林语堂精品典藏：吾国与吾民（精装） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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林语堂 著

图书标签:

• 林语堂
• 文化随笔
• 中国文化
• 国民性
• 思想
• 文学
• 历史
• 经典
• 社论
• 精装本

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535475947

版次：1

商品编码：11702046

包装：精装

丛书名： 林语堂精品典藏书系

开本：16开

出版时间：2015-06-01

用纸：轻型纸

页数：212

编辑推荐

文学大师林语堂最重要作品，东西方文坛广泛流传之作。人生譬如一出滑稽剧。有时还是做一个旁观者，静观而微笑，胜如自身参与一分子。

内容简介

《吾国与吾民》是林语堂先生的著作，原书是用英文写作，名为"My Country and My People"。作者在此书中以冷静犀利的视角剖析了中国这个民族的精神和特质，向西方展示了一个真实而丰富的民族形象，是一部不可多得的研究民族文化及精神内涵的好书。

作者简介

林语堂（1895—1979），一代国学大师，中国首位诺贝尔文学奖被提名人。著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。

目录

赛珍珠序(〇〇一)自序(〇〇六)闲话开场(〇〇八)第一章中国人民(〇一九)一南方与北方(〇二〇)二退化(〇二六)三新血统之混入(〇三〇)四文化之巩固作用(〇三四)五民族的童年(〇三八)第二章中国人之德性(〇四〇)一圆熟(〇四一)二忍耐(〇四四)三无可无不可(〇四六)四老猾俏皮(〇四九)五和平(〇五三)六知足(〇五六)七幽默(〇六〇)八保守性(〇六五)第三章中国人的心灵(〇六八)一智慧(〇六九)二女性型(〇七二)三缺乏科学精神(〇七六)四逻辑(〇七九)五直觉(〇八二)六拟想(〇八四)第四章人生之理想(〇八八)一中国的人文主义(〇八九)二宗教(〇九二)三中庸之道(〇九七)四道教(一〇二)五佛教(一〇八)小引(一一五)第五章妇女生活(一一七)一女性之从属地位(一一八)二家庭和婚姻(一二三)三理想中的女性(一二八)四我们的女子教育(一三二)五恋爱和求婚(一三五)六妓女与妾(一三八)七缠足的习俗(一四三)八解放运动(一四六)第六章社会生活和政治生活(一四九)一公共精神的缺乏(一五〇)二家族制度(一五四)三徇私舞弊和礼俗(一五八)四特权与平等(一六二)五社会阶级(一六五)六阳性型的三位一体(一六八)七阴性型的三位一体(一七〇)八乡属制度(一七六)九贤能政府(一七九)第七章文学生活(一八四)一文学之特性(一八五)二语言与思想(一八八)三学术(一九二)四学府制度(一九六)五散文(一九九)六文学与政治(二〇三)七文学革命(二〇六)八诗(二〇九)九戏剧(二二一)十小说(二二九)十一西洋文学之影响(二三七)第八章艺术家生活(二四三)一艺术家(二四四)二中国书法(二四七)三绘画(二五三)四建筑(二六三)第九章生活的艺术(二七〇)一日常的娱乐(二七一)二居室与庭园(二七六)三饮食(二八一)收场语(二八七)

前言/序言

赛珍珠序

中国近来有一种新的倾向，这是一个重要的运动，就是青年学者底对于本国的热心探讨。上一世代，他们的父老中之前进分子，对于本国底现状，已骚然怀觖望。他们受了环境的激动，憬然自觉；中国倘墨守历来底故辙，真不足以当危险而带挑战性的西方现代文明之敌手。我的所谓现代文明，指政治的倒不如指经济的、教育的和军事的变动底重要。这一辈父老，当代中国青年底父执，是真正的革命分子。他们推翻了专制统治权，他们用不可思议的速度更易了教育制度，他们用不屈不挠的精神，计划并建立了现代的共和政体。皇帝统治下底守旧政府从未有能如此迅速以完成这样伟大的变革在这样伟大的一个国家!

