一半是这里，一半是欧洲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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余斌 著

图书标签:

• 旅行文学
• 游记
• 欧洲
• 文化
• 散文
• 个人随笔
• 异域风情
• 生活
• 成长
• 观察

出版社： 中华书局

ISBN：9787101095043

版次：1

商品编码：11348809

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-10-01

用纸：胶版纸

页数：323

字数：180000

正文语种：中文

内容简介

　　《一半是这里，一半是欧洲》作者余斌嗜烟酒，爱旅行，以文学为业，曾以教师身份留居法国巴黎附近的小镇阿拉斯一年，其时在欧洲四处游历，多所见闻。这本欧洲游记看似混杂，有印象记，有历险记，有在外生活的感受，亦有对老外的观察，有述事的，也有记人的，议论亦复不少；而作者所记又往往是极琐细之事，比如洋人如何盖被，晒不晒衣，在哪里抽烟。这本不像游记的游记，其独特之处，正在于它处处体现的文化内涵。作者虽并非有意识地做中西文化比较，只是作者自身浓厚的中国文化背景使得所记多所牵连，故而《一半是这里，一半是欧洲》书名就叫作“一半是这里，一半是欧洲”。

作者简介

　　余斌，1960年生于南京，现任教于南京大学文学院，著有《张爱玲传》、《事迹与心迹》、《周作人》、《字里行间》、《提前怀旧》、《南京味道》等书。
　　曾在法国阿尔多瓦大学教中文一年。法国学校假期多而长，遂得暴走欧洲各地，观景而兼看人。独在异乡为异客，触景生情，往往“这里”与“欧洲”相重叠，归国后时有所忆所想，间亦弄笔，时断时续，得成此书。书中所收，多曾发表于《万象》、《南方都市报》等杂志报纸。

内页插图

精彩书评

　　欧洲的城市，多半保留着旧城区，那些旅游城市就更不用说，旧城差不多还是中世纪的格局，其特点是街巷狭窄而又曲里拐弯，从地图上看，新城区通衢大道，横平竖直，旧城区则是密如蛛网的一团乱麻。稍不留神，即如掉入诸葛亮的八阵图，绕来绕去，终不得出。其实一天之内，我已两次迷失，不过并不抱怨，因为走冤枉路固是费脚力，却也常有意外之喜。
　　——余斌

目录

贴面
青年旅馆
被子
洋人喝茶
何处吸烟
洋人不晒衣？
关于领带
红灯区
罢工
当真
酷暑在巴黎
奶文化
红酒的身价
喝啤酒，到比利时
西式菜单
饭菜有别
吃，是一个问题
汉字的诱惑
无地方便
不识洗脚池
园林是我们的好
街头的巴赫
洋中餐
剔牙
人民币本位
自行车在欧洲
迷路记
防人之心
闯祸
袖子问题
未遂行骗计划
独坐咖啡馆
教堂麻痹症
阁楼
恍惚
占有
与雨果为邻
双城记
遗憾留在辛特拉
威尼斯如梦
斯特劳斯的维也纳
老尹在巴黎
叶老板
日记中的保罗
好人戴维

精彩书摘

　　确切地说，“文革”以后，中国人相见已经可以无礼，事实上也无“礼”可循了。照规矩行礼大约就叫作“行礼如仪”，“仪”已不存，如何行法？所以现在的中国人见了面是没规矩的，多半点个头，胡乱招呼一声就拉倒。当然，从西人那里来的握手礼并未废弃，也许握手礼没有阶级性或姓“社”、姓“资”的问题，从民国时的先生叫到一九四九年以后的同志，再从同志叫回先生，手还是照握（这握手礼似乎已“全球化”了）。但是中国人握手只限于较正式的场合，不熟悉的人之间，若彼此隔三岔五地见面，每见面必大握其手，多半要落下“一本正经”的话柄，虽说还不至被说成“道貌岸然”。法国人的握手礼则是不分场合地点的（也不分高低贵贱），几乎无时不在。我到法国后住在学校宿舍里，与几位法国老兄朝夕相见，几乎每天必握手一次，若逢其握的兴起，上午已跟你握过，下午撞见了，还握；在校园里，握，在公共厨房里，也握。
　　而且中国人在见面礼上是男女一律，法国人则绝对男女有别，如果一男一女或两个女子大握其手，而又都是法国人，他们的同胞一见之下，定会莫名惊诧。不握手，当如何？已见上述，日贴面。握手已颇费事，贴面更是繁琐，因左脸右脸均须顾及（手心手背都是肉？），等于握了手心再握手背，时间要加倍。常在校园中见一女生遇上一帮男女同学，左一面，右一面，挨个贴来，没完没了。所以撇开其他不论，单从经济的角度说，也断不可推广法人之礼——宁取熟不拘礼，或者就像我们现在这样，干脆无礼。
　　但是在人家的地面上，还得照人家的游戏规则来。看男男女女贴面，并无狎腻之态，也就不觉眼热。联类及己，倒是颇有点忐忑：若是受此礼遇，如何是好？说来好笑，这并非了不得的事，可许多的尴尬就是由这等小事而来。记得看过的一部小说中有一细节，写一九五〇年代初，两个干部要见苏联老大哥，事前在家里猛练熊抱。真是传神之笔。往大里说，是怕失礼，实际点说，也是要避免自家陷入笨拙可笑的境地。不同文化的格格不入，有时就是这么具体而微。
　　我倒是没练（也没法练），也没想出什么应对之策。只是有些模糊的意念闪过。若一定要澄清，大概可表述为以下两点：其一，逆来顺受，见机行事；其二，我是男的，怕它作甚？第二点事出有因，盖中国来法的女孩大多都习惯了贴面之礼。
　　……

