第一,它体现了整个学术领域“自我意识”的萌动。当某一学科在尝试建立元理论时,它就是在反省、在思索,而其中隐藏着变革。反省、思索是痛楚的,然而,这种阵痛正是成熟的代价:通过元理论的检验,或是试图证明自己,或是试图否定自己,或是试图修正自己。无论结局怎样,元理论最终将使学科正视自己,一如既往地继续下去,或是重新寻找今后的道路。
第二,它是一种超越的视界。“超越”意味着更高一个层次的研究,即元理论以语言形态的理论为对象。它有别于哲学,因为尽管哲学与具体科学的表达方式不同,但都指向现象领域的问题。一旦以“哲学”为名,却是指向对语言层次的理论的分析时,则这已不是传统意义上的哲学,而是元理论了,如分析哲学、科学哲学。“超越”还意味着,元理论是对整个学科的理论作整体性的反思,它区别于对某一具体理论内容的反思。
第三,它是一种独特的方法。形式化是其总特征。仅仅说对理论进行反思,这还不能道出元理论的真谛。元理论需要暂时抛开具体内容,但具体内容已积淀在形式中。形式化程度的高低与学科的特征有关。数学、逻辑学等学科得天独厚,容易形式化,其他学科要完全形式化则有困难。此外,理论最后的表达形式是语言,因此,对理论的形式化分析的一个重要方面是语言的分析。
第四,它是一个独立的领域。元理论不能停留在零散的思考层次上,它对学科进行系统的反思,将从该学科中分化出来,独树一帜,或有可能成为一个分支群。
正如维特根斯坦利用“家族相似”来比喻各种语言规则之间的关系一样,我们也可以用这话来表述元理论家族各成员之间的关系。所谓“家族相似”指的是:一个家族成员之间总有相像之处,那是一种难以仔细刻画的“神似”。不讨。“家族相似”也意味着无法找出整个家族完全一致的东西。上述有关元理论的基本观念,可以说是这些家族成员共同享有的“神似”的东西。然而,如果我们对那些学科的元理论稍作审视,便会发现它们之间的差异。这些差异尤其集中体现在对“形式化”的不同演绎上。比如,元数学研究的形式化可以通过对数学符号、公式等的处理来实现,元哲学研究的形式化可以通过对概念、陈述、句法结构的处理来获得,而元科学研究的形式化有时并不局限于书面语言,诸如符号、公式、概念、陈述之类,而是通过对语言陈述背后的东西——形成这些语言陈述体系的方法论假设、概念公理体系变化发展的机制等——的处理来达到。这种形式化或许在一定程度上已背离了元数学所开创的形式化研究的原初的含义,但又何尝不是一种发展和丰富?
随着元理论概念的逐渐流行,对它的理解不可避免地会产生分歧,有的甚至是原则上的分歧。人们对于新的学术概念或领域有不同的态度与选择,这是情理之中的。概念是人们反映事物本质属性的思维方式,而具体概念的形成与使用,却带有很大的创造性与约定性。对概念的认可与接受,最终取决于人们如何共同去使用它。但是学术用语是严肃的,不是个人可以任意剪裁其意以符合自己的需要的。一个新术语最忌讳的就是对它的滥用。如今看来,对元理论这一概念的一个最明显的误解就是,认为只要是对理论的反思或研究都可以化归为元理论研究的范畴。这样,元理论几乎无处不在,因为没有哪个理论研究不是建立在前人或他人研究成果的基础上的。这种泛化,正好略去了元理论研究“形式化”的特点,也就略去了它不关注理论的实质内容的特点。这对元理论研究的意义是种致命的打击,使元理论独具的魅力消失在人们的“不过如此”“早已有之”的感叹之中。
……
作为一个对跨学科研究抱有浓厚兴趣的实践者,我非常看重教育学与其他学科,比如认知科学、社会学、甚至是复杂性理论的对话能力。很多时候,当我们谈论“教育科学”的体系建设时,往往容易陷入封闭循环,用教育学的内部语言来解释一切,从而失去了与前沿科学对话的活力。《元教育学》这个标题,让我联想到一种“汇流”的可能。我希望书中能看到作者如何巧妙地整合来自不同学科的洞见,为教育学的知识体系搭建一个更具包容性的顶层结构。例如,现代神经科学对学习过程的揭示,如何反作用于我们对“知识本质”的哲学理解?如果这本书能成功地展现出教育学作为一门综合性科学所应有的广度和深度,而非仅仅是教育史或教育思想史的简单罗列,那它就成功了一半。我尤其关注,作者在构建这个“元”层面时,是否引入了系统论、复杂适应系统(CAS)等现代科学的思维范式,因为现代教育系统的复杂性,已经远远超出了传统线性思维所能处理的范畴。
