中国印谱全书:乔大壮印蜕

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乔大壮 编
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出版社: 人民美术出版社
ISBN:9787102065144
版次:1
商品编码:11336816
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-09-01
用纸:胶版纸
页数:332
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  壮翁乔大壮先生,是中国近代文化史上一位极富传奇色彩的人物。其《为人治学,不造其极,则绝口不道》,生前以词、书、印被称为《三绝》。诗词有《波外乐章》、《波外楼诗》传世,被汪旭初、唐圭璋誉为三代词坛工飞将》。其书初学徐浩,兼及魏碑唐志,为鲁迅先生书集《离骚》联《望崦嵫而勿追,恐鶫鴂之先鸣。》是早年书风。后习虞世南,用笔跌宕纵意,而不失晋唐规矩,结体灵动自然,而不失雅逸之姿。作篆书用笔清丽,结体丰腴,格调极高。篆刻私淑黄牧甫,于章法布局最为精到,其以金文入印,离合疏密,落落有致,线条俯仰,别出机杼,以正驭奇,寓刚于柔。于近代印坛别开生面,独树一帜。寿石工《印人诗》赞壮翁云:眉山词绪子山文,后起真堪张一军。更向黔山低首拜,清刚两字终属君。

作者简介

  乔大壮,近代词学大家、书法篆刻家。本名曾劬,字大壮,以字行;亦字壮殴;别署伯戢、劳者、桥瘁、瘁翁、波外翁等。室名波外楼、戢翼斋、酒悲亭、永夕室。先代由浙江绍兴迁居四川华阳。祖父乔树椅,字茂萱,曾任清御史,刑部司官,学部左丞等职,同治年间,为『黄崖事件』中朝廷滥杀无辜,上奏平冤;戊戌变法失败,六君子弃市,公不避罪谴,为同乡杨锐、刘光弟收殓,名动京师;谭嗣同题于监狱壁上的『我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑』绝命诗,即由其抄布而得以流传于世。

内页插图

前言/序言


用户评价

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为学术界公认的我国最早的古汉字资料,是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法的角度审察,这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素,如线条美,单字造型的对称美,变化美以及章法美,风格美等。从商代后期到秦统一中国(前221 年),汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化,战国时代民间草篆向古隶的发展,都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。

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放眼历史,最精良的技术多用于武器,而最精美的工艺多用于女装。美丽的女子是尘寰中光彩照人的一群,首饰则是闪耀在她们身上的亮点。为了使首饰达到赏心夺目的效果,制作时往往不惜工本。陕西临潼姜寨一座少女墓中出土骨珠八千七百二十一颗,原应是她的颈饰和胸饰。在以石器为工具的时代里,制成这么一套首饰的工作量至足惊人。后世也是如此,江西南城明益端王墓出土的仙人楼阁金簪,以累丝法编结出天宫楼阁,中间的表演者凤啭鸾舞,周围还环绕着瑶草奇花,尽管体量很小,呈现出来的却俨然是一座场面宏伟、人物众多的大戏台。说它的工艺精细、精巧、精湛,怎么形容都不过分。首饰不同于实用的衣冠裙襦,首饰是热切的审美情趣之有控制的升华。从这个角度上说,古今中外莫不皆然,但品种、式样却因时、地之别而各殊。在欧美的大博物馆里,珠宝首饰经常是展陈的重点之一。我国则有所不同,旧时代的藏家不太理会它们,首饰不曾被视作古董文玩中的一个门类。 放眼历史,最精良的技术多用于武器,而最精美的工艺多用于女装。美丽的女子是尘寰中光彩照人的一群,首饰则是闪耀在她们身上的亮点。为了使首饰达到赏心夺目的效果,制作时往往不惜工本。陕西临潼姜寨一座少女墓中出土骨珠八千七百二十一颗,原应是她的颈饰和胸饰。在以石器为工具的时代里,制成这么一套首饰的工作量至足惊人。后世也是如此,江西南城明益端王墓出土的仙人楼阁金簪,以累丝法编结出天宫楼阁,中间的表演者凤啭鸾舞,周围还环绕着瑶草奇花,尽管体量很小,呈现出来的却俨然是一座场面宏伟、人物众多的大戏台。说它的工艺精细、精巧、精湛,怎么形容都不过分。首饰不同于实用的衣冠裙襦,首饰是热切的审美情趣之有控制的升华。从这个角度上说,古今中外莫不皆然,但品种、式样却因时、地之别而各殊。在欧美的大博物馆里,珠宝首饰经常是展陈的重点之一。我国则有所不同,旧时代的藏家不太理会它们,首饰不曾被视作古董文玩中的一个门类。 放眼历史,最精良的技术多用于武器,而最精美的工艺多用于女装。美丽的女子是尘寰中光彩照人的一群,首饰则是闪耀在她们身上的亮点。为了使首饰达到赏心夺目的效果,制作时往往不惜工本。陕西临潼姜寨一座少女墓中出土骨珠八千七百二十一颗,原应是她的颈饰和胸饰。在以石器为工具的时代里,制成这么一套首饰的工作量至足惊人。后世也是如此,江西南城明益端王墓出土的仙人楼阁金簪,以累丝法编结出天宫楼阁,中间的表演者凤啭鸾舞,周围还环绕着瑶草奇花,尽管体量很小,呈现出来的却俨然是一座场面宏伟、人物众多的大戏台。说它的工艺精细、精巧、精湛,怎么形容都不过分。首饰不同于实用的衣冠裙襦,首饰是热切的审美情趣之有控制的升华。从这个角度上说,古今中外莫不皆然,但品种、式样却因时、地之别而各殊。在欧美的大博物馆里,珠宝首饰经常是展陈的重点之一。我国则有所不同,旧时代的藏家不太理会它们,首饰不曾被视作古董文玩中的一个门类。