前言/序言

《一半是这里，一半是欧洲》 内容简介 《一半是这里，一半是欧洲》并非一本寻常的旅行指南，也不是一本空洞的文化研究报告，它更像是一扇敞开的窗，邀请读者一同穿越现实与想象的界限，审视我们身处的“这里”与遥远的“欧洲”之间，那微妙而深刻的联系与差异。作者以一种极其个人化、却又触及普遍情感的笔触，编织出一幅交织着地理、历史、文化、情感与哲思的画卷。 本书的主线并非简单的地理跨越，而是围绕着一种“存在感”的探寻。作者以“这里”为原点，开始审视自己所处的社会、文化语境，以及那些构成“这里”的元素——无论是熟悉的街景，还是扎根于日常的习俗、思维模式，乃至那些不易察觉的社会结构与潜流。这种审视，并非带着批判的眼光，更多的是一种好奇、一种试图理解的渴望。作者细致地描摹着“这里”的每一个角落，从清晨的露珠到黄昏的炊烟，从市井的喧嚣到心灵的静谧，捕捉那些容易被忽略的细节，赋予它们以生命和意义。 与此同时，“欧洲”在本书中扮演了一个复杂而多维的角色。它既是一个具体的地理空间，承载着厚重的历史遗迹、璀璨的艺术瑰宝、多样的风土人情；又是一个精神符号，代表着一种不同的文明轨迹、一种迥异的生活哲学、一种可能存在的理想国度。作者并没有将“欧洲”描绘成一个单一的、静态的形象，而是通过一次又一次的深入探索，从不同的角度去理解它、感受它。这可能是一次漫步于古老罗马街头的历史回响，一次在巴黎咖啡馆里品味咖啡与哲思的碰撞，一次在北欧森林中感受寂静与力量的洗礼，又或者是在巴伐利亚城堡前对童话与现实的迷思。 书中，作者有意无地将“这里”与“欧洲”进行对比与映照。这种对比并非为了分出高下，而是为了在比较中凸显各自的独特性，从而更深刻地理解“他者”与“自身”。比如，当作者在“这里”看到某种集体性的焦虑与躁动时，他可能会回想起在欧洲某个宁静的小镇，人们似乎拥有更从容的节奏和更淡然的心态。又或者，当他在“欧洲”感受到某种个体主义的疏离时，他也会怀念起“这里”人与人之间那份朴素而真挚的羁绊。这些对比，如同一面面棱镜，折射出不同文化背景下，人类情感、思维与行为的细微差别，也引发了关于身份认同、归属感以及何谓“家”的深刻思考。 《一半是这里，一半是欧洲》的写作风格是其独特魅力的重要组成部分。作者运用了大量的意象、隐喻和诗意的语言，将抽象的概念具象化，将平淡的场景描绘得引人入胜。他善于在宏大的历史叙事与个人的微小体验之间切换，既能让你感受到历史长河的浩渺，也能让你体会到个体生命在其中的渺小与独特。文字间流淌着一种真诚与感性，使得即使是对旅行和文化不甚了解的读者，也能被深深地吸引。 书中，作者并没有提供具体的旅行攻略或景点推荐，因为他关注的并非“去哪里”，而是“如何看”和“如何感受”。他鼓励读者在阅读的过程中，主动去连接自己的经验，去思考“这里”与“欧洲”在你心中的形象，以及它们如何影响着你对世界的认知。每一次阅读，都可能是一次新的发现，一次新的旅程。 本书探讨的“一半”与“一半”的概念，也象征着一种内在的张力。