具体描述
内容简介
壮翁乔大壮先生，是中国近代文化史上一位极富传奇色彩的人物。其《为人治学，不造其极，则绝口不道》，生前以词、书、印被称为《三绝》。诗词有《波外乐章》、《波外楼诗》传世，被汪旭初、唐圭璋誉为三代词坛工飞将》。其书初学徐浩，兼及魏碑唐志，为鲁迅先生书集《离骚》联《望崦嵫而勿追，恐鶫鴂之先鸣。》是早年书风。后习虞世南，用笔跌宕纵意，而不失晋唐规矩，结体灵动自然，而不失雅逸之姿。作篆书用笔清丽，结体丰腴，格调极高。篆刻私淑黄牧甫，于章法布局最为精到，其以金文入印，离合疏密，落落有致，线条俯仰，别出机杼，以正驭奇，寓刚于柔。于近代印坛别开生面，独树一帜。寿石工《印人诗》赞壮翁云：眉山词绪子山文，后起真堪张一军。更向黔山低首拜，清刚两字终属君。作者简介
乔大壮，近代词学大家、书法篆刻家。本名曾劬，字大壮，以字行；亦字壮殴；别署伯戢、劳者、桥瘁、瘁翁、波外翁等。室名波外楼、戢翼斋、酒悲亭、永夕室。先代由浙江绍兴迁居四川华阳。祖父乔树椅，字茂萱，曾任清御史，刑部司官，学部左丞等职，同治年间，为『黄崖事件』中朝廷滥杀无辜，上奏平冤；戊戌变法失败，六君子弃市，公不避罪谴，为同乡杨锐、刘光弟收殓，名动京师；谭嗣同题于监狱壁上的『我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑』绝命诗，即由其抄布而得以流传于世。内页插图
前言/序言
用户评价
坦白说，市面上关于印谱的书籍并不少见，但能做到如此精致、如此具有学术价值和收藏价值的，实在屈指可数。这本书的价值，不仅在于其浩瀚的收录量，更在于它所蕴含的研究精神和对艺术传承的敬畏之心。从纸张的触感，到内容的深度，再到整体的编排美学，每一个环节都透露着匠心独运。对于任何一个热爱中国传统文化，尤其对书法、篆刻领域有浓厚兴趣的人来说，这本书无疑是一部不可或缺的镇宅之宝，它的存在，本身就是对传统艺术的一种有力捍卫与弘扬。
评分这本书的内容编排逻辑清晰得令人赞叹。作者在组织这些印谱材料时，显然下了大功夫，无论是按时间脉络还是按地域风格来划分，都显得那么自然流畅，让读者在阅读过程中不会感到任何滞涩。尤其是对一些重要印章的考证和解读部分，分析得鞭辟入里，引经据典，展现了深厚的学术功底。对于初学者来说，它是一个极好的入门向导，能很快掌握门径；而对于资深研究者，其中隐藏的诸多新见解和独到视角，也足够他们反复品味、深入挖掘。这种兼顾广度和深度的编排方式，实在难能可贵。
评分作为一名长期关注篆刻艺术的爱好者，我必须说，这本书提供的资料之详尽，超出了我最初的预期。它不仅仅是简单地罗列印章图样，更像是为我们构建了一个完整的印章艺术的生态系统。通过对这些印蜕的对比研究，读者可以清晰地看到不同时期、不同流派的风格演变，体会到篆刻家们在创作时所面对的时代背景和审美取向。这种全景式的展现，极大地拓宽了我的视野，让我对印章艺术的理解不再局限于孤立的个体，而是将其置于一个宏大的历史坐标系中去审视。
评分这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，光是捧在手里就能感受到那种沉甸甸的历史厚重感。纸张的选择非常考究，纹理细腻，透着一股古朴典雅的气息，仿佛能触摸到岁月的痕迹。印刷的清晰度更是没得说，每一个细节都处理得极为到位，尤其是那些拓印的纹理，深浅、层次都展现得淋漓尽致。装帧上的边角处理也十分精巧，体现了制作团队对细节的极致追求。对于喜爱传统文化的读者来说，光是翻阅这本书本身，就已经是一种享受了。它不仅仅是一本工具书，更像是一件艺术品，值得珍藏。
评分阅读这本书的过程，简直就是一场穿越时空的对话。那些方寸之间的朱红印记，仿佛都带着制作者的呼吸和心跳，讲述着各自的传奇故事。我特别喜欢它在关键点上加入的那些批注和释文，它们像一位和蔼的向导，在我迷茫时及时点拨，让我得以深入理解印章背后的文化密码和人文情怀。这种润物细无声的引导，使得阅读体验非常舒适且富有启发性，丝毫没有那种枯燥的学术说教感。它成功地将冰冷的文物复原成了有温度的艺术品。