评分这本书的装帧和设计风格,说实话,挺“学派”的,朴实无华,没有太多花哨的市场化包装,一看就知道是面向专业读者的。我关注教育史和教育哲学已经二十多年了,深知理论的生命力不在于包装,而在于其逻辑的严密性和解释的穿透力。我最近在思考一个关于“教育目的论”在后现代语境下如何重构的问题,传统的目的论似乎已经无法完全解释当代社会对个体发展的多重、甚至冲突性的要求。我急切地想知道,这部《元教育学》是否触及了这一棘手的哲学难题?如果它能提供一个关于“教育的永恒目的”与“时代特定目的”之间动态平衡的理论模型,那对我来说将是巨大的启发。那种试图用单一、普适的理论来套牢所有教育现象的做法,往往会失败。我更期待看到一种具有高度反思性的、承认自身局限性的元理论——一个能自我修正、不断开放的理论体系。我需要这本书能够提供一把手术刀,精准地剖开当前教育实践中那些看似天经地义、实则根基动摇的概念,并提出可供深入探讨的替代方案。
评分阅读学术著作对我来说,常常是一种“辨伪存真”的过程。我习惯于带着批判性的眼光去审视那些声称具有“终极解释力”的理论。对于《教育科学分支学科丛书:元教育学》这部作品,我最关注的不是它能提供多少“答案”,而是它能提出多少“更深刻的问题”。如果一本书读完之后,你感觉自己对既有知识的理解更加敏锐,对那些习以为常的概念产生了合理的怀疑,并且能够更有效地去识别和解构那些伪科学或过度简化的教育主张,那么这本书就非常有价值。我期待这本书能赋予我一种“学术免疫力”,让我能够更清醒地面对未来层出不穷的新教育思潮,不盲目跟风,不轻易被时髦的术语所迷惑。我希望能从中找到一种坚实的理论锚点,使我在面对实践中的模糊和矛盾时,能够退后一步,从更宏观、更具方法论深度的层面进行反思和判断。这部书对我而言,更像是一套高级的思维工具箱,而不是一本简单的知识手册。
评分这部《教育科学分支学科丛书:元教育学》的书名光是读起来就让人感觉一股浓厚的学术气息扑面而来,虽然我还没来得及深入研读,但光看这个标题,就能想象到它一定是一部体系宏大、理论深度极高的著作。我是一个常年浸淫在教育理论研究的学人,一直都在寻找能够真正触及教育本质、构建宏观知识体系的理论框架。市面上很多关于教育学的书籍,要么过于侧重实践操作的技巧,流于表面;要么就是陷在某个特定流派的窠臼里,眼界受限。而“元教育学”这个概念,一下子就抓住了我的注意力,它暗示着作者试图跳脱出传统学科的界限,去探讨教育之为教育的那个“元”(meta)层面——关于教育知识的知识、教育活动自身的结构、以及教育学的学科定位和方法论基础。我期待这本书能为我们提供一个分析和审视一切教育现象的“上帝视角”,帮助我们理解为什么不同的教育理论会产生,以及它们各自的适用范围和内在逻辑。如果它能成功构建起一个自洽的、能够统摄各子学科的理论框架,那这本书的价值简直不可估量,它可能会成为未来十年国内教育理论研究的一个重要参照系。我尤其好奇作者是如何处理“元”与“实”的辩证关系的,理论的抽象性与现实教育问题的复杂性之间,究竟能架设起怎样一座坚固的桥梁。
评分说实话,我本来对这类宏大叙事的理论专著是持保留态度的,因为很多时候,越是想谈“元”,最后读起来就越是空泛无物,成了空中楼阁。我拿到这本书时,第一个反应是掂了掂分量,厚度是挺可观的,这至少说明作者下了足够的功夫进行系统性的梳理和论证。我目前的工作重点集中在教育评价体系的哲学基础研究上,这块领域特别需要一个强有力的元理论支撑来避免陷入无休止的指标争论。我希望《元教育学》能提供一个更高维度的视角来看待“什么是好的教育”这一根本问题,而不是仅仅停留在“如何测量教育成果”的技术层面。理想情况下,这本书应该能帮助我厘清,我们所建立的那些关于学习、知识、教师角色的预设(即“元预设”)是如何影响我们最终设计出来的具体教学模式的。如果作者能清晰地剖析这些深层结构,那么这本书就不仅仅是教育理论的总结,更是一种方法论的革新。我打算先从目录结构和绪论部分开始,看看作者是如何定义和界定“元教育学”的范围和任务的,这往往是判断一部学术著作立足点是否扎实的关键。
评分书挺好的,现在正在看,有用
评分想要的书,这一套书太棒了。教育学中的精品。收藏!
评分好,好,好,丰富我的藏书生态。
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评分这一系列的书都很好,经典之作,值得深读
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