的历史长河中,中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说:“是时也,书、画同体而未分,象制肇创而犹略,无以传其意,故有书;无以见其形,故有画”。书画虽然具有同源的可比性,但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。那么究竟什么是“书法”呢?我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术,它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。
评分 评分乔大壮,名曾劬,署壮夫、劳者,晚号壮翁,室名波外楼。四川华阳(今属成都双流县)人。生于1892年。乔氏一门书香衍绪,在蜀中夙有声望。乔大壮的祖父清同治年间任江南道监察御史,曾为清廷在山东“黄崖惨案”中错杀良民2000余人之事上奏力争平冤而蜚声朝野。光绪年间任刑部司官时,参与康、梁维新变法。戊戌变法失败,六君子被害,又仗义为川人刘光第、杨锐收殓而名动京师。烈士谭嗣同所留题壁诗“望门投止思张俭,忍死须夷待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的著名诗篇也由他抄录而得以流传。乔大壮幼年父亲早逝,即由祖父抚养督教,故启慧甚早,承继家学渊源,并深受祖父思想道德情操的影响。他少年时代又受教于成都名宿、曾任湖广总督张之洞幕僚、后任武昌通判的顾印愚先生,在经史、小学、诸子、文学及书法方面均打下了深厚的基础。时西学东渐,乔大壮又考入京师译学馆(北京大学前身),专攻法文,直至毕业。此时的乔大壮已深得前辈学人朱孝臧、辜鸿铭的激赏。20年代,他与徐炳昶合作,从法译本转译波兰名作家显克微支名著《你往何处去?》,由商务印书馆出版。
评分“比较法”在运用过程中被逐步发展完善,一开始只是笼统粗略地对照未识字和已识字的字形,以后认识到应该从文字可以分解为偏旁的角度去进行字形的分析比较。这种偏旁的比较不仅使字形的对比变得精密合理,而且在释读古文字时能够起到举一反三以简驭繁的作用。如果要进行“偏旁分析”,就必须熟悉小篆的形体结构,就必须熟悉《说文》,因为《说文》的旨趣就在于“说文”、“解字”,即一方面阐述每个独体字的字形的含义,一方面解析每个合体字的构成情况,指明合体字由哪些偏旁构成,以及第个偏旁在记录语词汇的音和义中起什么作用。
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评分《说文》之学是根柢之学,它在文字学、训诂学、音韵学、词典学以及文化史上都占有显著的地位。它与词义的关系尤其密切。我们解释古书上的疑难字词之所以离不开《说文》,因为《说文》训释的是词的本义,而本义是词义引申的起点。我们了解了词的本义,就可以根据本义的特点进一步了解引申义、以及和本义毫无关系的假借义。我们了解了哪个字是本字,就可以进而确定通假字,并且掌握文字用法的古今之变。
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