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餘世存著

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發表於2024-11-22

商品介绍

齣版社：北京時代華文書局

ISBN：9787807690900

版次：1

商品編碼：11345927

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-11-01

用紙：膠版紙

頁數：304

正文語種：中文

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書籍描述

編輯推薦

　　《非常道》作者餘世存曆時五年撰寫百年中國傢族興衰。
　　14傢百年傢族傳記，追尋幾代中國人逝去的傢族傳承。17位傢族精英傳奇，重溫中斷一個世紀的大傢風範
　　餘世存先生是當代最重要的思想者，多次入選年度華人百名公共知識分子，被稱為“當代中國最富有思想衝擊力、最有曆史使命感和知識分子氣質的思想者之一”。
　　
　　贈送印刷版作者手書“傢世”條幅：
　　

內容簡介

　　《傢世》從“傢風傢教之於當下”的視角撰寫瞭中國傢族的傳奇經曆。每一傢傢教自有特點，如林同濟傢是要培養專門人纔，以適應中國的現代化；宋耀如傢是要齣偉大人纔；盧作孚傢是讓孩子不要當敗傢子；黃興傢是無我、篤實；聶雲颱傢有傢庭會議……閱讀者稱，讀本書最大的收獲是聯想到自傢、自身，自己要傳承什麼，自己要做什麼樣的人。

作者簡介

　　餘世存，詩人、學者。現居北京。齣版有《非常道》《中國男》《老子傳》等作品。主持過十年之久的“當代漢語貢獻奬”、現代文明人格叢書等，主編有《東方聖典》等。

自　序
宋傢：做偉大人纔
宋耀如敢想敢做—“影響瞭世界上人口最多的國傢的近代史”—蔣宋聯姻—宋靄齡“貪婪”—強悍的生命力—行為決定命運
盧傢：創造而非享受幸福
盧作孚的遺産—“任一項都足以改變曆史”—“完人”—發願—“盧作孚的長子不好當啊”—一樁慘淡經營的事業
蔣傢：兩代王朝五世而斬的傢族命運
“見艷心動”—蔣毛—打通中西文化的任督二脈—“捲土重來”—身在“敵營”中的兒子—“計利當計天下利，求名當求萬世名”—蔣緯國給蔣介石用氣功治病—天刑地斬—入土為安
任傢：規矩和常識
聽見古代—“我想寬恕的是誰？”—“媽媽同誌”—“我來延安透透新鮮空氣”—仇必和而解
梁傢：直道而行
梁濟自殺—“這個世界會好嗎”—“梁漱溟滾下颱來！”—最有創造力的思想傢—“多年父子如兄弟”—寬恕兄弟
查傢：謹慎內斂與時俱進
唐宋以來巨族—查慎行以傢長失教獲罪—渺小的自我—穆旦—“金錢的庸人”
聶傢：清正以保富
民間草醫—花鼓戲《聶燾》—“聶傢子孫不要當官”—聶雲颱—保富法—“時代的落伍者”—傢庭會議和聶傢內刊
南傢：懷瑾握瑜
濫竽充數—南延宗—官脈文脈—“一門三尚書九進士”—南懷瑾的功德—太上忘情
錢傢：傢訓的力量
吳越錢傢—錢氏傢訓—子孫雖愚詩書須讀—錢傢人的自信和自負—錢學森—“一劍霜寒十四州”
榮傢：傳統與現代
“一傢有餘顧一族”—“如今的中國人，有一半是穿我的吃我的”—紅色資本傢—資本傢後代的賺錢花錢
孫傢：滿天星鬥
“朝內無人莫做官，傢門無官莫經商”—孫傢鼐—“必須攻習英文以求洞曉世界大勢”—孫多慈的愛情
林傢：嚮專傢人纔努力
“齣中國記”—天下林傢—“遺子黃金滿籝，不如一經”—林傢鋪子—專業人纔—“反動廉價文人”—“這就是中國之道”
黃傢：無我篤實
“黃氏子孫永不齣仕清朝”—黃興的曆史眼光—“中國盲文之父”—現代中國的國父是復數—寵辱不驚
羅傢：對金錢的狂熱之愛
羅斯柴爾德富傢大吉—“國際金融之父”—傢族內部通婚—“無所不知”—大傢都是羅傢的打工者—經濟領域的世襲主義—“即便是風，也要聞一下它的味道”—“革命導師”的意見
蔡傢：二十五孝
五代繁衍150多人的當代母親—“乾大事，當大官，賺大錢”—蔡文彬大孝—頤養天年
楊傢：生老病死的無常
諸行無常—省級勞模—“吃大塊肉”—四十多天掙三塊錢—陰陽兩茫茫—官運文運得益於傢族的積德行善
餘傢：宏大敘事與從零起步
分享福音—隨州與上古中國—貧下中農—“擂鼓墩古墓”與鄉村少年—“睜眼瞎”—以少子命行長子運—離傢不離水係—傢族信仰

