具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：论学者的使命-人的使命》包括费希特的《论学者的使命》和《人的使命》两部重要著作。前者发表于1794年，是作者阐述自己的伦理观点和政治观点的主要著作。文中着重阐明了人的主观能动性，阐述了理论认识和实践活动的统一性。《人的使命》发表于1799年夏秋之交，全文分三个部分，一、二部分基本阐述他过去的哲学思想，而在第三部分，费希特则把信仰当作把握实在的官能，由此可看出他从哲学到宗教的过渡。作者简介
作者：(德国)费希特 译者：梁志学 沈真费希特，德国哲学家，德国唯心主义哲学的主要奠基人之一，著作有《自然法学基础》、《试评一切天启》等。
内页插图
目录
论学者的使命前言
第一讲 论自在的人的使命
第二讲 论社会的人的使命
第三讲 论社会各阶层的差别
第四讲 论学者的使命
第五讲 试论卢梭关于艺术与科学影响人类幸福的主张
译者注释
人的使命
前言
第一卷 怀疑
第二卷 知识
第三卷 信仰
精彩书摘
第一卷怀疑我以为，我现在是在认识我周围相当大的一部分世界；为了获得这种认识，我确实花了很多工夫，费了不少心血。我只相信我的感官的一致陈述，只相信持久不变的经验；凡我所见到的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过；我曾多次重复我的观察，我也相互比较过各种现象；只有在我看出它们之间的精确联系以后，只有在我能从一种现象解释和推断另一种现象以后，只有在我能预计结果，而对结果的觉察又符合于我的预计以后，我才心安理得。因此，我现在就像确信我自己的存在一样，也确信我这部分知识的正确性；我迈着坚定的步伐，在我的世界的已知范围里行进，并且依据我的信念的确实性，敢于随时谋求生活和幸福。
但是，我自己是什么呢？我的使命是什么呢？
多余的问题！很早以前我关于这个课题领受的教导就已经结束了，要把我在这方面所详细听到的、学过的和相信的一切都加以重复，那会花费许多时间。
我模糊地记得那时掌握这方面的知识的情形，但我究竟是怎样学得这种知识的呢？我是受到一种热烈的求知欲的驱使，经过不确信、怀疑和矛盾而苦干出来的吗？在一种内在的声音还没有不可置疑和不可抗拒地向我唤呼“事情完全如此，同你的生存和存在一样真切”以前，当某种信念呈现在我面前的时候，我表示过赞同吗？我一再检验、澄清和比较过这种可能的东西吗？不，我记不得有任何这样的情况。那些教导，在我寻求它们之前，别人已向我提供；在我提出问题之前，别人已经给了我答案。我听着，因为我不能不听；教导给我的东西留在我的记忆里，正像受了偶然性支配一样；我既不进行检验，也不参与意见，而是让一切都在我的心灵里占据着它们的位置。
那么，我如何能使自己相信，我确实具有关于这类思考对象的知识呢？如果我仅仅知道和确信我自己觉察到的东西，如果我仅仅真正了解我自己经验过的事情，那么，我实在不能说我对于我的使命有什么知识；在这方面我所知道的，仅仅是别人声称知道的那类东西；我能真正确定的唯一事实是：我曾经听到别人对这些对象有这样或那样的说法。
因此，在以往我对于那些不重要的事情总是亲自动手，精心探究，而对那些最重要的事情则信赖别人的诚实与谨慎。我相信别人能关怀人类最重要的事情，我相信他们会严肃认真和一丝不苟，而这种严肃认真和一丝不苟的精神是我在我自己身上怎么也找不出来的。我认为他们比我自己高得无法形容。
但是，不管他们知道什么真理，他们除了靠自己的思考以外，还能从哪里获得真理呢？既然我同他们一样是人，我为什么不能靠同样的思考发现同样的真理呢？我在以往是多么低估和轻视了我自己呵！
……
前言/序言
这些演讲是今年上学期向许多在我们这里学习的青年作过的①。作者本来打算完成一部著作，并到适当时候公之于世，而这些演讲就是这部著作的导言。一种既无助于正确评价，也无助于正确理解这些篇章的外在原因，促使他把这头五篇演讲只字未改地照他原来的讲稿单独付印。但愿这会证实他在表达上的某些疏忽之处是无可厚非的。他担负着许多别的工作，不可能一开始就赋予这些文章以他所希望的那种完善的形式。表情丰富的演讲有助于加强口头报告的效果。为了发表而修改这些文章是同口头报告的附带目的背道而驰的。这些演讲里有许多见解未必会使所有读者感到满意。但是这并不能成为指责作者的理由，因为作者在自己的研究中考虑的并不是某种东西令人喜欢或令人讨厌，而是这种东西是否合乎真理；他竭尽自己的所能，说出了他凭自己的良知视为真理的东西。
但除了那类并非无缘无故讨厌我所说的东西的读者以外，还可能有另外一些读者，他们认为我所说的东西是不可能实现的，是与既存的现实世界格格不入的，因而认为至少是无济于事的；甚至还要考虑到，其他绝大部分正直的、正派的和明智的人们也会作出这样的评论。
……
用户评价
