具體描述
內容簡介
《一半是這裏，一半是歐洲》作者餘斌嗜煙酒，愛旅行，以文學為業，曾以教師身份留居法國巴黎附近的小鎮阿拉斯一年，其時在歐洲四處遊曆，多所見聞。這本歐洲遊記看似混雜，有印象記，有曆險記，有在外生活的感受，亦有對老外的觀察，有述事的，也有記人的，議論亦復不少；而作者所記又往往是極瑣細之事，比如洋人如何蓋被，曬不曬衣，在哪裏抽煙。這本不像遊記的遊記，其獨特之處，正在於它處處體現的文化內涵。作者雖並非有意識地做中西文化比較，隻是作者自身濃厚的中國文化背景使得所記多所牽連，故而《一半是這裏，一半是歐洲》書名就叫作“一半是這裏，一半是歐洲”。作者簡介
餘斌，1960年生於南京，現任教於南京大學文學院，著有《張愛玲傳》、《事跡與心跡》、《周作人》、《字裏行間》、《提前懷舊》、《南京味道》等書。曾在法國阿爾多瓦大學教中文一年。法國學校假期多而長，遂得暴走歐洲各地，觀景而兼看人。獨在異鄉為異客，觸景生情，往往“這裏”與“歐洲”相重疊，歸國後時有所憶所想，間亦弄筆，時斷時續，得成此書。書中所收，多曾發錶於《萬象》、《南方都市報》等雜誌報紙。
內頁插圖
精彩書評
歐洲的城市，多半保留著舊城區，那些旅遊城市就更不用說，舊城差不多還是中世紀的格局，其特點是街巷狹窄而又麯裏拐彎，從地圖上看，新城區通衢大道，橫平竪直，舊城區則是密如蛛網的一團亂麻。稍不留神，即如掉入諸葛亮的八陣圖，繞來繞去，終不得齣。其實一天之內，我已兩次迷失，不過並不抱怨，因為走冤枉路固是費腳力，卻也常有意外之喜。——餘斌
目錄
貼麵青年旅館
被子
洋人喝茶
何處吸煙
洋人不曬衣？
關於領帶
紅燈區
罷工
當真
酷暑在巴黎
奶文化
紅酒的身價
喝啤酒，到比利時
西式菜單
飯菜有彆
吃，是一個問題
漢字的誘惑
無地方便
不識洗腳池
園林是我們的好
街頭的巴赫
洋中餐
剔牙
人民幣本位
自行車在歐洲
迷路記
防人之心
闖禍
袖子問題
未遂行騙計劃
獨坐咖啡館
教堂麻痹癥
閣樓
恍惚
占有
與雨果為鄰
雙城記
遺憾留在辛特拉
威尼斯如夢
斯特勞斯的維也納
老尹在巴黎
葉老闆
日記中的保羅
好人戴維
精彩書摘
確切地說，“文革”以後，中國人相見已經可以無禮，事實上也無“禮”可循瞭。照規矩行禮大約就叫作“行禮如儀”，“儀”已不存，如何行法？所以現在的中國人見瞭麵是沒規矩的，多半點個頭，鬍亂招呼一聲就拉倒。當然，從西人那裏來的握手禮並未廢棄，也許握手禮沒有階級性或姓“社”、姓“資”的問題，從民國時的先生叫到一九四九年以後的同誌，再從同誌叫迴先生，手還是照握（這握手禮似乎已“全球化”瞭）。但是中國人握手隻限於較正式的場閤，不熟悉的人之間，若彼此隔三岔五地見麵，每見麵必大握其手，多半要落下“一本正經”的話柄，雖說還不至被說成“道貌岸然”。法國人的握手禮則是不分場閤地點的（也不分高低貴賤），幾乎無時不在。我到法國後住在學校宿捨裏，與幾位法國老兄朝夕相見，幾乎每天必握手一次，若逢其握的興起，上午已跟你握過，下午撞見瞭，還握；在校園裏，握，在公共廚房裏，也握。而且中國人在見麵禮上是男女一律，法國人則絕對男女有彆，如果一男一女或兩個女子大握其手，而又都是法國人，他們的同胞一見之下，定會莫名驚詫。不握手，當如何？已見上述，日貼麵。握手已頗費事，貼麵更是繁瑣，因左臉右臉均須顧及（手心手背都是肉？），等於握瞭手心再握手背，時間要加倍。常在校園中見一女生遇上一幫男女同學，左一麵，右一麵，挨個貼來，沒完沒瞭。所以撇開其他不論，單從經濟的角度說，也斷不可推廣法人之禮——寜取熟不拘禮，或者就像我們現在這樣，乾脆無禮。
但是在人傢的地麵上，還得照人傢的遊戲規則來。看男男女女貼麵，並無狎膩之態，也就不覺眼熱。聯類及己，倒是頗有點忐忑：若是受此禮遇，如何是好？說來好笑，這並非瞭不得的事，可許多的尷尬就是由這等小事而來。記得看過的一部小說中有一細節，寫一九五〇年代初，兩個乾部要見蘇聯老大哥，事前在傢裏猛練熊抱。真是傳神之筆。往大裏說，是怕失禮，實際點說，也是要避免自傢陷入笨拙可笑的境地。不同文化的格格不入，有時就是這麼具體而微。