我们或许永远无法完全属于“这里”，也无法全然融入“欧洲”。我们每个人都可能是在这两种或多种文化、多种视角之间游走，试图寻找一个平衡点，一个属于自己的精神坐标。这种“一半”的状态，或许并非不完整，而是一种更丰富、更具包容性的存在方式。 《一半是这里，一半是欧洲》就像一场心灵的远足，带领我们走出熟悉的舒适区，去探索那些未曾抵达的土地，也去审视那些我们习以为常的角落。它提醒我们，世界的广阔不仅仅在于地理的距离，更在于认知的深度；生命的意义，也往往隐藏在那些对“他者”的理解与对“自身”的映照之中。这是一本需要用心去读的书，它会让你在文字的缝隙中，找到属于自己的答案，也找到更多的疑问，而正是这些疑问，将驱动我们不断地前行，不断地探索。 全书的叙事并非线性，而是更像一种自由的联想，一种意识的流动。作者将对“这里”的观察，与在“欧洲”的经历、阅读过的书籍、听闻过的故事、甚至是脑海中闪过的零碎念头，巧妙地串联起来。这种非传统的结构，反而更贴近人类真实的思维方式，让阅读过程充满惊喜与发现。 作者对细节的捕捉能力令人称道。比如，他可能会细致地描绘“这里”街边小贩的热情吆喝，以及那份带着烟火气的亲切；又可能笔锋一转，描绘欧洲某个古老集市上，人们脸上那种淡然的、不被时间催促的表情。这些鲜活的细节，不仅构成了生动的画面，更承载了作者对不同文化下生活状态的观察与思考。 书中对于“欧洲”的描绘，也绝非刻板的印象。作者会深入到欧洲乡村的宁静，体会那里缓慢的生活节奏；也会触及欧洲城市的光鲜背后，可能存在的疏离与孤独。他力图呈现一个真实、立体、多元的欧洲，而非一个预设的、完美的标签。 而“这里”，也同样被作者细致地剖析。他会关注“这里”的传统与现代的冲突，社会的变迁与人心的浮动，以及那些在快速发展中可能被遗忘的温情与价值。这种审视，不是为了批判，而是为了记录，为了留存，也为了引发思考。 《一半是这里，一半是欧洲》更像是一场关于“存在”的哲学对话。它邀请读者去思考，在不同的文化语境下，人如何安放自己的心灵？我们所追求的幸福，究竟是什么？我们所谓的“家”，又该如何定义？通过在“这里”与“欧洲”之间反复的穿梭与对比，作者试图为这些古老的问题，提供一些新鲜的视角与可能的答案。 本书也包含了作者对艺术、音乐、文学的感悟。在描绘欧洲的风景时，他可能会引用一首古典乐的旋律，或者一段诗歌的意境，将文字的感受延伸至其他的艺术形式。这种多感官的交织，使得阅读体验更加丰富和立体。 总而言之，《一半是这里，一半是欧洲》是一部充满智慧与情感的作品，它以独特的视角，穿越了地理的界限，触及了心灵的深处。它不是一本告诉你“应该”做什么的书，而是一本引导你“如何去想”、“如何去感受”的书。读罢此书，你或许会更加珍视自己的“这里”，也会对远方的“欧洲”多一份理解，更重要的是，你会对“自我”的存在，有一次深刻的重新认识。这是一种潜移默化的改变，一种从内而外的拓展，一次真正意义上的心智旅行。