如果说阅读是一种体验，那么品读这部作品，无疑是一场精神上的“苦行”。它绝非那种能让你在周末午后悠闲翻阅的消遣之作。相反，它需要你投入全部的注意力，甚至需要反复回溯前文，去追踪作者层层递进的逻辑推演。这种“阅读的阻力感”，恰恰是其价值所在。它挑战了我们习惯于快速消费信息的惰性。书中对知识的本质、研究的规范性，以及对真理探求的“纯粹性”的探讨，构筑了一个极高的道德和智识门槛。对我来说，每一次阅读都是一次对自身学术耐受度的测试。它不是在取悦读者，而是在引导读者进入一个更艰难但也更丰饶的思维领域，让你明白，对世界深层次的理解，永远伴随着心智的艰辛付出。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，典雅的墨绿色封皮搭配烫金的书名，散发着一种沉静而厚重的学术气息。初次翻开，扑面而来的是那种老派、严谨的排版风格，字体选择也很有讲究，既保证了阅读的舒适度，又透露出对经典应有的尊重。我特别欣赏它在注释和译文处理上的用心。在阅读那些跨越时空的思辨时，译者附上的那些详尽的背景资料和关键概念解析，简直是搭建了一座现代读者与原著思想之间的坚实桥梁。没有这些细致的铺垫，很多深奥的论述恐怕会成为空中楼阁。每一次翻阅，都感觉像是在与一位博学的导师进行一场跨越世纪的对话，不仅仅是知识的输入，更是一种治学态度的熏陶。它让人明白，真正的学术探索，从来不是轻率的结论堆砌，而是对每一个论证环节都保持敬畏和审慎的漫长旅程。
评分我发现，这本书对“学者的社会角色”的界定，提供了一个极具批判性的视角。它没有停留在歌颂知识分子的高尚地位上，反而深入地剖析了权力结构对学术自由的潜在腐蚀，以及学者自身可能陷入的精英主义陷阱。这种自省式的批判，比外部的抨击更具力量。它促使我们反思，我们所追求的“使命”究竟是服务于公共福祉，还是仅仅服务于自我圈层的认同？作者那种近乎悲剧性的清醒，让人在赞叹其洞察力的同时，也感受到一种沉重的历史责任感。它不是提供现成的答案，而是提供了一套犀利的工具，来审视我们所处的时代语境，并确定一个真正有价值的研究方向，这种启发性是无法用金钱衡量的。
评分这本书的文字力量，简直如同冷水浇灌焦渴的心田。它不像那些流行的励志读物那样用廉价的口号煽动情绪，而是以一种近乎哲学的深度，剖析了知识分子在时代洪流中应当承担的内在责任与外在困境。我尤其被其中关于“独立思考”的论述所触动。作者似乎在反复叩问：在一个信息爆炸、观点泛滥的时代，学者如何才能不被既得利益或主流思潮所裹挟？这种对精神自由的坚持和捍卫，在当下这个娱乐至死、浅层交流盛行的语境下，显得尤为珍贵和迫切。读完之后，我常常会陷入长久的沉思，审视自己平日里接触信息的方式、形成观点的路径，它强迫我抬高自己的精神标尺，去拒绝平庸，去拥抱那些真正具有穿透力的真理。
评分这部译本的质量，在同类学术名著中绝对算得上翘楚。译者不仅仅是语言文字的搬运工，更像是思想的“再造者”。我们都知道，许多经典的哲学或社会学论著，其思想的复杂性往往被翻译的僵硬性所扼杀。然而，这里呈现的语言，流畅、精准，准确地抓住了原作者语境中的那种微妙的张力与张扬的自信。举例来说，对于一些特定的历史术语或古典修辞的翻译，处理得进退得宜，既没有过度地“今化”，也避免了晦涩难懂的直译腔调。这使得原著那种充满激情和思辨性的内在节奏得以完整地传达，让读者能够沉浸其中，仿佛能听到作者在字里行间低沉而坚定的陈述。
评分《汉译世界学术名著丛书：论学者的使命-人的使命》包括费希特的《论学者的使命》和《人的使命》两部重要著作。前者发表于1794年，是作者阐述自己的伦理观点和政治观点的主要著作。文中着重阐明了人的主观能动性，阐述了理论认识和实践活动的统一性。《人的使命》发表于1799年夏秋之交，全文分三个部分，第一、二部分基本阐述他过去的哲学思想，而在第三部分，费希特则把信仰当作把握实在的官能，由此可看出他从哲学到宗教的过渡。
评分即使是这样复制评价，还是挺浪费时间。
评分帮别人买的 书还没看 应该不错
评分好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现。
评分作为一个人，当知人的使命，才能做好一个人；作为一个学者，当知学者的使命，才能成为一个优秀的学者。
评分《汉译世界学术名著丛书：论学者的使命-人的使命》包括费希特的《论学者的使命》和《人的使命》两部重要著作。前者发表于1794年，是作者阐述自己的伦理观点和政治观点的主要著作。文中着重阐明了人的主观能动性，阐述了理论认识和实践活动的统一性。《人的使命》发表于1799年夏秋之交，全文分三个部分，第一、二部分基本阐述他过去的哲学思想，而在第三部分，费希特则把信仰当作把握实在的官能，由此可看出他从哲学到宗教的过渡。
评分正版图书，质量很好，物流很快
评分经典著作，值得细细体味品读
评分费希特的书，值得读，别害怕枯涩，马克思他老爹嘛
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