨的星辰之一。这个传说中的仙境，承载着古人对美好、永恒与超脱的无限遐想。它不仅是道教信仰中的重要组成部分，更深深地烙印在中华民族的文化基因之中。《神话学文库·蓬莱神话：神山、海洋与洲岛的神圣叙事》一书，便是一次深入探究蓬莱神话源流、演变及其文化意蕴的系统性梳理与解读。本书并非对书中内容的直接呈现，而是旨在勾勒出蓬莱神话作为一个宏大叙事体系的独特魅力，引导读者进入一个充满神秘与想象的世界。 第一章：神山的召唤——蓬莱的物理意象与精神象征 任何神话的产生，都离不开其赖以存在的物质基础与社会心理土壤。蓬莱神话的基石，便是那座神秘莫测的“神山”。这座山，并非凡间可见的山峦，而是凝聚了古人对崇高、神圣与隔离的极致想象。 “山”的维度： 在中国古代宇宙观中，“山”往往是连接天地的关键节点。它高耸入云，是神灵居住的场所，是凡人难以企及的圣地。蓬莱作为一座“山”，其“高”与“奇”是其基本属性。它可能以其耸入云霄的高度，挑战着人们对高度的认知；它可能拥有凡间绝无仅有的奇花异草，散发着诱人的香气；它可能被缥缈的云雾环绕，使得探访者望而却步，却又激起无限的好奇。本书探讨的，正是这些关于“山”的原始意象，它们如何被塑造成一个与凡尘隔绝的超凡之地。 “神”的维度： 蓬莱山之“神”，体现在其孕育了神仙，是他们休憩、修炼、游乐的场所。这些神仙并非冰冷的雕像，而是拥有情感、欲望，却又超脱凡俗的存在。他们居住在蓬莱，享用凡间难得的仙露琼浆，与自然和谐共处。这种“神”的维度，反映了古人对生命永恒、力量超绝的渴望，以及对和谐理想境界的追求。书籍将深入剖析这些神话人物的塑造，以及他们与蓬莱山之间千丝万缕的联系。 精神象征： 蓬莱山，作为一座神山，更重要的意义在于其精神象征。它是人类对美好生活的向往，是躲避现实烦恼的乌托邦，是精神解脱的理想之地。当现实的生存压力、政治动荡、疾病痛苦侵袭时，人们便将目光投向那遥远的神山，寄托对安宁、幸福与长寿的期盼。这种象征意义，使得蓬莱神话超越了单纯的传说，成为一种集体无意识的心理投射。 第二章：海洋的迷雾——蓬莱的地理之谜与文化意象 与神山紧密相连的，是广阔而神秘的海洋。蓬莱，并非孤立存在于陆地，而是被汪洋大海所环绕，这赋予了它一种特殊的、难以触及的美感。 “海”的维度： 在古代中国人的观念中，海洋往往是未知、危险与无穷的象征。它浩瀚无垠，蕴藏着无数的秘密，也吞噬着无数的生命。蓬莱“在海之东”、“在海之中”，这种地理位置的设定，本身就为它披上了一层神秘的面纱。大海的阻隔，使得到达蓬莱变得极其困难，只有那些拥有特殊能力的人，或乘坐特殊的交通工具，才能穿越这片迷雾。本书将考察古人如何描绘这片神秘的海洋，以及它在构建蓬莱意象中所扮演的角色。 “洲岛”的维度： 蓬莱并非一个单一的山体，而是一个包含山、海、岛屿的复合体。这种“洲岛”的设定，丰富了蓬莱的地理景观，也暗示了其内部的层次与复杂性。岛屿的相对独立性，使得神话叙事可以更加自由地在各个岛屿之间穿梭，描绘出更加丰富多彩的神仙生活图景。本书将探讨蓬莱所处的“海之东”、“海之中”的地理概念，以及它所包含的“洲”和“岛”的可能形态，并追溯这些意象在不同古籍中的演变。 文化意象： 海洋的迷雾，既是物理的阻隔，也是精神的象征。它象征着凡人难以逾越的界限，也暗示着超越界限的可能。对于古人来说，大海不仅是自然的地理障碍，更是通往超脱之境的试炼场。那些成功抵达蓬莱的传说，无不包含着克服艰难险阻、战胜自身局限的叙事。本书将分析海洋在蓬莱神话中如何与“山”相互映衬，共同构建起一个既令人神往又充满挑战的神话世界。 第三章：神圣的叙事——蓬莱神话的文本演变与主题探究 蓬莱神话并非一成不变，而是在漫长的历史进程中，通过无数文人的笔触，不断被丰富、被解读、被赋予新的内涵。 源流与早期形态： 追溯蓬莱神话的源头，可能与古代先民对海上升仙的原始想象有关。早期文本，如《山海经》等，虽然可能未直接点明“蓬莱”，但已隐约透露出海中仙山、异域神国的概念。本书将梳理蓬莱神话的早期文献记载，探究其最原始的面貌。 道教的塑造： 随着道教的兴盛，蓬莱被纳入道教的神仙谱系，成为道教三十六洞天、七十二福地之一，进一步强化了其作为修行圣地的地位。道教的教义与修仙思想，为蓬莱神话注入了更深的哲学内涵，如长生不老、羽化登仙等。本书将分析道教对蓬莱神话的具体影响，以及它如何成为道家修行者向往的理想境界。 文人的想象： 历代文人墨客，以其丰富的想象力，为蓬莱神话增添了无数色彩。他们将蓬莱作为寄托情怀、抒发抱负的载体，赋予其浪漫、唯美的艺术风格。从《史记》中方士的求仙传说，到唐诗宋词中对蓬莱仙境的描绘，蓬莱神话的文学意象不断丰富，成为中国古典文学的重要母题。