现代的中国智识青年，就生长于这个大变革的社会环境里头，那时父兄们吸收了孔教的学说，习诵着孔教经书而却举叛旗以反抗之。于是新时代各种学说乘时而兴，纷纭杂糅，几乎扯碎了青年们底脆弱的心灵。他们被灌输一些科学知识，又被灌输一些耶稣教义，又被灌输一些无神论，又被灌输一些自由恋爱，又来一些共产主义，又来一些西洋哲学，又来一些现代军国主义，实实在在什么都灌输一些。侧身于顽固而守旧的大众之间，青年智识分子却受了各种极端的教育。精神上和物质上一样，中国乃被动地铸下了一大漏洞，做一个譬喻来说，他们乃从旧式的公路阶段一跃而到了航空时代。这个漏洞未免太大了，心智之力不足以补苴之。他们的灵魂乃迷惘而错失于这种矛盾里面了。

这个缺陷的第一结果是产生一批青年，男女二性都包括在内，但主要的是男性，他们老老实实不知道怎样自存于自己的国家里头，或生存于他们的国家所滞留着的一个时代中，他们大部分系留学外洋，以致忘却了他们自己的民族底实际。这些游移不定的青年，自然很容易接受许多革命领袖的宣传，认为所谓中国之落伍，乃出于外国的政治和物质底势力伸入之缘故，中国底守旧，却把世界拿来做了替罪羔羊。倘不承认中国自身前进之迟缓，那很容易大声疾呼：倘非外国的侵略，中国在物质条件上早已跟列强并驾齐驱了呢。

这样的结果，便是一种新的革命情绪。后来果真解脱了两桩束缚，那是治外法权和协定关税。可是解脱以后有明显的变迁足以表明改革底良果。事实了然，向之为弱点者依然为弱点，而此等弱点又生而存在于人民底观念中。举例以明之，一个革命领袖往往当他地位一旦巩固，即变成保守而腐败起来，不殊于旧式的官僚，别种史实，其情形亦复如是。中国具有如许诚实而智慧之青年，岂竟忽略了这个实情。要知中国历来之时局变动，实与外国不甚相干，而过去倘有甚何关系，亦很容易阻止而免除之，只消中国能及早减少一些惰性，而她的领袖减少一些颟顸的自私心理。

于是继之以一个失望而狂热的时期，因而增加理想的崇拜西洋热度。列强的发皇强盛，觉得是科学发达的直接结果。这是一个幼稚的复杂心理蔓延的时机，爱国青年乃分趋二途：其一抑郁沮丧于国家之现状，其一则欲掩盖其实况于外人。关于他们的国是问题，卒无真理可得。他们于是怀恨而又艳羡外人。

倘西洋能继续其繁荣而保持和平，中国人的心理又将若何，殊不易言。不过西洋却未能如此顺利持续，也就够了!中国人好像狠着劲儿地欣赏世界大战之爆发，企业繁荣之崩溃、不景气，以及科学家尝试挽救此等厄运之失败，时而感到满足，他们于是说，中国毕竟还是不坏。然而在我们眼前，分明各处都是饥荒，遍地都有土匪，彼此彼此，谁也没有比谁好了些，照这样说来，或许古代中国倒是不错的，不妨追溯前代，看看中国的古代哲理如何，至少它教导了人民以恬澹、知足、乐天的德性，它教导人民享乐少量的物质倘不得较大者，它调整了人生而奠定了相当的稳健与安全的基石。近来西方研究中国问题之兴趣，以及有些西方学者之羡慕中国型生活底稳健，欣赏中国艺术哲学底高明，益使中国青年坚其自信之心。

今日所显现的结局，则又为古代经典格言的反复重演，父老吃了酸果，致令儿孙为之齿软。少年中国已经厌倦于父兄的革命热情，方且退而有复古之倾向，看了他们勉为十足纯粹中国人的不自然底决心，样子很是有趣；他们要吃中国的土产，穿中国的土布，而服行中国原来的生活习惯。中国有许多欧化青年今日欲行重返纯粹中国式生活，差不多是一种流行的时髦风尚而为外观的，恰如当初他们的父辈嗜尚西装革履，刀叉大餐而欲往哈佛大学留学，这些现代青年曾经长期地穿过西装，吃过西餐，而且曾经留学过哈佛，又精通英国文学远胜于本国语言，现在他们对于这一切都感到头痛，而欲重返其远祖的怀抱。