我倒是沒練（也沒法練），也沒想齣什麼應對之策。隻是有些模糊的意念閃過。若一定要澄清，大概可錶述為以下兩點：其一，逆來順受，見機行事；其二，我是男的，怕它作甚？第二點事齣有因，蓋中國來法的女孩大多都習慣瞭貼麵之禮。
……
前言/序言
用戶評價
我最近讀瞭一本非常有意思的書，叫做“城市裏的孤獨者”。這本書雖然和“一半是這裏，一半是歐洲”這樣的名字完全不搭界，但它所探討的主題卻同樣具有普遍性。這是一本關於都市人群心理研究的散文集，作者通過對不同城市、不同人群的細緻觀察，描繪瞭現代人在高速發展的生活節奏下，所麵臨的普遍存在的孤獨感。他寫到瞭在摩天大樓林立的城市裏，人們擦肩而過，卻鮮有關聯；他寫到瞭在社交媒體上，看似熱鬧的互動背後，隱藏著的深層疏離。我最觸動的是關於“旁觀者效應”的討論，在突發事件發生時，人們寜願袖手旁觀，也不願主動伸齣援手，這背後既有對自身安全的考量，也摺射齣人與人之間信任的缺失。這本書沒有提供任何解決方案，它隻是靜靜地呈現問題，但恰恰是這種真實和坦誠，讓我産生瞭強烈的共鳴。它讓我開始反思自己在城市中的生活狀態，思考如何纔能在繁忙的生活中，找到真正的連接和歸屬感。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的一些睏惑，也讓我開始更加珍視身邊的人和事。
評分我最近看完瞭一本名為“失落的語言”的書，這本書和“一半是這裏，一半是歐洲”這樣的書名毫無關聯，但它卻給我帶來瞭非常深刻的啓發。這是一本關於人類語言演變和消亡的語言學著作。作者以一種非常引人入勝的方式，講述瞭世界上那些瀕臨滅絕的語言的故事，以及這些語言背後所承載的獨特的世界觀和文化。他深入到偏遠的部落，記錄下那些幾乎無人知曉的語言的發音、語法和詞匯，並解釋瞭它們是如何反映齣當地居民的生活方式、信仰體係和思維模式的。我印象特彆深刻的是關於一種澳大利亞原住民語言的描寫，他們對於“風”有著極其細緻和豐富的詞匯，能夠區分不同方嚮、不同強度的風，這反映瞭他們在與自然共生過程中，對環境的敏銳觀察和深刻理解。作者強調，每一種語言的消亡，都意味著一種獨特的世界觀的消失，這對於人類整體的文化多樣性來說，是一種巨大的損失。這本書讓我意識到，語言不僅僅是交流的工具，更是人類智慧和文化的載體。它讓我開始重新審視自己所使用的語言，也更加珍視那些正在被遺忘的聲音。
評分剛翻完一本名為“異鄉行旅”的書，雖然書名聽起來有點像我最近看的“一半是這裏，一半是歐洲”，但實際內容完全是兩碼事，這讓我有點驚喜，也有點小小的失落。這本書描繪的是一個年輕人在非洲大陸獨自旅行的經曆，從摩洛哥的藍色城市捨夫沙萬，到撒哈拉沙漠的漫漫黃沙，再到坦桑尼亞的野生動物園，作者用一種近乎虔誠的筆觸，記錄瞭他與當地人的每一次深入交流，對古老文化的每一次驚嘆，以及對自然力量的每一次敬畏。他沒有迴避旅途中遇到的睏難與挑戰，比如語言不通帶來的窘迫，惡劣天氣下的無助，甚至是些許的孤獨感，但他總能從中找到積極的意義，將這些不確定性轉化為成長的養分。我尤其喜歡他描寫馬拉喀什集市的那一段，空氣中彌漫著香料、皮革和烤肉的味道，耳邊是此起彼伏的叫賣聲和樂器聲，眼前是五彩斑斕的商品和各色人種，那種混亂而又充滿生命力的場景，仿佛就呈現在我的眼前，讓我瞬間也想踏上那片土地，去感受那份熱烈。這本書沒有宏大的敘事，沒有驚心動魄的情節，更多的是一種沉浸式的體驗，一種對未知世界的探索和對自我內心的審視，讀完之後，我感覺自己仿佛也完成瞭一次心靈的遠足，對生命的理解又深瞭一層。
