读完几首后,我最大的感受是翻译的功力实在令人惊叹,那种在信达雅之间游走的平衡感把握得非常到位。有些英文诗歌的韵律和那种特有的英式幽默感,往往是翻译的“鬼门关”,但这里的译者显然是深谙此道的高手。他们似乎没有简单地直译每一个词,而是捕捉到了托马斯那种近乎狂热的生命力和梦呓般的意象,然后用同样富有张力和流动性的中文词汇重新构建了出来。我特意对比了几首我之前在网上看到的不同版本译文,这个版本的处理更加自然,不生涩,读起来有一种“原来他一直就是这么说的”的流畅感。特别是那些描绘海洋、星辰和童年记忆的段落,译者笔下的中文带着一种华丽的悲剧色彩,让人不禁沉浸其中,体会那种既绚烂又颓废的独特氛围。这种翻译质量,让那些晦涩的现代主义表达也变得可亲近了不少。
评分这本书的封面设计简直是艺术品,那种深沉的靛蓝色调,配上烫金的字体,拿在手里就觉得分量十足,仿佛能触摸到时间的重量。我本来就是冲着这个装帧买的,因为我特别喜欢这种能放在书架上炫耀的“老派”设计。拿到手后发现纸张质感也相当不错,摸起来有一种温润的触感,油墨的清晰度也让人满意,长时间阅读眼睛也不会觉得特别疲劳。不过,让我稍微有点遗憾的是,内页的排版似乎可以再优化一下,某些长诗的分行处理得稍微有点局促,有点挤压了诗歌的呼吸感。我通常喜欢把诗集随身带着,在咖啡馆或者公园的长椅上翻阅,这本书的开本大小倒是很适中,方便携带,但那种厚实的封面在装进小挎包时偶尔还是会显得有点笨重。总的来说,作为一本被精心制作的实体书,它在视觉和触觉上都给人带来了极大的满足感,体现了出版方对经典文学应有的尊重。
评分这本书的装帧和翻译都无可挑剔,但从实用的角度来看,我发现它在某些细节上还是有提升空间的。比如,书脊的装订方式,虽然看起来很美观,但如果经常需要大幅度翻开阅读,总会担心胶装部分是否会过早疲劳,毕竟是这么有价值的诗集,谁都不想看到它在使用几年后就松散开来。另外,作为一个重度使用者,我更期待看到能有一个附赠的书签,哪怕只是一个简单的卡纸书签也好,这样就能随时标记我正在思考的诗句,而不用担心在厚厚的内页中寻找上次阅读的位置。虽然这听起来有些吹毛求疵,但对于一本定位为“珍藏”的经典读物而言,这些周边使用体验的小细节,往往能决定它在日常生活中被使用的频率和舒适度,希望未来的再版能考虑到这些“软性”需求。
评分坦白说,我购买这本诗集很大程度上是出于对“经典”二字的敬畏,希望能从中汲取一些文学的养分,提升一下自己的审美境界。但说实话,托马斯的诗歌内容本身,对于一个习惯了相对直白叙事的人来说,挑战性是相当大的。那些奔放的、近乎失控的意象堆叠,初读时常常让人感到迷失方向,仿佛置身于一场色彩斑斓但逻辑破碎的梦境中。我必须承认,我得反复阅读同一首诗好几遍,才能抓住那么一瞬的“领悟”。这种阅读体验是消耗精力的,它要求读者投入极大的专注度和想象力去主动构建意义,而不是被动接受。这和读小说是完全不同的体验,它更像是在解密一个充满激情的谜题,成功解开时带来的那种智力上的愉悦感,是其他阅读无法比拟的,但过程的曲折也确实让人捏了一把汗。
评分我是一个对诗歌的背景知识要求比较高的人,所以我非常看重附录和导读部分是否详尽。这本书在这方面做得相当扎实,开篇对托马斯的生平和创作背景的介绍,梳理得非常清晰,为理解他后期的作品打下了坚实的基础。我特别喜欢里面关于威尔士地域文化对他的影响那一节,那些细节的挖掘,让诗歌里的河流、矿井和方言感一下子鲜活了起来。而且,附带的注释也十分到位,对于那些晦涩的典故和频繁出现的民间意象,都有清晰的解释,避免了读者在阅读过程中频繁查阅工具书的麻烦。这使得我能够更专注于文本本身的情感流动,而不是被各种外部信息打断。对于初次接触托马斯的读者来说,这套注释体系简直是福音,它提供了一个坚实的支架,让你可以放心地向上攀爬,去领略诗歌的高处风景。
评分考试均采用闭卷笔试的办法。《税法(一)》、《税法(二) 》、《财务与会计》、《税收相关法律》均为客观题,题型为单项选择题、多项选择题、计算题和综合分析题;《税务代理实务》为主观题、 客观题相结合的形式,客观题题型为单项选择题、多项选择题,主观题为简答题和综合分析题。
评分还没看,京东送货这次是从北京送来的,耽误了几天
评分很不错的书,第一次读英文诗,挺深奥的,不过翻译得很好,正在努力学习中。
评分英语诗歌分为叙事诗、抒情诗、无韵诗、自由体诗。