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在考释古文字的时候,有《说文》的正篆或重文可资对照,那么释读起来就确凿可信。如果是《说文》中没有的字,哪怕已经认清了古文字的偏旁结构,甚至已经可以确定它的意义,比如说是人名、地名或祭名,但是音读不明,还不能说完全认识了这些字。

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1915年任教育部图书审定处专员。1927年赴南昌任周恩来秘书。1935年任中央大学艺术系教授。后任重庆中央大学师范学院词学教授、国民政府经济部秘书、军训部参议、监察院参事。1947年因台湾大学文学院中文系主任许寿裳之荐,任台湾大学中文系教授,1948年2月19日许寿裳在台北被害,继任系主任,因拒绝镇压学生运动被辞退,遂返回南京。7月3日在苏州枫桥投水自尽。著有《波外乐章》、《波外楼诗集》、《乔大壮印集》、《乔大壮书法集》。黄墨谷辑《乔大壮先生手批周邦彦〈片玉词〉》等。

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民国初期,乔大壮任教育部编审,与时任佥事的鲁迅先生共事,深相器重。鲁迅精于碑帖研究,其时北京可谓书法名家云集之地,而他却独请比自己小11岁的乔大壮书写自集离骚句联“望崦嵫而勿迫,恐鹈?之先鸣”,当是慧眼所识。(今天这副对联尚悬挂于北京鲁迅故居博物馆。)读《鲁迅日记》,至少有5处述及乔大壮,足见其交谊笃厚。1927年,乔大壮曾赴南昌协助周恩来工作,受到革命的熏陶。南昌起义后,他因家室之累和祖训不能参加政党而被迫返回北京。回京之后即将祖遗田契悉数焚毁,以示与剥削阶级决裂和反对不劳而获之志。乔大壮先生在古典文学,诗词,书法篆刻等方面均有精深的造诣。其诗词沉郁缠绵,丽,直追唐宋。词学大家汪旭初、唐圭璋亦誉乔大壮为“一代词坛飞将”。乔大壮精于篆刻,上摹秦汉,下承清代黄士陵一路,风骨古俏,与齐白石称为“南乔北齐”。他的书法作品,正为时所称道合诗文、书、印为一,足称“三绝”。他先后担任中央大学艺术系教授,词学教授,在文化艺术界享有极高的声誉。乔大壮先生是一位典型的节操自守,不阿时尚,正气凛然的学者、艺术家。抗日战争期间,他举家迁到重庆乡间,布衣粗食,自种蔬菜,为人治印贴补家用,过着清贫的生活。当他闻知友人徐森玉教授陷于敌占区上海,因拒绝出任伪职而生活困难,于是毅然将辛劳所得的积蓄全部寄赠徐森玉。时值国难时艰之际,乔大壮先生亦因生计所迫和于右任先生的雅重,先后供职于经济部,监察院。但却始终洁身自好,决不同流合污。某次,白崇禧求他撰序为蒋介石六十大寿祝庆,他拒绝为蒋歌功颂德。并愤叹道:“吾悔读书,遂至为厮养所驱策耶!”而白崇禧执意恳请,他不便推辞,乃巧妙地将某部长所撰的诗序增添四韵,凑成六十之数,言为祝满寿。白大喜,但当其看完全文后,却发现诗中隐含讥讽之语,乃自提笔改了几个

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用纸不够好,印得也一般

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