评分☆☆☆☆☆

我最近在网上闲逛的时候，被一本叫做“深海奇观”的书吸引了。这本书和“一半是这里，一半是欧洲”这种类型的书完全不同，它是一本关于海洋生物学的科普读物，但却写得如同科幻小说一般引人入胜。作者以一个海洋科学家的身份，带领我们潜入到地球上最神秘的领域——深海。从马里亚纳海沟的极限生存者，到海底热泉的奇特生物，再到发光生物的夜间盛宴，每一个章节都充满了令人惊叹的发现。我尤其着迷于关于深海鱼类适应极端环境的描写，它们没有眼睛，却能感知水流的细微变化；它们生活在漆黑一片、高压巨大的环境中，却能利用生物发光来捕食和交流。作者用生动形象的语言，将这些我们平时难以想象的生物呈现在我们眼前，让我不禁感叹生命的顽强和多样性。这本书不仅仅是知识的普及，更是一种对未知世界的好奇心的激发，它让我意识到，在我们脚下的这片蓝色星球，还隐藏着多少我们尚未了解的秘密。读完之后，我抬头看向窗外，感觉眼前的世界都变得不一样了，充满了更多的可能性。

评分☆☆☆☆☆

我最近偶然读到一本关于古罗马艺术史的著作，它的名字叫做“永恒的雕塑”，虽然和“一半是这里，一半是欧洲”这个书名没有什么关联，但阅读体验却异常的充实。这本书以一种非常宏观的视角，梳理了从罗马共和国时期到拜占庭帝国早期，雕塑艺术的发展脉络。作者不仅仅是简单地罗列作品和艺术家，而是深入剖析了每一件雕塑所处的历史背景、社会环境以及其所承载的政治、宗教和文化意义。我印象最深刻的是关于奥古斯都雕像的章节，作者细致地解读了“奥古斯都·维罗吉尼斯”雕像的每一个细节，从他所佩戴的头饰、身上的盔甲，到他抬起的右手，每一个元素都充满了象征意义，反映了奥古斯都试图向世人传达的统治理念和帝国愿景。书中还穿插了大量精美的图片，配合详实的文字，让读者能够直观地感受到古罗马雕塑的魅力。读这本书，我仿佛穿越了时空，置身于罗马的广场，亲眼目睹着那些气势恢宏的雕塑，感受着那个强大帝国的辉煌与荣光。它让我对西方艺术史有了更深刻的理解，也让我对人类文明的创造力有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我最近看完了一本名为“失落的语言”的书，这本书和“一半是这里，一半是欧洲”这样的书名毫无关联，但它却给我带来了非常深刻的启发。这是一本关于人类语言演变和消亡的语言学著作。作者以一种非常引人入胜的方式，讲述了世界上那些濒临灭绝的语言的故事，以及这些语言背后所承载的独特的世界观和文化。他深入到偏远的部落，记录下那些几乎无人知晓的语言的发音、语法和词汇，并解释了它们是如何反映出当地居民的生活方式、信仰体系和思维模式的。我印象特别深刻的是关于一种澳大利亚原住民语言的描写，他们对于“风”有着极其细致和丰富的词汇，能够区分不同方向、不同强度的风，这反映了他们在与自然共生过程中，对环境的敏锐观察和深刻理解。作者强调，每一种语言的消亡，都意味着一种独特的世界观的消失，这对于人类整体的文化多样性来说，是一种巨大的损失。这本书让我意识到，语言不仅仅是交流的工具，更是人类智慧和文化的载体。它让我开始重新审视自己所使用的语言，也更加珍视那些正在被遗忘的声音。

评分☆☆☆☆☆

刚翻完一本名为“异乡行旅”的书，虽然书名听起来有点像我最近看的“一半是这里，一半是欧洲”，但实际内容完全是两码事，这让我有点惊喜，也有点小小的失落。这本书描绘的是一个年轻人在非洲大陆独自旅行的经历，从摩洛哥的蓝色城市舍夫沙万，到撒哈拉沙漠的漫漫黄沙，再到坦桑尼亚的野生动物园，作者用一种近乎虔诚的笔触，记录了他与当地人的每一次深入交流，对古老文化的每一次惊叹，以及对自然力量的每一次敬畏。他没有回避旅途中遇到的困难与挑战，比如语言不通带来的窘迫，恶劣天气下的无助，甚至是些许的孤独感，但他总能从中找到积极的意义，将这些不确定性转化为成长的养分。我尤其喜欢他描写马拉喀什集市的那一段，空气中弥漫着香料、皮革和烤肉的味道，耳边是此起彼伏的叫卖声和乐器声，眼前是五彩斑斓的商品和各色人种，那种混乱而又充满生命力的场景，仿佛就呈现在我的眼前，让我瞬间也想踏上那片土地，去感受那份热烈。这本书没有宏大的叙事，没有惊心动魄的情节，更多的是一种沉浸式的体验，一种对未知世界的探索和对自我内心的审视，读完之后，我感觉自己仿佛也完成了一次心灵的远足，对生命的理解又深了一层。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了一本非常有意思的书，叫做“城市里的孤独者”。这本书虽然和“一半是这里，一半是欧洲”这样的名字完全不搭界，但它所探讨的主题却同样具有普遍性。这是一本关于都市人群心理研究的散文集，作者通过对不同城市、不同人群的细致观察，描绘了现代人在高速发展的生活节奏下，所面临的普遍存在的孤独感。他写到了在摩天大楼林立的城市里，人们擦肩而过，却鲜有关联；他写到了在社交媒体上，看似热闹的互动背后，隐藏着的深层疏离。我最触动的是关于“旁观者效应”的讨论，在突发事件发生时，人们宁愿袖手旁观，也不愿主动伸出援手，这背后既有对自身安全的考量，也折射出人与人之间信任的缺失。这本书没有提供任何解决方案，它只是静静地呈现问题，但恰恰是这种真实和坦诚，让我产生了强烈的共鸣。它让我开始反思自己在城市中的生活状态，思考如何才能在繁忙的生活中，找到真正的连接和归属感。这本书就像一面镜子，照出了我内心深处的一些困惑，也让我开始更加珍视身边的人和事。