评分先代自浙江绍兴迁蜀，书香门第，祖父乔茂萱在清朝有声望，曾为戊戌六君子收尸。少年游学京师，入京师大学堂（北京大学），博究经史诗文，复入译学馆，通法文，导师辜鸿铭称他是通才。旁及佛典，善作诗，书法早年学习虞世南，篆刻以秦、汉为法。尤工倚声，唐圭璋誉之为“一代词坛飞将”。
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评分《说文》之学是根柢之学，它在文字学、训诂学、音韵学、词典学以及文化史上都占有显著的地位。它与词义的关系尤其密切。我们解释古书上的疑难字词之所以离不开《说文》，因为《说文》训释的是词的本义，而本义是词义引申的起点。我们了解了词的本义，就可以根据本义的特点进一步了解引申义、以及和本义毫无关系的假借义。我们了解了哪个字是本字，就可以进而确定通假字，并且掌握文字用法的古今之变。
评分民国初期，乔大壮任教育部编审，与时任佥事的鲁迅先生共事，深相器重。鲁迅精于碑帖研究，其时北京可谓书法名家云集之地，而他却独请比自己小11岁的乔大壮书写自集离骚句联“望崦嵫而勿迫，恐鹈?之先鸣”，当是慧眼所识。（今天这副对联尚悬挂于北京鲁迅故居博物馆。）读《鲁迅日记》，至少有5处述及乔大壮，足见其交谊笃厚。1927年，乔大壮曾赴南昌协助周恩来工作，受到革命的熏陶。南昌起义后，他因家室之累和祖训不能参加政党而被迫返回北京。回京之后即将祖遗田契悉数焚毁，以示与剥削阶级决裂和反对不劳而获之志。乔大壮先生在古典文学，诗词，书法篆刻等方面均有精深的造诣。其诗词沉郁缠绵，丽，直追唐宋。词学大家汪旭初、唐圭璋亦誉乔大壮为“一代词坛飞将”。乔大壮精于篆刻，上摹秦汉，下承清代黄士陵一路，风骨古俏，与齐白石称为“南乔北齐”。他的书法作品，正为时所称道合诗文、书、印为一，足称“三绝”。他先后担任中央大学艺术系教授，词学教授，在文化艺术界享有极高的声誉。乔大壮先生是一位典型的节操自守，不阿时尚，正气凛然的学者、艺术家。抗日战争期间，他举家迁到重庆乡间，布衣粗食，自种蔬菜，为人治印贴补家用，过着清贫的生活。当他闻知友人徐森玉教授陷于敌占区上海，因拒绝出任伪职而生活困难，于是毅然将辛劳所得的积蓄全部寄赠徐森玉。时值国难时艰之际，乔大壮先生亦因生计所迫和于右任先生的雅重，先后供职于经济部，监察院。但却始终洁身自好，决不同流合污。某次，白崇禧求他撰序为蒋介石六十大寿祝庆，他拒绝为蒋歌功颂德。并愤叹道：“吾悔读书，遂至为厮养所驱策耶！”而白崇禧执意恳请，他不便推辞，乃巧妙地将某部长所撰的诗序增添四韵，凑成六十之数，言为祝满寿。白大喜，但当其看完全文后，却发现诗中隐含讥讽之语，乃自提笔改了几个谴责字眼。乔大壮知道后即向白崇禧抗议说：“阁下是参谋总长，鄙人乃文学教授，各有一行。如若阁下擅改鄙人文字，则鄙人也可乱改阁下的作战方案了，是否如此呢？”弄得白崇禧尴尬至极，无言以对，只好听之任之，此事一时传为佳话。抗战胜利后，乔大壮先生随中央大学返回南京，后因主持正义被迫离校。因李玄伯的介绍，钱钟书执后辈礼至波外楼寓所拜访乔大壮，相见甚为欢畅。乔大壮盛情款待李、钱，共席觞咏。晚年的钱钟书忆及当年与乔大壮先生的翰墨缘，亦怆然铭怀，发出“尔后音问顿疏。旋复人天永隔，伤逝怀旧，哀思难任”的悲悼之念。是年乔大壮先生因支持台湾学生运动为当局所不容，旋即离任，辗转于上海和南京。此时的乔大壮，深感国家多难，社会黑暗，民生多艰。悲天悯人、愤世嫉俗的心情，痛苦地折磨着他那高尚的灵魂，遂于1948年7月3日一个凄风苦雨之夜自沉于苏州梅村桥下，年仅56岁。次日，有人在河中发现他的遗体，上悬一名片，书为“责任自负”，又用另纸书为：“速付火葬。”先生的遗体于12日火化于灵岩山寺，这年11月归葬华阳潘家沟祖茔。乔大壮自沉，此前早有征兆。他的好友、文学家台静农曾忆，从1948年除夕起，乔大壮“两度粒米不进，以酒度日”。有一次，乔手指着他刚从古玩铺淘回的一个颇为精美的彩陶罐子，环顾众友说：“这是装我的骨灰的。”众人皆笑，以为戏言，不料一语成谶。1948年11月出版的《文学杂志》3卷6期，载有署名“方回”的乔大壮悼文，评道：“今日已经不是朝代的更易，而是两个时代两种文化在那里竞争……最为感觉彷徨苦闷的，大约要数所谓知识分子。有一派对于旧的既不胜其留恋；对于新的，又不胜其疑惧，彷徨无所适从；于意志脆弱的，便醇酒妇人终其世；意志坚强的，便干脆自了其生。”