这个倾向各方面都流露着，不限于服饰和礼俗的外观。所见于艺术与文学者当远为重要。好像几年前中国新小说的题材，大多描写些恋爱问题，半西洋式的男女奸情，家庭革命，全部的调子是类乎病态的，决非适合于中国底国情。艺术和其他文学所表现的内容有过之无不及。但健全状态终于渐渐抬头了，这是出于朴素的平民生活的健全性。智识青年开始发掘自己的群众的内容了。他们开始明了小市镇中的生活，农村里的生活，才是中国的真实而原来的生活。这种生活，欣幸地尚未沾染驳杂的摩登习气而能保持她纯洁健全的天真。他们乃开始感到欣慰，知道自己的民族尚有此伟大而结实的基础，因而热情地转向这一条路线以求新的灵感。这对于他们是新颖的。它是怡情的、幽默的、值得保有的，总之，是纯粹中国的。

他们底达到这个新的观点曾获取旁人的协助。我想他们倘踽踽独行而无所凭藉，不会有这么优美的成绩，而相助他们的便是欧美。我们西洋人不独消极地襄助他们，呈露我们的文化的一种崩溃趋势；我们却积极地示以我们的根本生活力之倾向。欧美对于各种普罗运动的热情，已使少年中国想起他们自己的普罗群众，从而探讨本国人民的非常的美质，这些人民的生活，尚保持着他们固有的纯洁生活而不受世界骚攘之牵动。自然，每当困恼俶扰之际，这样的安稳恬静将有力地上达于知识分子。

不过我们西方人倘要等待这些新兴文艺的作家技巧成熟而能清晰正确地说明中国，怕需要长长的等待一下子——怕不是我们这一世所能等待的了。可喜尚有少数作家例外，他们的精神伟大足以保持其纯洁而不致迷茫于时代的纷扰中。利用历代积累的诡辩与学识、幽默足以观察人生的本来面目，精明足以了解自己的文化，更能了解别人的文化。智慧足以选择他们原来固有的而为纯粹真实的事物。我盼望了长久，这少数作家中或有一位替我们写一本中国的自我说明，它必须要是一本有真价值的书，浸满以本国人民的根本精神。屡次我翻开这一类著作，初时总是注满了热情和希望，但终于失望地掩却了它，因为它是不真实的，是夸张的，盖由于太殷勤以辩护那些伟大而毋庸辩护的特点。它是专门对外人作宣传而写的，所以不称于中国底真价值。

一本阐述中国的著作，它的价值足以当得起阐述中国者，不能犯上述任何一点毛病。它必须坦白而无愧，因为真实的中国人是宏伟的人民。宏伟足以坦白而称无愧于其生活言行；它必须敏慧而明达，因为中国人的彼此内心的灵悟，敏慧明达过于其他民族；它必须是幽默的，因为幽默是中国人民天生的根性，这机敏、愉快、慈和的根性是基于惨愁的经历和乐天的观念而产生的；它必须用流利恰当而美丽的辞句来表现，因为中国人常重视精细和恰当的美。只有中国人才能写这么一本书。可是我不免又想：就是中国人好像也还没有能写这么一本书者。因为去寻找一位现代英语著作的中国作家而不致跟本国人民隔膜太远有若异国人然，而同时又须立于客观的地位，其客观的程序足以领悟全部人民的旨趣，这样的人才，不是轻易找得到。

可是出乎不意，与历来的伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期而出世了。它满足了我们一切热情的要求，它是忠实的，毫不隐瞒一切真情。它的笔墨是那样的豪放瑰丽，巍巍乎，焕焕乎，幽默而优美，严肃而愉悦。对于古往今来，都有透彻的了解与体会。我想这一本书是历来有关中国的著作中最忠实、最巨丽、最完备、最重要底成绩。尤可宝贵者，他的著作者，是一位中国人、一位现代作家，他的根蒂巩固地深植于往昔，而丰富的鲜花开于今代。



自序


在这一本书里头，我只想发表我自己的意见，这是我经过长时间的苦思苦读和自我省察所收获的，我不欲尝试与人论辩，亦不欲证定我的各项论题，但是我将接受一切批评。盖孔老夫子说过：“知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!”正区区之所窃比焉。中国是一个庞大的国家，而她的民族生命，涵育着太复杂的内质，欲加以阐述，势难免于牴牾歧异之见解。任何人苟有持相反之论旨者，鄙人准备随时供给可能的材料以便利之。但是真理终是真理，它将克服任何巧黠的私见。人类对于真理的领悟，只在稀有的一刹那，这领悟的一刹那倒是永存的而不是私见能永存。是以大规模搜集证据，整列排比，五色缤纷，令人目眩，结果仅能导至腐迂之结论，渊博而无当。因为陈览真理的领悟，需要较为简纯的风格，其实亦即为见理精深的风格。


