碎金文丛：哈佛遗墨（修订本） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　·杨联陞先生的学养和功底颇为卓著，与胡适通信论学二十年，余英时称其为“中国文化的海外媒介”。

　　·哈佛大学赞其“在国际上以学术辨析能力与才思敏捷著称，是协力培育与造就美国汉学的先驱者”。

　　·《碎金文丛：哈佛遗墨（修订本）》为这位汉学家的“杂货铺”，记叙其治学心得，学术往来，多有关于陈寅恪、胡适、赵元任、张充和等名家的趣闻轶事。

　　·《碎金文丛：哈佛遗墨（修订本）》由知名设计师陆智昌先生设计，典雅精美。

内容简介

　　《碎金文丛：哈佛遗墨（修订本）》约15万字，包括随笔、诗稿、联语、家书四个部分。著名汉学家杨联陞先生言其治学如开“杂货铺”，《碎金文丛：哈佛遗墨（修订本）》即为其“杂货”诗文集。书中主要收录杨联陞学术随笔与诗歌联语：追怀忆旧，记叙其与赵元任、陈寅恪、萧公权的往来论学；评骘学术，精选其为胡适、孟森、余英时撰写的序跋书评；诗歌唱和，辑录其与台静农、张充和、吉川幸次郎的友声回响；从而全面展现这位海外汉学家的学术意趣与情怀。

　　杨联陞随笔，汇集了杨联陞自二十世纪三十年代至八十年代长达五十余年间的零散文章，包括两本论文集中未收入的几篇书评。二十世纪上半叶是中国文化界人才辈出的时代，这些文章涉及胡适、赵元任、陈寅恪、钱稻孙、梅贻琦、萧公权、叶公超、陈世骧、台静农、蒋彝、吕叔湘等一批学术泰斗，多数其中散居海外，与作者或为师友，或为笔友，均出于亲身经历，绝非道听途说，颇具史料价值，读者也可从中领略近代学人的治学风范。
　　杨联陞诗稿、联语，主要选自作者日记，部分选自已发表的文章或书信。
　　杨联陞家书，是在家属中征选的，既话家常（给母亲、女儿和儿子）也谈学问（给妻舅、历史学家缪钺）。大部分书信写于七十至八十年代，是作者的晚年，也是中国发生巨变的二十年，其内容可视为那一时代某些领域的折射。
　　另有附录部分，摘选了周一良、缪钺、谢咏等人谈杨联陞其人的几篇文章，书末有编者跋，与随笔部分中的《杨联陞自传》参看，即可对作者有一较为全面的认识。
　　修订本除修改首版舛误外，还将增补部分文字。

作者简介

　　杨联陞（1914—1990），著名史学家。三十年代得清华名师真传，四十年代负笈哈佛，五十年代成为西方汉学界一流学人，哈佛燕京讲座教授。杨先生治学从经济史入手，兼治文史语言，曾任赵元任助手，与胡适通信论学二十年，余英时称其为“中国文化的海外媒介”，而他自己则自喻“敢比仰山杂货铺”。