书籍将重点考察不同时期文人笔下的蓬莱形象，分析其艺术特色与文化意义。 多重主题： 蓬莱神话所蕴含的主题是多层次的。它包含了对美好生活的向往，对生命永恒的追求，对超脱现实的渴望，以及对未知世界的探索。同时，它也折射出古人对人与自然关系的思考，以及对理想社会秩序的憧憬。本书将对这些多重主题进行深入的挖掘与阐释，展现蓬莱神话的丰富内涵。 第四章：洲岛的遗韵——蓬莱神话的文化传承与现实回响 蓬莱神话的生命力，不仅体现在古代的传说与文学作品中，更体现在其对后世文化和社会生活的影响。 文化符号： 蓬莱，已经超越了一个单纯的神话地理概念，演变成了一个重要的文化符号。它出现在绘画、音乐、戏剧、小说等各种艺术形式中，成为一种独特的东方审美意象。例如，许多园林景观以“蓬莱”命名，寄托着人们对远离尘嚣、追求雅致生活的愿望。 现实的投射： 蓬莱神话中所蕴含的对理想世界的追求，也成为一种现实的投射。在社会转型时期，人们对美好未来的憧憬，往往会与古老的神话意象产生共鸣。蓬莱的“长生不老”、“幸福美满”等概念，也可能在现代社会中被赋予新的解读，例如对健康长寿的追求，对和谐家庭的向往等。 全球视野下的比较： 尽管蓬莱神话是中国本土的独特产物，但其所蕴含的“海上仙山”、“理想乐土”等母题，在世界各地的神话传说中也并非绝无仅有。本书可能会尝试将蓬莱神话置于一个更广阔的文化视野下，进行一些初步的比较，探讨不同文化中对类似概念的想象与表达。 结语 《神话学文库·蓬莱神话：神山、海洋与洲岛的神圣叙事》一书，是对蓬莱神话这个宏大叙事的一次全面而深入的探索。它不仅仅是对零散神话材料的汇集，更是对这些材料背后所蕴含的文化心理、哲学思想和艺术想象的一次深度挖掘。通过对神山的召唤、海洋的迷雾以及神圣叙事的层层剖析，本书带领读者走进一个古老而迷人的神话世界，感受中华民族在追寻超越与美好的过程中，所留下的深刻印记。它提醒我们，即便身处现代社会，那些古老的神话依然拥有着触动人心的力量，它们是理解我们民族文化根脉的重要钥匙，也是激发我们对未来美好生活无限想象的源泉。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，初读这本书时，我被其恢弘的气势略微震慑住了。作者似乎有一种魔力，能把最飘渺无形的概念，具象化为坚实可感的画面。那些关于“界限”和“超越”的讨论，在书里不再是抽象的哲学思辨，而是与具体的山脉、海洋、以及那些传说中的栖居地紧密相连。阅读体验非常沉浸，仿佛我正置身于那些神祇与英雄活动过的场景之中，感受着空气中弥漫的古老气息。特别是作者对自然元素在神话构建中的作用的分析，让我对“地理决定论”有了全新的理解——大地不仅是生养万物的场所，更是精神力量的载体。这本书不提供简单的答案，它提出的问题比它给出的解释更重要，它鼓励读者自己去建构理解的桥梁，这种互动式的阅读体验，是很多同类作品所不具备的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文本结构处理得极其精妙，逻辑链条严丝合缝，展现了作者深厚的学术功底，但它的魅力远不止于此。更难能可贵的是，作者成功地将枯燥的考据工作，转化为一场场引人入胜的智力探险。他对于各种文献材料的引用，不是简单的堆砌，而是像一个高明的织工，将来自不同地域、不同时代的碎片，编织成一张宏大且富有张力的网。每一次引证，都恰到好处地支撑了其核心论点，却又让人感觉到，那张网的边界远比展示出来的更广阔。阅读过程中，我常常需要停下来，回味那些精妙的转折和推论，这是一种需要投入大量心力的阅读，但回报也是巨大的。它教会了我如何以更批判、更开放的视角去看待“传统”，那些我们以为早已定型的神话，其实依然在以微妙的方式影响着我们的集体意识。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我的内心久久不能平静，它像一剂强效的催化剂，激发出我对世界本源的好奇心。作者的写作风格非常独特，他没有采用那种学院派的冷峻疏离，而是用一种近乎诗意的笔触，勾勒出那些模糊而又强大的古代图像。想象力在这本书中得到了淋漓尽致的释放，每一次翻页，都像是推开了一扇通往未知维度的门。我特别欣赏书中那种对“边缘地带”叙事的偏爱，那些被主流历史遗忘的、关于山川河流与神秘岛屿的故事，被重新赋予了重量。这些叙事不仅是地理的描绘，更是精神的投射，是人类在面对广袤自然时，试图建立秩序和意义的挣扎与胜利。这本书的阅读体验是多层次的，你可以在字面意义上领略神话的奇诡，也可以在更深处与作者一同追溯人类文明最初的集体梦境。它让我重新审视了我们脚下这片土地的“前历史”形态，非常有启发性。