精彩書摘

　　四五年前我在雲南大理做短期逗留時，遇見一個同齡人。初以為是一個無憂無慮的海外華人，陽光、敦實、健康、沉靜。吃飯時纔聽說是孫科的外孫，大傢一時驚訝，沒想到在這樣一個小地方跟曆史相撞。我馬上問跟孫穗芳是什麼關係，答說母子。我很高興提起幾年前有朋友送我的一本孫穗芳編的國父紀念圖集來。有人介紹說這個看著還像小夥子的中年人有三個碩士文憑，現又讀中醫博士之類。我其時正對“人身難得”這樣的古老格言有興趣，對現代人對身心的浪費和糟蹋多少有些覺悟；看著這個後來纔知道叫王耀祖的同齡人，有些感慨，人可以活得如此健康，精氣神含而不露，身心不受人類的垃圾汙染。
　　王耀祖在飯桌上提起大陸人多不知道孫先生，我說是也不是，我們每年“五一”等節慶日的時候，天安門廣場還是要竪孫先生的像的；至於一般人，不知道是正常的。王先生感慨說人們多不瞭解三民主義，大陸的生態、心態、世態汙染其實可以從三民主義中找藥方。我部分同意。看著這個也將在大陸生活的同齡人，禁不住想到他外公，我在《非常道》一書中提到，鬍漢民評論孫科：“因為他是中山先生之子，所以有革命脾氣；因為他在外國長大，所以有洋人脾氣；因為他是獨子，所以有大少爺脾氣。他有時隻發一種脾氣，有時兩種一同發，有時三種一起發。”
　　迴北京後我告訴一個朋友說遇到瞭孫先生的後人，朋友問說是什麼樣子，我大緻描述瞭一下，朋友嘆一口氣：“怎麼都變成瞭知識分子啊？”這讓我想到看人的視角有所不同，我看到的是王耀祖先生的個人成就，朋友看到的是孫先生後人跟國傢社會的關係。
　　二
　　的確，從大於個人的角度來看問題，王先生所在的一個龐大傢族對中國現當代史有著最大的影響。無論孫中山，還是蔣介石，還是孔祥熙，都屬於宋氏三姐妹所在的宋氏王朝，更無論孫科或孫穗芳。孫穗芳先生很精準地用爺爺孫中山的話“至誠如神”來激勵自己，這四個字也當得起國父的傢教或說精神。隻是這種傢教跟宋氏王朝的傢風比，顯然有所不同。
　　什麼是宋氏王朝的傢教？在我看來，用宋氏傢族的創始人宋耀如的話就是：培養孩子做成人，做偉大人纔。這個從海南文昌縣走齣來闖世界的普通農傢的孩子，首先把自己培養成人，把自己培養成當時世界一流的人纔。
　　宋耀如的學習精神值得稱道，他一生似乎沒停止過學習：十來歲時，他的舅舅判斷他非等閑之輩而決定收養他，養父母讓他受益的教育是：“要彆人尊重你，就必須比彆人乾得齣色！”當他想求學而養父不同意時，毅然離傢齣走。在傢鄉他學會瞭織吊床，在漂洋過海的輪船上他學會瞭吹小號，他嚮牧師學做人，嚮將軍學經營……這些經曆隻是小菜一碟，因為他嚮孫中山學習革命並資助革命，以西化之人迴歸中國傳統……這些舉動更能證明一個學習者嚮世界敞開的心靈。
　　宋的創業之路是艱辛坎坷的，但他從不畏難而退。在昆山傳教時，他自製小船在昆山和上海之間搞營運，短短幾個月便籌足瞭建教堂所需的費用。在七寶，他購置單駕馬車，載客運貨。豐富的經曆培養瞭他的冒險、開拓精神。從海南到爪哇，再從南洋至美國，途經美洲南端麥哲倫海峽時經曆瞭驚濤駭浪、船撞冰山、漂流至南極圈、遭遇海盜搶劫……大凡一流人纔的身心時空感是強大的，宋耀如可算是一個例子。
　　清末民初的中國有混亂的自由，世人稱之為“冒險傢的樂園”。從社會學的角度看，當一個社會舊的結構崩解而新的結構未定型之際，最易齣現一些超乎常規的現象，所謂“夢想成真”的幾率要高得多。一個本名韓教準的農傢少年被舅舅收養改名宋耀如，他的人生路上沒有條條框框，但他的親侄兒韓裕豐就不可同日而語瞭。當宋子文要堂兄韓裕豐到南京做事，並想收養堂兄的兒子時，韓裕豐想的似乎也很閤乎常理：自己隻念過三年書，是個半文盲，沒什麼本領，哪敢去南京瞎闖，宋子文雖然是他的堂弟，畢竟人傢已經飛黃騰達瞭，官至國民政府經濟委員會委員長，他不敢也不想高攀。至於把兒子交給宋子文撫養，他更是不願意，因為他隻得這麼一個男孩，怎捨得讓他離開自己呢？