目录

随笔

杨联陞自传

《胡适手稿》序

《钝夫年谱》跋

赵元任先生与中国语文教学

贺赵元任先生八十大寿

——《汉语否定词杂谈》引言

追忆陈寅恪先生

打像为誓小考

忆钱稻孙先生

——兼忆贾德纳

梅校长的幽默文字

《重哑绝句百首》序

“哑行者”蒋彝二三事

石湘没有死

——《陈世骧文存》序

台静农教授八十寿庆

——《友声集》总序

敬挽萧公权先生

追怀叶师公超

中国文化中之媒介人物

历史与语言

与吕叔湘先生笔谈《语文常谈》

书评经验谈

《汉代贸易与扩张——汉胡经济关系结构研究》序

引言与结语

——为香港讲座成书而作

五、十新解

断思

冀朝鼎的《中国历史中的经济要区》

全汉昇：唐宋帝国与运河

重刊孟心史先生《明代史》序

陆澹安编著：小说词语汇释

中国围棋数法变更小考

宋太宗的棋势与棋诗

杨氏桥经

题紫瓜图

访戴游山杨柳记回目（与柳存仁合拟）

诗稿

入中学第一年，初次写诗，残稿

哀香港

白话诗三首

新闺怨

新出塞

无题

无题

步张子綝韵

咏柳

附：胡适诗

赠张子綝

小诗

七绝二首

复胡先生信，改小诗

怀子綝

西江月，送赵元任先生

七绝

附胡适和诗二首

和胡先生诗二首

家书云云）

减字木兰花，无题

浣溪沙·美国冬景

闻罗斯福总统病逝

无题

归依梁方仲韵，作一首

赠方仲

晨成一绝赠陈梦家

诗一首

和方仲诗

和方仲诗，自纽约归寓改成

附梁方仲诗（时在巴黎国际文教会上）

送任华归国

用保安韵成诗二首

自度曲

在地下车中成二绝，送保安

写定昨晚小诗

新诗一首

小词，用胡先生诗意

游瑞士

依韵答仲雅二首

附：仲雅诗

又一首

寄蒋彝

附：宛君作

蒋答宛嫂

再和哑行者

寿哑行者五十

游白山

和劳榦昨小诗

附：劳榦题杨府纪念册诗

康桥杂兴，和劳贞一

答友人

赠吉川教授

附：吉川和诗

又赠吉川

打油送吉川

寄吴清源

呈洪先生

菩萨蛮，贺萧公权画梦词

寄张充和三绝句

自题小画

和于公五十生日数来宝

附：于镜宇作数来宝

以阳关曲平仄赋诗赠日本学人

附：吉川幸次郎和诗

小川环树和诗

和超凤兄

蒋哑子信有禅诗，和二首

附：蒋哑子原诗

枕上口占

附：哑行者诗

陈世骧和诗

口占绝句

打油诗说“力使历史观”