写了这本书，我将冒犯许多阐述中国的著作家，也是显而易见的，尤其是祖国的同胞和一般大爱国家。此辈大爱国家——鄙人与之实互不相涉，因为他们的偶像，不是我的偶像，他们的爱国思想也不是我的爱国思想。说不定我也同样爱我的国家，可是我常小心翼翼在他们面前隐藏起来，因为人或许穿着爱国主义的大褂，过久则破碎而零落，而人方穿了破碎的大褂，炫耀过市——在中国，或在世界各处——服之终身而弗渝。

《吾国与吾民》：一部洞察国民性与时代精神的史诗 林语堂先生的《吾国与吾民》，并非一本简单的游记或历史叙述，而是一部深刻剖析中华民族国民性、文化特质以及时代变迁的百科全书式巨著。它以其独特的视角、幽默的笔触和深刻的洞察力，为我们呈现了一个立体而鲜活的“中国”形象，以及生活在这个土地上形形色色的人物群像。阅读《吾国与吾民》，就如同与一位博学而睿智的朋友漫步在历史的长河中，倾听他对东方文明的理解，对国民命运的感慨，以及对人性光辉与阴影的描绘。 一、国民性的多棱镜：从“龙的传人”到“凡人”的审视 林语堂先生在《吾国与吾民》中，以一种近乎解剖学的精准，审视了中华民族的国民性。他并非简单地将国人脸谱化，而是试图揭示隐藏在日常行为、思维方式和价值观念之下的深层驱动力。书中，他大胆地指出，我们并非生而完美，而是包含了诸多矛盾与张力。 他所描绘的“吾民”，既有“乐天知命”的随遇而安，也有“坚韧不拔”的顽强生命力；既有“含蓄内敛”的东方智慧，也有“圆滑世故”的生存之道；既有对“家庭”和“人伦”的极端重视，也有在个人自由与集体需求之间的摇摆。林语堂先生运用了大量生动的故事、历史典故和对当时社会现象的观察，来支撑他的论断。例如，他可能会通过描述某个中国家庭的春节习俗，来展现中国人对亲情的眷恋和对传统的坚守；或者，他会通过对官场百态的描绘，来揭示中国社会结构中存在的复杂人际关系和权力运作。 他笔下的国民性，并非是僵化的标签，而是动态的、变化的。他深刻理解到，国民性是历史、地理、文化、经济等多种因素相互作用的结果，也受到时代思潮的影响而不断演进。因此，他既肯定了中国国民性中那些宝贵的、值得传承的品质，如宽厚、忍耐、机智，也毫不避讳地指出了其可能存在的局限性，如消极、墨守成规、缺乏批判精神。这种批判性的审视，并非出于贬低，而是出于一种深沉的爱，一种希望民族能够自我认知、自我超越的殷切期望。 二、文化碰撞与文明对话：东西方视角的交织 《吾国与吾民》的独特魅力，还在于林语堂先生以一位“中西文化桥梁”的身份，进行的深刻的文明对话。他年轻时曾留学西方，深受西方文化影响，又对中国传统文化有着深厚的根基，这使得他能够站在一个独特的制高点，用西方的理性分析工具，来审视东方文明的特质，同时也用东方的哲学智慧，来解读西方社会的现象。 书中，他常常将中国的思想、习俗与西方的方式进行对比，从而揭示出两者之间的异同，以及各自的优点和缺点。他会对中国人的“随遇而安”与西方人的“积极进取”进行比较，分析其背后的文化根源和对个体命运的影响。他也会探讨中国人的“集体主义”与西方人的“个人主义”，分析它们在社会组织、人际关系和个人发展等方面带来的不同效应。 然而，林语堂先生的比较，并非简单的褒贬，而是力求一种平等的对话和相互理解。他承认西方文明在科学技术、理性精神、个体权利等方面所取得的成就，同时也为中国传统文化中蕴含的哲学智慧、艺术审美、人生态度等独特价值辩护。