评分☆☆☆☆☆

作者因缘居法国一年，其间遍游欧洲各地，得以写成这册趣味盎然的欧洲居游记。细细读去，却又迥然不同于一般常见的游记或旅行指南，而是别有天地，更具风味，更有烟火气。所到之处，所见之景，所识之人，皆是经细腻的观察与深入的体悟之后，才以有趣的文字笔之于书，欧洲异域的风俗民情、饮食男女尤所关心，于是寻常巷陌皆有个性，各色人物均见性格，于是也成就了这本书里的各种“闲话闲说”。

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编辑本段 生平概述 明宪宗成化年间，生于绍兴府余姚县（今浙江省宁波市余姚市）。出生后爷爷王伦给他取名王云，出生的地方从此改名为“端云楼”。后5岁仍不会说话，一和尚说其名破道，家人改名为王守仁。 父王华，王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王守仁就随父移居北平（北京）。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 王守仁自幼聪明，非常好学，但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他书籍。思想也比较怪癖，很多私塾先生一直都不能理解他。有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想： 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，还见山小月更阔。 据考证，作者王守仁，时年十二岁，这首诗叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流传千古的诗作。据说他父亲王华看出了他的心思就带他去塞外，领略大漠的浩渺。[1] 这一次，王守仁诞生了第一个为国家效力的念头。 一日，庄重地走到王华面前，严肃地对他爹说：“我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万人马，我愿出关为国靖难，讨平鞑靼！” 王华沉默了，过了很久，才如梦初醒，终于作出了反应。他十分激动地顺手拿起手边的书（一时找不到称手的家伙），劈头盖脸地向王守仁打去，一边打还一边说：“让你小子狂！让你小子狂！” 王守仁第一次为国效力的梦想就这样破灭了，但他并没有丧气，不久之后他就有了新的人生计划，一个更为宏大的计划。不久之后的一天，王守仁在街上走遇到了一个道士（王伦请的），道士说，你要做圣贤。王守仁深受触动。据查，发言者王守仁，此时十五岁。 王守仁平静地说道：“我上次的想法不切实际，多谢父亲教诲。” 　　 王守仁故居(20张)王华十分欣慰，笑着说道：“不要紧，有志向是好的，只要你将来努力读书，也不是不可能的。” 　　“不用了，出兵打仗我就不去了，现在我已有了新的志向。” 　　“喔，你想干什么？” 　　“做圣贤！” 　　这次王华没有再沉默，他迅速做出了回复——一个响亮的耳光。完了，完了，一世英名就要毁在这小子手里了。”（明朝那些事） 这位怪人常以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（1499）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士。王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。前往龙场途中历经波折，最后在龙场悟道。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（1516）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。当时奸臣江彬为夺平叛之功，令王守仁将朱宸濠交出，为了百姓，王守仁拒绝了，江彬十分生气让张忠带京军入赣，影响社会安定，几次引起百姓叛乱，但都被王守仁的个人魅力压了下去，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。守仁再三推辞，张忠不允。守仁只得提起弓箭，拉弯弓，刷刷刷三箭，三发全中红心，全军欢呼，令张忠十分尴尬。后因功高遭忌。 于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（1527）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，1528年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）于肺炎病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。 编辑本段 相关事件 童年生活 王守仁画像。 编辑本段 生平概述 明宪宗成化年间，生于绍兴府余姚县（今浙江省宁波市余姚市）。出生后爷爷王伦给他取名王云，出生的地方从此改名为“端云楼”。后5岁仍不会说话，一和尚说其名破道，家人改名为王守仁。 父王华，王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王守仁就随父移居北平（北京）。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。

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2013年，黄永玉先生迎来九十华诞，也是《永玉六记》开始创作五十周年，首次结集出版三十周年。为此，读库特别推出珍藏版《永玉六记》。年届九旬的黄永玉先生，从《罐斋杂记》（又名“诺亚方舟”）、《力求严肃认真思考的札记》、《芥末居杂记》中择取二十余幅作品，重新以彩墨绘制了一个别册。这本比原版《永玉六记》多出的一册，名曰“诺亚方舟·芥末居撷片”，并附李辉先生撰写的近七千字后记，以利大家了解这部作品的创作历程和艺术特色。

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