评分放眼历史，最精良的技术多用于武器，而最精美的工艺多用于女装。美丽的女子是尘寰中光彩照人的一群，首饰则是闪耀在她们身上的亮点。为了使首饰达到赏心夺目的效果，制作时往往不惜工本。陕西临潼姜寨一座少女墓中出土骨珠八千七百二十一颗，原应是她的颈饰和胸饰。在以石器为工具的时代里，制成这么一套首饰的工作量至足惊人。后世也是如此，江西南城明益端王墓出土的仙人楼阁金簪，以累丝法编结出天宫楼阁，中间的表演者凤啭鸾舞，周围还环绕着瑶草奇花，尽管体量很小，呈现出来的却俨然是一座场面宏伟、人物众多的大戏台。说它的工艺精细、精巧、精湛，怎么形容都不过分。首饰不同于实用的衣冠裙襦，首饰是热切的审美情趣之有控制的升华。从这个角度上说，古今中外莫不皆然，但品种、式样却因时、地之别而各殊。在欧美的大博物馆里，珠宝首饰经常是展陈的重点之一。我国则有所不同，旧时代的藏家不太理会它们，首饰不曾被视作古董文玩中的一个门类。 放眼历史，最精良的技术多用于武器，而最精美的工艺多用于女装。美丽的女子是尘寰中光彩照人的一群，首饰则是闪耀在她们身上的亮点。为了使首饰达到赏心夺目的效果，制作时往往不惜工本。陕西临潼姜寨一座少女墓中出土骨珠八千七百二十一颗，原应是她的颈饰和胸饰。在以石器为工具的时代里，制成这么一套首饰的工作量至足惊人。后世也是如此，江西南城明益端王墓出土的仙人楼阁金簪，以累丝法编结出天宫楼阁，中间的表演者凤啭鸾舞，周围还环绕着瑶草奇花，尽管体量很小，呈现出来的却俨然是一座场面宏伟、人物众多的大戏台。说它的工艺精细、精巧、精湛，怎么形容都不过分。首饰不同于实用的衣冠裙襦，首饰是热切的审美情趣之有控制的升华。从这个角度上说，古今中外莫不皆然，但品种、式样却因时、地之别而各殊。在欧美的大博物馆里，珠宝首饰经常是展陈的重点之一。我国则有所不同，旧时代的藏家不太理会它们，首饰不曾被视作古董文玩中的一个门类。 放眼历史，最精良的技术多用于武器，而最精美的工艺多用于女装。美丽的女子是尘寰中光彩照人的一群，首饰则是闪耀在她们身上的亮点。为了使首饰达到赏心夺目的效果，制作时往往不惜工本。陕西临潼姜寨一座少女墓中出土骨珠八千七百二十一颗，原应是她的颈饰和胸饰。在以石器为工具的时代里，制成这么一套首饰的工作量至足惊人。后世也是如此，江西南城明益端王墓出土的仙人楼阁金簪，以累丝法编结出天宫楼阁，中间的表演者凤啭鸾舞，周围还环绕着瑶草奇花，尽管体量很小，呈现出来的却俨然是一座场面宏伟、人物众多的大戏台。说它的工艺精细、精巧、精湛，怎么形容都不过分。首饰不同于实用的衣冠裙襦，首饰是热切的审美情趣之有控制的升华。从这个角度上说，古今中外莫不皆然，但品种、式样却因时、地之别而各殊。在欧美的大博物馆里，珠宝首饰经常是展陈的重点之一。我国则有所不同，旧时代的藏家不太理会它们，首饰不曾被视作古董文玩中的一个门类。
评分印刷好，大家经典啊印刷精良，内容非常的不错，印刷业是不错的，看起来还是不错的的。所有对于书法有兴趣的人都应该购买收藏啊。值得一读啊。这套丛书总体来看还得编的不错，有图有注释，比起有的此类书编的来说还是挺好的，便于学习，就比有的书没有译文强多了，不太好懂，还是基本书已经脱销了，这几本书还有，就赶紧买了。
评分“汉文字的一切规律，全部表现在小篆形体之中，这是自绘画文字进而为甲文金文以后的最后阶段，它总结了汉字发展的全部趋向，全部规律，也体现了汉字结构的全部精神。”（姜亮夫《古文字学》59页，浙江人民出版社1984年版）可以毫不夸张地说，正是因为有了《说文》，后人才得以认识秦汉的小篆，并进而辨认商代的甲骨文和商周的金文与战国的古文。
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评分☆ 西式：意面、披萨、面包、蛋糕、果酱
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