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内容简介

　　《世纪大讲堂：大国的性格》是由凤凰卫视《世纪大讲堂》节目中众多著名学者的演讲组成的，他们通过讲演的形式向大众讲述包括中国的人文主义精神、中国的命运、中国社会现象、文化以及中国历史知识等。在这本书中我们通过这些知名学者的更深层次的讲解，能够使我们对中国的了解更加透彻与具体。

作者简介

　　凤凰书品，是凤凰卫视出版中心香港凤凰卫视下面的一个部门，几年来依托凤凰卫视这个平台，衷心向读者奉献了一系列兼具人文关怀和批判反思的社科类畅销书，如《包容的智慧》《国学的天空》《鲁豫有约》系列等。

目录

第一章
人文精神的哲学思考
自我意识与人的确证
三十年中国社会道德变迁
中国的信任危机
潜规则——在历史中拆解人间对局
史实精神与当代意识
自由的独白
说话要说大实话
世界经济体系下的中国货币政策
透析中国同性恋
第二章
成吉思汗与世界
明清易代的偶然性与必然性
盛世沉沦——论康雍乾盛世
中国近代史的非常道
晚清变革的动力与空间
晚清女性与近代中国
五四新文化运动的当代意义
历史上国共两党的民族主义及其影响
解放战争的历史启示——政治变迁
解放战争的历史启示——军事思想
……

精彩书摘

　　生活当中一个非常小的词汇，有时候都是一个很大的学问。比如“陶冶”，那可不是一般的陶冶情操，而是“陶铸”和“冶炼”的技术。“穹隆”一词，那也不是教堂的普通屋顶，而是“准晶”，是材料结构学里一个非常复杂的学问。今天我们要讲的是“信任”问题，那里边包藏着很大的学问。
　　我是这样来定义信任的，或者说这样概括信任的特征的：信任关系不是在任何一个时间、任何地点都会发生的。生活中有很多情景，当你做那件事情的时候，当你和某人产生一种交换的时候，里面没有信任关系，里面不会产生信任。比如说你去买一份早点，这个早点铺你去过多少次，你买早点的时候，是“一把一利索”的。你给人家钱，人家给你一份早点，这里面没有什么信任可言，你很踏实，你没有一丁点儿怀疑。
　　信任的发生通常有这样几个前提，也就是说信任关系通常有这样几个特征。第一是时间差，通常是你跟一个人有一件事情，他的诺言在前兑现在后。有的时候一个合同是两年三年甚至更长，有一个时间差。当时他言之凿凿，但是最后能不能兑现，那是有个时间差的问题。所以很多很多事情，面临信任的发生，是因为该事情、该合作，本身内涵就有一个时间差。第二个特征，通常这个事情里面包含着一种不确定性。我们说通常的合作都具有不确定性，比如说他的能力，你是不是高度确定；他的品质，他是不是能保证他一直在遵守他的诺言，而不出卖你、不占你的便宜。第三个前提，就是你对该事物、该人物，找不到一个绝对客观的根据，去判定它的性质。通常是在具备这三个前提的情况下，才发生了信任还是不信任，发生了应该对此人可信不可信的一种判定。通常是这种情况，使人很困惑。
　　在说完它的特征之后，我们再谈一谈信任的功能。应该说，信任通常和社会上的合作关系非常之密切，即使我们说信任不是合作的必然基础，也可以有把握地说，信任是合作的媒介，信任是合作的润滑剂。通常是有了信任以后，才导致了、开始了合作。前面我们说了信任的一些特征以后，可以看到在要选择信任与不信任这桩事情的时候，通常里面是包含风险的，就是如果你判断错了的话，是可以给你带来风险的。我们马上就会问，那我回避风险。很多事情，略有疑惑的时候，我躲避风险不就完了嘛。但是问题微妙就在于你不能躲避社会合作，你绝对不能躲避社会合作。因为社会上大多数的事物，你所要做的大多数事情，从小到大，你能够一个人干下来的是不多的，大多数的事情你都要有个伙伴。如果你一切事情都一个人做的话，你就丧失了很多机会，丧失了很多发展的机会、发财的机会、提高的机会，这些你都放弃了。你要做但凡大一点的事情，你就必须要有合作伙伴，或者是一个，或者是二个，或者是一个群体，你要加入合作。而此人好不好合作，这里就有一个风险，这种风险是生存当中所必然具备的风险，是没有办法的事情。所以遇到这种事情的时候，你想不去判断可不可信任也逃避不了，那是生存交给你的事情，是你必须选择的事情。这是对它的社会功能而言。
　　在我们讲信任有这样的社会功能的时候，还必须往前推进，再考虑一个问题，即信任有什么心理上的功能。而这个问题，是多数关心信任的人所没有关心的事情，而这一层道理，其实非常深刻。信任，只有它发挥了这样心理上的功能之后，才会发挥它社会上的功能，就是润滑剂，合作的媒介。在心理上是一种什么功能呢？简单地说，信任是一种简化机制。这怎么讲？就是我们生活的这个世界，包围着我们的这个环境太复杂了，我们打交道的无数社会成员们太复杂了，他们的内心都太复杂了，我们把握不了他们，我们不能完全彻底地把握他们；这样我们必须把我们所面对的环境、我们所面对的这些成员简化。
　　其实这个简化机制，不单属于信任。我们生存当中，还创造了并运用着很多简化机制。比如说我们在座多数是在校学习的学生，你们最屡见不鲜的一个事情，就是考试和分数。这桩事情实际上就是一个简化机制。今天这门课考过了，给你贴个标签95分，给他贴个标签85分，这是把你们的能力简化了，你们两人都不会充分地承认说标签忠实反映各自的能力。但是没有这样一个事情，我们怎么样筛选？我们怎样鉴定你的学习成绩、你的学习的状况和你的能力？我们只有在一个瞬间去判断，不能花太多成本，我们就只有以简化的方式来了解你们。如果我们不以简化的方式而以复杂的方式了解你们，可能我的了解也是不成功的，并且我的成本将是巨大的，所以我只能如此。
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　　在我们讲信任有这样的社会功能的时候，还必须往前推进，再考虑一个问题，即信任有什么心理上的功能。而这个问题，是多数关心信任的人所没有关心的事情，而这一层道理，其实非常深刻。信任，只有它发挥了这样心理上的功能之后，才会发挥它社会上的功能，就是润滑剂，合作的媒介。在心理上是一种什么功能呢？简单地说，信任是一种简化机制。这怎么讲？就是我们生活的这个世界，包围着我们的这个环境太复杂了，我们打交道的无数社会成员们太复杂了，他们的内心都太复杂了，我们把握不了他们，我们不能完全彻底地把握他们；这样我们必须把我们所面对的环境、我们所面对的这些成员简化。

