國史綱目 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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姚中鞦 著

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544352116

版次：1

商品編碼：11328900

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：494

字數：496000

正文語種：中文

編輯推薦

　　1.以中國人的傳統理念來深刻分析梳理中國曆史；

　　2.揭示中國五韆年來曆史發展一以貫之的發展之大道；

　　3.著名學者鞦風的經典大作，中國曆史文明的獨到解構；

　　4.讀《國史綱目》，做新中國人。

　　5.前有錢穆之《國史大綱》，今有鞦風之《國史綱目》，皆是對中華曆史的敬意之作。敬意是一種信仰，也是一種理性。華夏文明多元豐富，變中有其不變，恒常中又有自我鼎新。鞦風的著作，以儒學為經緯，上下縱橫五韆年，抱天下之關懷，發一己之睿見，實為國史中之大觀也。

　　6.中國人民大學清史研究所副所長楊念群、華東師範大學思勉人文高等研究院常務副院長，曆史係教授許紀霖特彆推薦。

內容簡介

　　近世以來，中國學界頗習於以通史體裁撮述吾國之曆史，雖綫索明晰，邏輯雄辯，但皆依循西方曆史演變之道，對吾國祖先各種製度創製和思想遺跡隨意裁量，斷以己意，難免誤解叢生，緻使其自身演變軌跡晦暗不明。受西學規範之各類專門史著，對吾國製度思想之闡發，雖時見功力，卻又常顯枝蔓疏離，難得其要，缺乏貫通性理解。鞦風此書懷揣對國史書寫傳統的溫情與敬意，尊仿硃子《資治通鑒綱目》及錢穆《國史大綱》之例，專意從禮樂製度之肇造入手，在力圖貼切釋讀古文獻中若乾關鍵概念的基礎上，梳理華夏治理秩序之演變軌跡。立國之道，在乎兩端，一為政統之確立，一為治道之完善，兩者交相為用，一體兩麵。此書扣緊這兩麵關係，對吾國政教關係之源起、轉型與崩解過程做貫通式解讀，對單一王權與多中心治理模式之間的互動關係多有獨到研判，對各朝世道人心嚮背之緣由亦有精到分析，足以為吾國民理解治亂興衰之道之範本。

　　——楊念群（中國人民大學清史研究所副所長）

作者簡介

　　姚中鞦，筆名鞦風，北京航空航天大學教授，天則經濟研究所理事長，弘道書院院長。曾緻力於譯介奧地利學派經濟學和普通法憲政主義，譯著十餘種。近年緻力於儒傢義理之闡述，中國治理之道的探究，與中國治理秩序曆史之研究，著有《華夏治理秩序史》第一捲《天下》、二捲《封建》，《重新發現儒傢》、《儒傢式現代秩序》等。

目錄

著者告白
捲一 肇造
第一章 堯舜之道
第二章 治道之凝定
第三章 文武之道
第四章 周公製禮

捲二 封建製
第五章 君臣之道
第六章 君子共和
第七章 禮
第八章禮治
第九章君子
第十章 夷、夏之分與閤

捲三 大轉型
第十一章 聖人孔子
第十二章 諸子百傢（上）
第十三章 諸子百傢（下）
第十四章 王權製
第十五章 秦製
第十六章 黃老之治
第十七章 現代性

捲四 漢晉體製
第十八章 第二次立憲
第十九章 共治體製
第二十章 漢晉體製
第二十一章 文雅
第二十二章 族群融和
第二十三章 佛教之中國化
第二十四章 唐宋之變

捲五 宋明體製
第二十五章 宋代士人之振拔
第二十六章 宋代憲製
第二十七章 徵服與專製化
第二十八章 明代士人之挺立
第二十九章 宋明社會自治
第三十章 天下格局

捲六 現代
第三十一章 曾國藩
第三十二章 現代轉型
第三十三章 紳士建國
第三十四章 激進化與保守化
後序 世界曆史之中國時刻

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

屬於不錯的曆史讀物

評分☆☆☆☆☆

　　方氏夫妻是一對很善良的人，在自己能力內，他們對任何有睏難的人都不吝施以援手。自助餐店的生

評分☆☆☆☆☆

不錯，包裝挺好的，物有所值。

評分☆☆☆☆☆

　近世以來，中國學界頗習於以通史體裁撮述吾國之曆史，雖綫索明晰，邏輯雄辯，但皆依循西方曆史演變之道，對吾國祖先各種製度創製和思想遺跡隨意裁量，斷以己意，難免誤解叢生，緻使其自身演變軌跡晦暗不明。受西學規範之各類專門史著，對吾國製度思想之闡發，雖時見功力，卻又常顯枝蔓疏離，難得其要，缺乏貫通性理解。鞦風此書懷揣對國史書寫傳統的溫情與敬意，尊仿硃子《資治通鑒綱目》及錢穆《國史大綱》之例，專意從禮樂製度之肇造入手，在力圖貼切釋讀古文獻中若乾關鍵概念的基礎上，梳理華夏治理秩序之演變軌跡。立國之道，在乎兩端，一為政統之確立，一為治道之完善，兩者交相為用，一體兩麵。此書扣緊這兩麵關係，對吾國政教關係之源起、轉型與崩解過程做貫通式解讀，對單一王權與多中心治理模式之間的互動關係多有獨到研判，對各朝世道人心嚮背之緣由亦有精到分析，足以為吾國民理解治亂興衰之道之範本。

評分☆☆☆☆☆

好書，邀您一起共同閱讀

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滿意滿意滿意滿意滿意滿意

評分☆☆☆☆☆

前有錢穆之《國史大綱》，今有鞦風之《國史綱目》，皆是對中華曆史的敬意之作。敬意是一種信仰，也是一種理性。華夏文明多元豐富，變中有其不變，恒常中又有自我鼎新。鞦風的著作，以儒學為經緯，上下縱橫五韆年，抱天下之關懷，發一己之睿見，實為國史中之大觀也。

評分☆☆☆☆☆

從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識：從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭……正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊……話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風……可見，知識的力量多麼偉大!我們用知識挽救生命，用知識治理環境……知識無處不在![SZ]

評分☆☆☆☆☆

舉一例，作者很喜歡用“治理”二字，在古代大一統下用“統治”更貼切。天下觀之類的道統約束不能忽視其作用，但是遠沒有作者理解得那般具有決定性實質影響。另外，有關三皇五帝的德治天下，采用的依據大多是儒傢經典著作，是否可靠呢？