他试图向西方读者介绍一个真实而复杂的中国，打破他们可能存在的刻板印象；同时也帮助中国读者反思自身文化，吸收外来文明的精华，以适应时代的发展。 这种文化碰撞与文明对话，使得《吾国与吾民》超越了单纯的国别论述，而成为一部具有普世价值的著作。它提醒我们，在当今全球化的时代，不同文明之间的交流与互鉴至关重要，理解彼此的差异，尊重彼此的独特性，才能共同构建一个更加和谐的世界。 三、时代浪潮下的个体命运：历史的洪流与个人的选择 《吾国与吾民》创作于一个风云激荡的时代，中国正经历着前所未有的社会变革和民族危机。在这样的背景下，林语堂先生的笔触，不仅描绘了宏大的历史图景，也关注到了身处时代洪流中的个体命运。 他笔下的人物，有的是在传统社会结构中努力维持生计的普通百姓，有的是在民族危难之际忧国忧民的知识分子，有的是在东西方文化冲击下迷茫彷徨的年轻人。他通过对这些人物的细腻刻画，展现了他们在历史巨变面前的挣扎、选择与命运。 例如，他可能会描绘一位传统文人，在科举制度废除后，如何适应新的社会环境，寻找新的价值定位；或者，他会展现一位接受了西方教育的青年，如何在传统的家庭观念和现代的思想意识之间摇摆，面临着两难的选择。这些个体故事，折射出那个时代中国社会转型期的复杂性与阵痛，也揭示了人性在压力下的多样性与韧性。 林语堂先生的观察，并非是冷漠的旁观，而是饱含着对生命的关怀和对人性的尊重。他理解到，在宏大的历史叙事之下，是无数个鲜活的个体，他们的悲欢离合，他们的选择与牺牲，共同构成了民族历史的血肉。他试图通过对这些个体命运的描绘，让读者感受到历史的厚重，体会到生命的艰难，并从中汲取前进的力量。 四、幽默与智慧的交织：独特的叙事风格 《吾国与吾民》最令人称道的，莫过于林语堂先生独特的叙事风格。他以其闻名遐迩的幽默感，将严肃的社会文化议题，以轻松、诙谐的方式呈现出来。他的文字，如同涓涓细流，润物无声，却能直抵人心。 他善于运用比喻、类比、反讽等修辞手法，将抽象的理论具象化，将沉闷的话题变得生动有趣。他能在批评中带着善意，在调侃中蕴含深意。这种幽默，并非是浅薄的笑料，而是对生活和人性的深刻洞察，是对现实的温和讽刺，是对困境的智慧消解。 例如，他可能会用一个生动的小故事，来揭示中国人办事时的“拖延”现象，或者用一个巧妙的比喻，来形容中国社会中某些根深蒂固的习俗。他的幽默，既能让读者在轻松的氛围中获得知识，也能在会心一笑中引发深思。 正是这种幽默与智慧的完美结合，使得《吾国与吾民》成为了一部既有思想深度，又富有趣味性的杰作。它不仅为我们提供了一个认识中国和中国人的视角，也为我们提供了应对生活挑战的智慧和勇气。 结语 《吾国与吾民》是一部值得反复阅读的经典之作。它不仅仅是一部关于中国的书，更是一部关于人性的书，一部关于文明的书。林语堂先生以其卓越的才华，为我们留下了这份宝贵的精神财富。在阅读这本书的过程中，我们会发现，我们所经历的许多困惑与喜悦，所面临的许多选择与挑战，在古往今来、在东方与西方，都曾有人深深地思考过，也曾有人用不同的方式去践行过。 这本书，不仅是了解“吾国与吾民”的一扇窗口，更是激发我们深刻反思自身、理解他人、拥抱世界的一面镜子。它以一种温暖而智慧的方式，引导我们去认识那个真实而复杂的中国，去理解那些既熟悉又陌生的国民性，去感悟那些在时代洪流中闪耀人性的光辉。在阅读《吾国与吾民》的过程中，我们或许会发现，自己也是这个宏大叙事中的一部分，我们的思考，我们的选择，也都在以自己的方式，书写着“吾国与吾民”的未来。