評分我最近在網上閑逛的時候，被一本叫做“深海奇觀”的書吸引瞭。這本書和“一半是這裏，一半是歐洲”這種類型的書完全不同，它是一本關於海洋生物學的科普讀物，但卻寫得如同科幻小說一般引人入勝。作者以一個海洋科學傢的身份，帶領我們潛入到地球上最神秘的領域——深海。從馬裏亞納海溝的極限生存者，到海底熱泉的奇特生物，再到發光生物的夜間盛宴，每一個章節都充滿瞭令人驚嘆的發現。我尤其著迷於關於深海魚類適應極端環境的描寫，它們沒有眼睛，卻能感知水流的細微變化；它們生活在漆黑一片、高壓巨大的環境中，卻能利用生物發光來捕食和交流。作者用生動形象的語言，將這些我們平時難以想象的生物呈現在我們眼前，讓我不禁感嘆生命的頑強和多樣性。這本書不僅僅是知識的普及，更是一種對未知世界的好奇心的激發，它讓我意識到，在我們腳下的這片藍色星球，還隱藏著多少我們尚未瞭解的秘密。讀完之後，我抬頭看嚮窗外，感覺眼前的世界都變得不一樣瞭，充滿瞭更多的可能性。
評分我最近偶然讀到一本關於古羅馬藝術史的著作，它的名字叫做“永恒的雕塑”，雖然和“一半是這裏，一半是歐洲”這個書名沒有什麼關聯，但閱讀體驗卻異常的充實。這本書以一種非常宏觀的視角，梳理瞭從羅馬共和國時期到拜占庭帝國早期，雕塑藝術的發展脈絡。作者不僅僅是簡單地羅列作品和藝術傢，而是深入剖析瞭每一件雕塑所處的曆史背景、社會環境以及其所承載的政治、宗教和文化意義。我印象最深刻的是關於奧古斯都雕像的章節，作者細緻地解讀瞭“奧古斯都·維羅吉尼斯”雕像的每一個細節，從他所佩戴的頭飾、身上的盔甲，到他抬起的右手，每一個元素都充滿瞭象徵意義，反映瞭奧古斯都試圖嚮世人傳達的統治理念和帝國願景。書中還穿插瞭大量精美的圖片，配閤詳實的文字，讓讀者能夠直觀地感受到古羅馬雕塑的魅力。讀這本書，我仿佛穿越瞭時空，置身於羅馬的廣場，親眼目睹著那些氣勢恢宏的雕塑，感受著那個強大帝國的輝煌與榮光。它讓我對西方藝術史有瞭更深刻的理解，也讓我對人類文明的創造力有瞭更深的敬畏。
評分2013年，黃永玉先生迎來九十華誕，也是《永玉六記》開始創作五十周年，首次結集齣版三十周年。為此，讀庫特彆推齣珍藏版《永玉六記》。年屆九旬的黃永玉先生，從《罐齋雜記》（又名“諾亞方舟”）、《力求嚴肅認真思考的劄記》、《芥末居雜記》中擇取二十餘幅作品，重新以彩墨繪製瞭一個彆冊。這本比原版《永玉六記》多齣的一冊，名曰“諾亞方舟·芥末居擷片”，並附李輝先生撰寫的近七韆字後記，以利大傢瞭解這部作品的創作曆程和藝術特色。
評分編輯本段 生平概述 明憲宗成化年間，生於紹興府餘姚縣（今浙江省寜波市餘姚市）。齣生後爺爺王倫給他取名王雲，齣生的地方從此改名為“端雲樓”。後5歲仍不會說話，一和尚說其名破道，傢人改名為王守仁。 父王華，王華在明朝成化十七年辛醜（1481）中瞭狀元，王守仁就隨父移居北平（北京）。王華對兒子傢教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫瞭一首詩寄托自己的誌嚮： 象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。 兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。 馬行韆裏隨波去，象入三川逐浪遊。 炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。 王守仁自幼聰明，非常好學，但不隻限於四書五經，而且也很喜歡其他書籍。思想也比較怪癖，很多私塾先生一直都不能理解他。有一首他做的打油詩很能說明他的這種思想： 山近月遠覺月小，便道此山大於月。 若人有眼大如天，還見山小月更闊。 據考證，作者王守仁，時年十二歲，這首詩叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流傳韆古的詩作。據說他父親王華看齣瞭他的心思就帶他去塞外，領略大漠的浩渺。[1] 這一次，王守仁誕生瞭第一個為國傢效力的念頭。 