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　　在说完它的特征之后，我们再谈一谈信任的功能。应该说，信任通常和社会上的合作关系非常之密切，即使我们说信任不是合作的必然基础，也可以有把握地说，信任是合作的媒介，信任是合作的润滑剂。通常是有了信任以后，才导致了、开始了合作。前面我们说了信任的一些特征以后，可以看到在要选择信任与不信任这桩事情的时候，通常里面是包含风险的，就是如果你判断错了的话，是可以给你带来风险的。我们马上就会问，那我回避风险。很多事情，略有疑惑的时候，我躲避风险不就完了嘛。但是问题微妙就在于你不能躲避社会合作，你绝对不能躲避社会合作。因为社会上大多数的事物，你所要做的大多数事情，从小到大，你能够一个人干下来的是不多的，大多数的事情你都要有个伙伴。如果你一切事情都一个人做的话，你就丧失了很多机会，丧失了很多发展的机会、发财的机会、提高的机会，这些你都放弃了。你要做但凡大一点的事情，你就必须要有合作伙伴，或者是一个，或者是二个，或者是一个群体，你要加入合作。而此人好不好合作，这里就有一个风险，这种风险是生存当中所必然具备的风险，是没有办法的事情。所以遇到这种事情的时候，你想不去判断可不可信任也逃避不了，那是生存交给你的事情，是你必须选择的事情。这是对它的社会功能而言。

信任的发生通常有这样几个前提，也就是说信任关系通常有这样几个特征。第一是时间差，通常是你跟一个人有一件事情，他的诺言在前兑现在后。有的时候一个合同是两年三年甚至更长，有一个时间差。当时他言之凿凿，但是最后能不能兑现，那是有个时间差的问题。所以很多很多事情，面临信任的发生，是因为该事情、该合作，本身内涵就有一个时间差。第二个特征，通常这个事情里面包含着一种不确定性。我们说通常的合作都具有不确定性，比如说他的能力，你是不是高度确定；他的品质，他是不是能保证他一直在遵守他的诺言，而不出卖你、不占你的便宜。第三个前提，就是你对该事物、该人物，找不到一个绝对客观的根据，去判定它的性质。通常是在具备这三个前提的情况下，才发生了信任还是不信任，发生了应该对此人可信不可信的一种判定。通常是这种情况，使人很困惑。

"[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好.京东商城很强大,会寄出支持.读书很有意义,每个人都崇尚有意义的生活，如果感觉不到意义，行动起来必然会缺乏动力。那么读书的意义到底是什么？每个人的理解都不一样，对于我来说。 读书是一种需求：每当我看到同事们纷纷为工作建言献策而我却默不作声的时候；每当我看到朋友在一起谈天论地我却插不上话的时候；每当我看到别人豁达开朗而我却小肚鸡肠的时候，我发现自己需要读书，通过读书增加自己的才能、通过读书开阔自己的视野、通过读书提高自身的修养。通过读书摆脱无知所带来的烦恼。 读书也是一种享受：记得读大学时看了一套余秋雨的全集，我硬是花了差不多两天两夜的时间一口气读完了，并且为之回味了一个多星期。书就是有这样一种魅力，他能带你进入一个令人陶醉的世界，当你为一本好书而着迷的时候，你会发现作者笔下的文字像一个个甜美的音符敲打着你的心田，带着你的灵魂进入一个神奇的旅程，可以上天入地，也可以穿越古今。

包装挺好，是正版书，内容读完受益良多

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。