评分☆☆☆☆☆

这部作品真是引人入胜，我几乎是一口气读完的。作者对于叙事手法的驾驭能力令人叹服，那些古老的神话传说，在他笔下仿佛拥有了全新的生命力。他不仅仅是在复述故事，更像是在引导我们进入一个完全陌生的精神领域，去感受那些远古先民对宇宙洪荒的敬畏与想象。书中的文字密度极高，但读起来却丝毫不觉枯燥，反而充满了韵律感和张力。尤其是对某些关键意象的剖析，细致入微，让人不禁思考，我们如今对世界的理解，是否已经丢失了那些最初的神秘光芒。我尤其喜欢作者在不同文化叙事之间建立的那些微妙的联系，那些看似孤立的传说，其实共享着人类共通的深层原型，这种宏大的结构感让人非常震撼。这本书读完后，我感到自己的思维被极大地拓宽了，不再仅仅满足于表层的解释，而是开始探究神话背后更深层次的心理与文化动因。对我来说，这是一次精神上的洗礼，让我对“神圣”二字的理解都变得更加复杂而深刻。

评分☆☆☆☆☆

这是一部需要反复品味的著作，它的价值随着阅读次数的增加而愈发显现。作者在梳理复杂神话体系时所展现出的耐心和洞察力，令人肃然起敬。他像一位高明的园丁，细心地修剪掉历史的杂草，让那些核心的生命力得以茁壮成长。书中的论述层层递进，从具象的地理空间，过渡到抽象的宇宙观，再到最终对人类存在的终极关怀，逻辑的严密性令人称奇。我尤其欣赏作者在处理不同文化冲突和融合时所持有的谦逊态度，他没有急于下定论，而是展示了复杂性本身的美感。读完后，我对古代文明的理解不再是碎片化的知识点，而是一个有机、呼吸着的整体。这本书极大地提升了我对“史诗感”的感知能力，推荐给所有对人类精神遗产抱有敬畏之心的人。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢京东的商铺，很信任京东的宝贝！物流也包装超级给力，给个大大的赞！一直信赖的品牌，超级不错，很好，家人很喜欢，又买了一个，在京东买就是放心，省钱、省力！

评分☆☆☆☆☆

则不限于感官所得，其默识于不言之地，炯然自明。而万物之理，通于一而莫不毕者，故贞信而无所罔也。此思也，吾亦名为证会。如唯限于感官经验，则可以察物则之分殊，而万化根源终非其所可窥也。今人只知张目求见，不悟闭眼始有深会。东方学术归本躬得，孟子“践形尽性”之言，斯为极则。形谓身。身者道之所凝，修身以体道，此身即道之显也，是谓践形。性亦道也。人禀道以生，既生而能不拘于形气之私，乃有以复其性，即弘大其道，而性分无亏欠，故曰尽性。故“知行合一”之论，虽张于阳明，乃若其义，则千圣相传，皆此旨也。

评分☆☆☆☆☆

作文与读览，两不能废，两不可废。然真工夫实有在作文读览之外者。《论语》“默而识之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！贤者大须留意。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”此“思”字不是常途所谓思想；此“学”字亦非读书之谓。《论语》“博学于文”，“文”不谓书册也。凡自然现象皆谓之“文”，人事亦曰人文。《易系传》言：“仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物。”皆博文之谓，皆学之谓也。故学则不外感官经验，而思

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很不错的神话学书籍，推荐一下

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好

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还好。。。。。。。。。

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快递员服务态度很好，不管多重，都帮忙搬上楼，送货上门

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作文与读览，两不能废，两不可废。然真工夫实有在作文读览之外者。《论语》“默而识之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！贤者大须留意。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”此“思”字不是常途所谓思想；此“学”字亦非读书之谓。《论语》“博学于文”，“文”不谓书册也。凡自然现象皆谓之“文”，人事亦曰人文。《易系传》言：“仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物。”皆博文之谓，皆学之谓也。故学则不外感官经验，而思

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