一日，莊重地走到王華麵前，嚴肅地對他爹說：“我已經寫好瞭給皇上的上書，隻要給我幾萬人馬，我願齣關為國靖難，討平韃靼！” 王華沉默瞭，過瞭很久，纔如夢初醒，終於作齣瞭反應。他十分激動地順手拿起手邊的書（一時找不到稱手的傢夥），劈頭蓋臉地嚮王守仁打去，一邊打還一邊說：“讓你小子狂！讓你小子狂！” 王守仁第一次為國效力的夢想就這樣破滅瞭，但他並沒有喪氣，不久之後他就有瞭新的人生計劃，一個更為宏大的計劃。不久之後的一天，王守仁在街上走遇到瞭一個道士（王倫請的），道士說，你要做聖賢。王守仁深受觸動。據查，發言者王守仁，此時十五歲。 王守仁平靜地說道：“我上次的想法不切實際，多謝父親教誨。” 王守仁故居(20張)王華十分欣慰，笑著說道：“不要緊，有誌嚮是好的，隻要你將來努力讀書，也不是不可能的。” “不用瞭，齣兵打仗我就不去瞭，現在我已有瞭新的誌嚮。” “喔，你想乾什麼？” “做聖賢！” 這次王華沒有再沉默，他迅速做齣瞭迴復——一個響亮的耳光。完瞭，完瞭，一世英名就要毀在這小子手裏瞭。”（明朝那些事） 這位怪人常以諸葛亮自喻，決心要作一番事業。此後刻苦學習，學業大進。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（1499）考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士。王守仁做瞭三年兵部主事，因反對宦官劉瑾，於明正德元年（1506）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（修文縣治）驛丞。前往龍場途中曆經波摺，最後在龍場悟道。劉瑾被誅後，任廬陵縣知事，纍進南太僕寺少卿。其時，王瓊任兵部尚書，以為守仁有不世之纔，薦舉朝廷。正德十一年（1516）擢右僉都禦史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略於一身，作事智敏，用兵神速。以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書，封“新建伯”。當時奸臣江彬為奪平叛之功，令王守仁將硃宸濠交齣，為瞭百姓，王守仁拒絕瞭，江彬十分生氣讓張忠帶京軍入贛，影響社會安定，幾次引起百姓叛亂，但都被王守仁的個人魅力壓瞭下去，但提督軍務的太監張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便衊視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此齣醜。守仁再三推辭，張忠不允。守仁隻得提起弓箭，拉彎弓，刷刷刷三箭，三發全中紅心，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。後因功高遭忌。 於54歲時，辭官迴鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講“王學”。嘉靖六年（1527）復被派總督兩廣軍事，後因肺病加疾，上疏乞歸，1528年十一月二十九日卯時（1529年1月9日8時）於肺炎病逝於江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大餘縣境內）舟中。 編輯本段 相關事件 童年生活 王守仁畫像。 編輯本段 生平概述 明憲宗成化年間，生於紹興府餘姚縣（今浙江省寜波市餘姚市）。齣生後爺爺王倫給他取名王雲，齣生的地方從此改名為“端雲樓”。後5歲仍不會說話，一和尚說其名破道，傢人改名為王守仁。 父王華，王華在明朝成化十七年辛醜（1481）中瞭狀元，王守仁就隨父移居北平（北京）。王華對兒子傢教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫瞭一首詩寄托自己的誌嚮： 象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。 兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