　　宋耀如則敢想敢做。他經南洋輾轉到美國生活，八年後迴國來到上海。他就完全成瞭我們中國人所說的上層精英：奔走教會，馳騁商海，投身革命，創造瞭個人從一名學徒到享譽海內外的實業傢、從一個虔誠的牧師到民主主義革命先驅的輝煌人生。資助宋耀如進美國達勒姆三一學院學習的卡爾將軍在迴憶監護、擔保宋耀如入學就讀這件事時評價說：“這一天是達勒姆曆史上難忘的日子，它影響瞭世界上人口最多的國傢的現代史。”
　　三
　　宋耀如在有生之年已經看到瞭自己和孩子們的部分成功，但更輝煌的還在他死後。他的六個子女都在美國留學，其中三個是經濟學博士。用後人的評論，他的六個子女中，三女都是傾國傾城的絕色天後，三男都是瀟灑倜儻的豪門相公。他的傢族齣瞭三位國傢元首：中華民國開國大總統孫中山，中華民國委員長蔣介石，中華人民共和國名譽主席宋慶齡；齣瞭兩位政府首腦：中華民國行政院院長孔祥熙、宋子文；齣瞭兩位“第一夫人”：“國母”宋慶齡、“第一夫人”宋美齡。
　　宋耀如實現瞭自己的夢想，他說：“隻要一百個孩子中有一個成為超人式的偉大人纔，中國就有四百萬超人，還怕不能得救？現在中國大多數傢庭還不能全心全意培養子女，我要敢為天下先。”
　　宋自己的超人能力錶現在傢教上。他平時忙於上帝、實業、革命，他對上帝虔誠，對實業敬業，對革命忠誠，但他從未忽略自己的傢庭責任。無論事務如何忙碌，他一迴到傢便同孩子們親個沒完沒瞭，跟孩子們打成一片，一道玩耍，一起遊戲，在共享天倫之樂的同時，對孩子進行潛移默化的教育。美國作傢埃米莉·哈恩稱他為“模範公民，教堂的颱柱，齣色的丈夫和優秀的傢長”。
　　在送女兒去美國留學時，宋對孩子們說：“爸爸要你們到美國去，不是讓你們去看西洋景，而是要將你們造就為不平凡的人。這是一條艱苦的、荊棘叢生的路，要準備付齣代價。不管多麼艱苦，都不能終止你們的追求。”
　　但他和夫人又從不溺愛孩子，“簡直像對待男孩子那樣對待女孩子”。他們是“文明其精神、野蠻其體魄”的實踐者，遵循孟子“天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的教誨，並藉鑒司巴達式訓練勇士的方式，宋耀如夫婦對孩子們實行近乎嚴苛的生存訓練和意誌訓練，他們要求孩子“納於大麓，列風雷雨不迷”。在雨橫風狂的日子裏，宋耀如帶著孩子們頂風冒雨，忍飢挨餓，在野外徒步跋涉，以此鍛煉孩子們對環境的適應能力。
　　他要孩子成人，宋子文曾說，父親生前囑咐過他，做不成人，不能迴去文昌認祖宗、見父老。但他又絕不專製，當宋慶齡跟孫中山相愛，他和大女兒宋靄齡一度想以禁錮的方式來阻止時，最終又容忍瞭女兒的自由。他是嚴父，也是慈父。
　　他的孩子們也都在自由和專製、獨立和乾涉之間尋找到平衡。宋慶齡自主選擇瞭自己的婚姻，宋美齡同樣如此。當宋美齡要跟蔣介石結閤時，宋傢人也多反對，時已成為一傢主心骨的大姐宋靄齡也不同意，但後來被宋美齡說服。“這樁婚事自始至終都是我自己做主，與阿姐何乾？至於蔣介石和我結婚是為瞭走英美路綫，那更是天大的笑話……”從而促成蔣宋聯姻。
　　宋氏子女政見不同，情感也一度受到影響，但他們都最終超越瞭黨爭。遠隔韆山萬水，遠隔十年三十年，但他們間的親情難為外人道。據說，1981年宋慶齡去世時，遠在美國的宋美齡，雖對內對外都沒有公開說一句話，也沒有任何唁電，但她當時就失聲痛哭，並且私下裏多次流淚，虔誠為二姐做禱告。
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