看TV中赵少昂作画，和赵少昂诗

寄家翘

早晨梦醒成小诗

收哑子辛丑除夕诗，谓余诗腐，而以酸答

附：哑子原诗

和吉川幸次郎教授二十韵

附：吉川幸次郎赠排律诗

东京得句

为日本友人《十便九宜册》题

京都偶得

芭蕉庵观芜村芭蕉像

晨在友人园中散步得诗

附：吉川和余在世骧家得诗

和吉川诗欢迎其来美讲学

12月27日又和一首

四十九岁初度

附：于镜宇奉和

赠小川环树教授二诗

湖滨得诗，示谭超英

附：谭超英和诗

答哑子诗

贺赵元任先生、师母结婚纪念

英伦纪事三首

和余英时诗

附：余英时诗

赠何炳棣，兼怀寅恪师

贺宛君寿

医院散步得句二首

和吉川退休诗

早起成绝句赠张充和

小诗复哑子信

“子弟书”贺赵元任先生、师母金婚

宫崎教授古稀荣庆

附：宫崎酬诗

送英时

附：余英时和诗

瑞士登山口占二绝

晨去校路上口占

寄张充和

挽大中夫妇

五古咏万物

东亚研究大会晚偈

圆相问答

略检院中枯枝，成一律

和彦威兄

庚申除夕，无题

昨夜梦蒋仲雅来吃东西，成一绝

无题

王伊同寄来《五朝门第》三册，作谢诗

纪念洪隈莲先生

闻近东空袭有感

自问

补贺张晓峰八十诗

怀师大附中诸友人

读寒柳堂，怀寅恪师

病起逾年，敬谢师友关怀福荫

悲母诗

代宛君作

追怀韵卿师母

成诗一首

和充老诗韵

挽元任先生

赠周一良

赠老友周太初（一良）

赠萝庵嫂

谢台静农先生并诸公

谒孔庙

和冯芝生先生一绝

和刘君智诗一首

为邹衡作小诗

给忠平

赠张政烺

抄小纸条儿

浣溪沙赠叶嘉莹教授

和周万明七律一首

和彦威兄寿词

观赵荣琛戏后题

和周策纵

附：周策纵原诗

诗赠全汉昇公

上午成小诗

诗记香港事

梦中无路不能回家，甚觉急躁

田意荣休，田艺不休

哈佛三百五十年纪念

一字诗怀师友

人文社会学院献词

和易安居士醉花阴，怀李方桂先生

挽梁实秋

早起成一绝

赠周一良

联语

撰寿胡适之先生联

为王伊同（斯大）题纪念册

得赵师母自传，寄一联

寿蒋彝联

挽林语堂联

撰联自慰

为香港中文大学撰

为李卓敏画竹并题

挽竹内好先生

挽萧公权先生联

挽赵元任先生夫妇

为房兆楹先生写挽联

挽李方桂先生

作联自嘲

附录：

我与联陞教授的诗词赠答（缪钺）

我的外公杨联陞（蒋力）

修订手记（蒋力）

精彩书摘

　　追怀叶师公超

　　1933年，我考入清华。第一年的必修课，有大一国文、英文，教授由两系分派。国文是朱自清（佩弦）先生，英文是叶公超先生。两位都是名教授。我颇以能入门墙为幸。

　　那一年英文课用的是各位教授合选的文章。一本大书页数可观而且有难（例如爱默生的名篇《自助》Self-Reliance）有易（例如赛珍珠的《大地》，选出一部分）。平均对同班（九级）每星期要读很多页，颇以为苦。于是大家决议上书英文系，请求减少。同班推我起草，写在黑板上共同商定。记得起句是“生等虽膺成均之选，实多樗散之材，范我驰驱，犹虞殒越，追风逐日，势所难能”。全文呈上，果蒙略减。听说吴雨僧（宓）先生对这篇呈文颇为称许。公超师的反应，不得而知，但后来每次数周小考要用英文报告（或评论），有一次说，如有人觉得太难，这次可以用中文写（只此一次），同班想还有记得的。叶师对大一英文特重理解，此外坚持我们用英文注解的字典，看有人在桌上摆着不大的一本英汉字典，说这种小字典，要仍到窗外去。

　　我的英文在志存初中、师大附中共修了六年，只文法有些根底，语汇成语等甚差。在清华学了两年，只得中等，比考取留美、留英的各位学长，实在望尘莫及。（后来到美国第一年也十分吃力，幸得友人贾德纳教授随时指点，才能勉强跟班上课。写论文到今日还要请英文特好的友人改正。读小说乃至读中学读物，都有生字。惭愧惭愧。不过这是我天资不够，不能怨老师。）叶师知道我英文不佳，中文尚可造就。大一国文作文每周一篇，平常是助教（好象是余冠英）改。只有一次朱佩弦先生自己批改，题目是《礼拜六》，当然是小品。我在附中时就给《小公报》编两种副刊，写小品文每星期三五千字不算回事。这一篇朱先生批改后，说：“你的文字，毛病是太熟”（幸而没说太俗）。此病后曾试改，未能持久，往往还是懒于洗练，写完就算了。

　　叶师那时好象家在北院，我曾晋谒不止一次，大抵在夜间。叶师喜欢穿紫色丝绸的睡衣，颇为鲜艳。谈话山南海北，随兴所至。有时谈到生活态度，先生说：“不能只读书，有时扫扫地，也是好的。”后来我猜想，可能是先生在美国受教育的时间较长，受了西人虽富贵（先生是一位公子）而有些事也必躬亲的影响，未必是先儒所指的洒扫应对进退的小学训练，不过也可能是二者合一。

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也有人持不同意见，并列举了一些证据，比如：上引孙盛明明说七贤“游于竹林”，这竹林显然是实实在在的，否则如何“游”呢？与孙盛同时的李充有篇《吊嵇中散文》，说嵇康“寄欣孤松，取乐竹林”，把自己的欣喜寄托在青松上，与自己的伙伴在竹林寻欢作乐。这里的“竹林”与“孤松”一样，显然也是实体而非虚拟。类似的证据还能找到不少。我想，那位著名学者的看法，恐怕是智者千虑的疏失吧。

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