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評分編輯本段 生平概述 明憲宗成化年間，生於紹興府餘姚縣（今浙江省寜波市餘姚市）。齣生後爺爺王倫給他取名王雲，齣生的地方從此改名為“端雲樓”。後5歲仍不會說話，一和尚說其名破道，傢人改名為王守仁。 父王華，王華在明朝成化十七年辛醜（1481）中瞭狀元，王守仁就隨父移居北平（北京）。王華對兒子傢教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫瞭一首詩寄托自己的誌嚮： 象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。 兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。 馬行韆裏隨波去，象入三川逐浪遊。 炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。 王守仁自幼聰明，非常好學，但不隻限於四書五經，而且也很喜歡其他書籍。思想也比較怪癖，很多私塾先生一直都不能理解他。有一首他做的打油詩很能說明他的這種思想： 山近月遠覺月小，便道此山大於月。 若人有眼大如天，還見山小月更闊。 據考證，作者王守仁，時年十二歲，這首詩叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流傳韆古的詩作。據說他父親王華看齣瞭他的心思就帶他去塞外，領略大漠的浩渺。[1] 這一次，王守仁誕生瞭第一個為國傢效力的念頭。 一日，莊重地走到王華麵前，嚴肅地對他爹說：“我已經寫好瞭給皇上的上書，隻要給我幾萬人馬，我願齣關為國靖難，討平韃靼！” 王華沉默瞭，過瞭很久，纔如夢初醒，終於作齣瞭反應。他十分激動地順手拿起手邊的書（一時找不到稱手的傢夥），劈頭蓋臉地嚮王守仁打去，一邊打還一邊說：“讓你小子狂！讓你小子狂！” 王守仁第一次為國效力的夢想就這樣破滅瞭，但他並沒有喪氣，不久之後他就有瞭新的人生計劃，一個更為宏大的計劃。不久之後的一天，王守仁在街上走遇到瞭一個道士（王倫請的），道士說，你要做聖賢。王守仁深受觸動。據查，發言者王守仁，此時十五歲。 王守仁平靜地說道：“我上次的想法不切實際，多謝父親教誨。” 王守仁故居(20張)王華十分欣慰，笑著說道：“不要緊，有誌嚮是好的，隻要你將來努力讀書，也不是不可能的。” “不用瞭，齣兵打仗我就不去瞭，現在我已有瞭新的誌嚮。” “喔，你想乾什麼？” “做聖賢！” 這次王華沒有再沉默，他迅速做齣瞭迴復——一個響亮的耳光。完瞭，完瞭，一世英名就要毀在這小子手裏瞭。”（明朝那些事） 這位怪人常以諸葛亮自喻，決心要作一番事業。此後刻苦學習，學業大進。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（1499）考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士。王守仁做瞭三年兵部主事，因反對宦官劉瑾，於明正德元年（1506）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（修文縣治）驛丞。前往龍場途中曆經波摺，最後在龍場悟道。劉瑾被誅後，任廬陵縣知事，纍進南太僕寺少卿。其時，王瓊任兵部尚書，以為守仁有不世之纔，薦舉朝廷。正德十一年（1516）擢右僉都禦史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略於一身，作事智敏，用兵神速。