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初读《吾国与吾民》，便被林语堂先生那汪洋恣肆的文笔深深吸引。他以一种近乎闲适的笔调，描绘了中国人的生活百态、民族精神以及文化特质，仿佛一位老友在茶余饭后，娓娓道来他眼中那个既熟悉又充满魅力的“吾国”。全书没有空洞的说教，没有刻意的拔高，而是从日常的衣食住行、风俗习惯、价值观念中，抽丝剥茧般地揭示出中华民族深层的文化基因。 读林语堂的书，总有一种豁然开朗的感觉。他剖析“吾国”国民性的那些篇章，不是为了批评，而是带着一种深沉的关怀和期许。他笔下的中国人，有他们的缺点，有他们的局限，但更有他们的韧性，他们的智慧，他们的幽默感。这种洞察力，是需要长久观察和深刻体悟才能达到的。他让我们看到，原来我们身上的许多特质，并非孤立存在，而是与历史、与文化、与社会环境息息相关。

评分☆☆☆☆☆

《吾国与吾民》这本书，与其说是一部关于国民性的论述，不如说是一曲对中华民族的深情礼赞。林语堂先生以其独到的视角和洗练的笔法，将中国人的性格、情感、思想，以及我们独特的生活方式，描绘得淋漓尽致。我常常在阅读中被他那些生动形象的比喻所折服，他总能找到最恰当的词语，将那些难以言说的民族特质，化为一幅幅栩栩如生的画面。 这本书的价值在于，它不仅让我们认识了“吾国”，也让我们更好地认识了“吾民”。它提供了理解中国文化和中国人思维方式的钥匙，帮助我们摆脱刻板印象，看到一个更立体、更 nuanced 的中国。读完此书，你会发现，原来我们身上许多看似矛盾的特质，都找到了合理的解释。

评分☆☆☆☆☆

读《吾国与吾民》，就像在品一杯陈年的普洱，越品越有味。林语堂先生的文字，带着一种古朴而又现代的魅力，将中国人的文化基因，挖掘得细致入微。他让我们看到，原来我们在很多方面，都有着共同的情感和理解，这些都是在漫长的历史长河中，逐渐沉淀下来的。 他对于中国人“中庸”之道的解读，对于中国人“幽默感”的赞赏，都让我产生了强烈的共鸣。这本书，提供了一个非常好的视角，让我们从内部去理解我们自己，而不是仅仅从外部去观察。它帮助我厘清了许多关于中国文化和国民性的困惑，让我对自己的身份和归属感，有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要真正理解一个民族，就必须深入其文化土壤。《吾国与吾民》正是这样一本宝藏。林语堂先生以其对东西方文化的深刻理解，为我们勾勒出一幅波澜壮阔的中华民族精神图景。他笔下的中国人，既有深厚的历史底蕴，又有鲜活的时代气息。 他对于中国人“玩世不恭”的哲学，对于“知足常乐”的生活态度，都有着精辟的阐述。这些特质，在现代社会中或许显得不合时宜，但在林语堂先生的笔下，却闪烁着智慧的光芒，体现了一种超然物外的生活智慧。这本书，不仅仅是关于过去，更是关于如何理解当下，以及如何塑造未来。

评分☆☆☆☆☆

翻开《吾国与吾民》，仿佛走进了一个古老而又生动的画卷。林语堂先生的文字，就像一把温润的玉，轻轻拂过历史的痕迹，勾勒出那个时代的国民精神。我尤其喜欢他描写中国人对于“慢”的哲学，对于生活细节的追求，那种不疾不徐，宠辱不惊的气度，在如今这个快节奏的时代，读来尤为珍贵。他没有回避我们民族的缺点，但他的笔触总是带着理解和包容，让我们在自我审视的同时，也能感受到一种被尊重的温暖。 这本书让我对“国民性”这个词有了全新的理解。它不再是一个冰冷的学术概念，而是鲜活的生活写照。林语堂先生的睿智和幽默，让他在谈论严肃话题时，依然能够引人入胜，甚至让人忍俊不禁。他如同一个经验丰富的向导，带领我们深入了解我们自己的文化，也让我们学会以更广阔的视野看待自己和世界。

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书不错，满减买的，便宜

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总觉得人的成长是一件很优美的事，以前读到某个句子，某个道理，会不假思考就信以为真，比较惨的时候，甚至会奉为真理。但长大后，便不这样了，我会先想一想，这道理对不对，适不适合我，然后才采纳。这叫独立判断，可能中国的教育里没有人提醒孩子从小做独立判断，我也是慢慢从读书——用书中道理——发现是假的——找到合适自己的这个过程中，慢慢发现人之所以为人，要有独立判断能力，不要将任何书中的句子奉为真理（活着的人说的话也是）。

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本来想买全集的，几百快，放弃了小说，电子书上看。京东第二天就送到了，快！

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送侄女的，应该不错

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包装仔细，是正版。

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意义大，

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快速正品

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从没看过大师的作品，现偶尔看一部，确实很有收货，书不错

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上班之余读读，质量很好