评分:有关苏珊·桑塔格的各类介绍、描述和评论是如此之多,以致她本人似乎也变成这个时代的一个神奇隐喻。她“异于常人的容貌,敏锐的目光以及深刻的洞察力”被反反复复地评论,细究,推崇。透过大众知识分子的津津乐道,我们眼前这位目光炯炯,神态傲然的中年妇女俨然如同另一个齐诺比娅,一个为着思想的自由奋不顾身的女勇士。照片上的桑塔格被瞬间定格为“永恒的叛逆者”,“道德的调戏者”,仿佛只有这样,我们才能够更好地去理解她那些大胆不羁的念头,那些个人化的文字风格。虽然这并不是惟一可以接近桑塔格的途径,但却是最简单最便捷的一种方式。 对桑塔格来说,女批评家或者女思想家的桂冠从来不属于她的野心所引导的那个方向。在《反对阐释》一书的序言里,她已经明确谈到这些文章“从小说创作中漫溢出来而进入批评的那种能量、那种焦虑”。创作较之批评的优越性,正如诗歌较之散文的优越性,是出于某种对纯粹原则的自觉意识。于是,在继《反对阐释》这样激进的宣言之后,桑塔格的第三本书《重点所在》问世。此书更进一步鲜明地标志着桑塔格的立场。 较之其他的文字浪漫主义者,桑塔格最幸运的地方就在于她的一举成名。最为讽刺的也正是这一点:一方面是大众媒体迫不及待地将她包装成文化时尚的新宠;另一方面呆板的学院派无法将桑塔格归类于哪个标签,只好匆匆忙忙用“新知识分子”的时髦术语冠之。桑塔格的名声建立在这样的误读上,实在令人不觉要莞尔一笑。
评分道统是指原道德传脉络。原道,也称天道。天道心法是尧舜十六字心法:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。月牙山人将十六字心法命名为中华心法,并揭示心传。天道的传播脉络,起源于黄帝。天道心法古代是依靠心传,历经公元前两千年的心传后,只留心法不见心传,从老子而分支形成了两只中国的古老的思想体系,即儒家思想和道家思想。儒家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子,到了孔子形成儒家学派,传至子思、孟子。独存心法不见心传。这符合韩愈之说,我们现在的儒家思想遗失了心传。只是道教将老子道教化,韩愈的现实主义排除宗教而淡漠了老子。道家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子,到了庄子形成道家学派。自庄子起心传尽失。儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王,并自命是继承孔子的正统。 道统"一词是由朱子首先提出的,他曾说过:"子贡虽未得道统,然其所知,似亦不在今人之后。"(《与陆子静•六》,《朱文公文集》卷三十六) "若只谓"言忠信,行笃敬"便可,则自汉唐以来,岂是无此等人,因其道统之传却不曾得?亦可见矣。"(《朱子语类》卷十九) "《中庸》何为而作也?子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。"(《四书集注•中庸章句序》) 朱子虽然最早将"道"与"统"合在一起讲"道统"二字,但道统说的创造人却并非朱子,而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈。
评分《弗罗斯特诗选》结集了美国诗人弗罗斯特最具代表性的诗篇,配以著名翻译家、诗人江枫的译文,包括《补墙》、《一条没有走的路》、《雪夜林边》等名篇。其中,《雇工之死》和《仆人们的仆人》被诗人、评论家贾雷尔誉为有史以来最动人也最骇人的戏剧诗
评分还行~~~~~~~~~~
评分内容简介 《狄兰·托马斯诗选(英诗经典名家名译)》围绕生、欲、死三大主题;诗风精犷而热烈,音韵充满活力而不失严谨;其肆意设置的密集意象相互撞击,相互制约,表现自然的生长力和人性的律动。他的诗歌掀开了英美诗歌史上的新的篇章。《狄兰·托马斯诗选(英诗经典名家名译)》为译者在最新版狄兰·托马斯诗全集中精选、补译而成,其中狄兰·托马斯的早期诗作更是初次与中国读者见面。 作者简介 狄兰·托马斯(1914—1953),20世纪30年代英美最杰出的诗人,掀开英美诗歌史上新的篇章。诗歌围绕生、欲、死三大主题;诗风粗犷而热烈,音韵充满活力而不失严謹。海岸(1965—),浙江台州人,“上海诗歌前浪”代表诗人,翻译家。现任职于复旦大学外文学院。
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