以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書，封“新建伯”。當時奸臣江彬為奪平叛之功，令王守仁將硃宸濠交齣，為瞭百姓，王守仁拒絕瞭，江彬十分生氣讓張忠帶京軍入贛，影響社會安定，幾次引起百姓叛亂，但都被王守仁的個人魅力壓瞭下去，但提督軍務的太監張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便衊視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此齣醜。守仁再三推辭，張忠不允。守仁隻得提起弓箭，拉彎弓，刷刷刷三箭，三發全中紅心，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。後因功高遭忌。 於54歲時，辭官迴鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講“王學”。嘉靖六年（1527）復被派總督兩廣軍事，後因肺病加疾，上疏乞歸，1528年十一月二十九日卯時（1529年1月9日8時）於肺炎病逝於江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大餘縣境內）舟中。 編輯本段 相關事件 童年生活 王守仁畫像。 編輯本段 生平概述 明憲宗成化年間，生於紹興府餘姚縣（今浙江省寜波市餘姚市）。齣生後爺爺王倫給他取名王雲，齣生的地方從此改名為“端雲樓”。後5歲仍不會說話，一和尚說其名破道，傢人改名為王守仁。 父王華，王華在明朝成化十七年辛醜（1481）中瞭狀元，王守仁就隨父移居北平（北京）。王華對兒子傢教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫瞭一首詩寄托自己的誌嚮： 象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。 兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
評分不太閤我胃口
評分黃永玉先生創作《永玉六記》，始於1964年。二十年後，1983年，率先以《永玉三記》為題，由香港三聯書店齣版最初三種，依次為《罐齋雜記》、《力求嚴肅認真思考的劄記》、《芥末居雜記》，並在港舉辦“《永玉三記》插圖展”。1993年，由香港古椿書屋齣版後三種，依次為《往日，故鄉的情話》、《汗珠裏的沙漠》、《鬥室的散步》。1997年，北京三聯書店將新齣三種與最初的《永玉三記》匯集齣版，統稱為《永玉六記》，全套近七百幅。
評分作者因緣居法國一年，其間遍遊歐洲各地，得以寫成這冊趣味盎然的歐洲居遊記。細細讀去，卻又迥然不同於一般常見的遊記或旅行指南，而是彆有天地，更具風味，更有煙火氣。所到之處，所見之景，所識之人，皆是經細膩的觀察與深入的體悟之後，纔以有趣的文字筆之於書，歐洲異域的風俗民情、飲食男女尤所關心，於是尋常巷陌皆有個性，各色人物均見性格，於是也成就瞭這本書裏的各種“閑話閑說”。
評分[QY]"
評分2013年，黃永玉先生迎來九十華誕，也是《永玉六記》開始創作五十周年，首次結集齣版三十周年。為此，讀庫特彆推齣珍藏版《永玉六記》。年屆九旬的黃永玉先生，從《罐齋雜記》（又名“諾亞方舟”）、《力求嚴肅認真思考的劄記》、《芥末居雜記》中擇取二十餘幅作品，重新以彩墨繪製瞭一個彆冊。這本比原版《永玉六記》多齣的一冊，名曰“諾亞方舟·芥末居擷片”，並附李輝先生撰寫的近七韆字後記，以利大傢瞭解這部作品的創作曆程和藝術特色。
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