具体描述
编辑推荐
在普遍担忧80后90后迷失于网络热潮的今天，这套厚重的国学著作，由一位85后年轻作家写就，一股难得的平衡力量和清凉之气，利于人们在这个时代稳步健康的发展。
当今国内的易学研究，言理者多，言象数者少，言象数者多，言占筮者更少，言占筮者多，而言德行者更少。故作者有意将《老子汇通》、《干支哲学》、《千古易人》三篇汇成一辑，以供学人深究！
《国学旨归：千古易人（套装共2册）》受到文化界、出版界乃至政界众多牛人的关注、期待和倾力支持。
@中国佛教协会副会长、全国政协常委学诚法师封面题字“天人视野下的关怀”。
@著名学者、社科院国家一级研究员、俞长江教授做序推荐。
@著名学者、中央文史馆馆员、中国周易学会会长、山东大学终身教授、博导刘大钧先生为作者赠言“崇德广业”。
@中央军事委员会原副主席张万年将军为作者赠言“厚德载物”。
@全国政协原副主席郑万通先生为作者赠言“诚以通天”。
@一代高僧圣严法师于示寂前书赠作者心经经文
@著名书法家元清先生手书作者诗一首“度量海涵春育，持身玉壶冰心。襟苞月朗风正，气概乾清坤宁。”
@著名画家、国艺美术馆馆长王清杰先生为作者赠言“真心妙法”
@著名演讲家、教育家李燕杰先生为作者赠言“道不变，天亦不变，正道不衰，正学不亡。”
内容简介
《国学旨归：千古易人（套装共2册）》向读者介绍传统文化、古人的智慧与文明，介绍了中国文化的方方面面，包括中国文化的三大支柱——儒释道精神，以及中国文化的繁枝茂叶——诸子百家思想，等等。人文思想鲜明，人文底蕴浓厚。作者从高屋建瓴的角度，让读者从一个更高的空间把握传统儒释道及诸子百家思想。作者采用比较学的方法，将诸子百家思想融为一炉，互相佐证，认为中国传统文化均能互通、互证。对当今的文化传承走向和谐起了促进作用。而本书又有大量学术举证，所以也适用于具备一定文史哲基础的高校学子，也适用于专注于传统文化研究的专业学者。同时本书又有大量的人文、历史诸领域的典故，所以也适用于普通读者群。该书是一部雅俗共赏的书籍。同时又能起到普及中华优秀传统文化思想的作用。
作者简介
廖彬宇，笔名周易玄。八六年出生于贵州金沙。立志继承、弘扬中国传统文化。信奉“知行合一”理念，并创立四为堂，发扬四为文化精神（即张载之“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”四为）。自幼自学自立自成，曾有“园学少年”之誉。并任全国大型公益行动——“春晖行动”顾问。19岁起游学大江南北，兼及讲学；20岁起撰写《国学旨归》这套书；22岁受聘于清华、人大等高校客座讲学，并任多家集团董事及顾问；23岁后定居北京；25岁受聘为南京师范大学研究员、兼职教授；26岁任北京大学教育文化与品牌战略研究所副所长；27岁任北京大学民营经济研究院社会责任与中华文化研究所执行所长、北京大学中华文化研究所所长。曾主编出版《老子新学大全集》等作品。
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精彩书评
★风采风流，少年才俊！
——著名周易预测学学者邵伟华
★十八岁的年龄，却有八十岁的见解与文笔，假以时日，定成大器。
——著名《易经》学者凌志轩
★国学精髓，后继有人。
——中国周易学会会长刘大钧
★千古不多独行人。
——著名诗词楹联家萧锡义
★小小年纪，精神可嘉。
——易学一代宗师霍斐然
★含鬼神之功，非术士所能，探天地之奥，得圣贤之魂。
——瑞士银行全球副总裁李博谟【字画箴言】
★博学宏词。
——著名书法家成剑
★上天下地，参赞化育。天地虽大，顶天立地。我在其中，立德立功。我亦不微，舍我其谁？
——著名人民艺术家郭元远
★睿智尚宏文，悟得玄机妙，转益多师受益多，博采明精要。四象阔心胸，步履云游道，百尺竿头更跃升，何止神州小。
——著名学者诗词大家萧锡义《卜算子·赠易玄》
★《易经》这门玄而又玄的学问，其深奥晦涩常使人望而止步。因此，掌握了这门知识的人通常被看成智者，精通这门学问的人就被称为高人了。
易玄，这个生在八十年代末的年轻人，竟在易学界被同行们推崇为“神童”而受到敬重，置身于高人行列，这不多见。他小学六年级就开始涉猎易经，一路走来，花出多少心血吃了多少苦头和遇到多少坎坷我不清楚，在易学研究上有多深的造诣我也不知道。但有几点我感觉到了，他被资深易学家们所看好和器重，他在全国重要的易学机构中有一席之地并身兼要职，他正在干支哲学中深入研究并非常自信，他在网上毫无保留地为网友指点迷津，他被清华大学请来上国学课……
在往后进一步的交流中，相信对他我会了解得更多！
——世界大型纪录片《风水中国》总导演张义宽
★一见面，笔者便被先生那少年英俊、稳重淡定的气质所吸引。谈到周易，先生对易学的执着追求、对易理的认识和理解真令人叹服；作为当今年轻的周易学子，先生广结朋友，游历了中国大半名胜，遍访易学界精英，他的精神毅力值得敬佩；阅读先生的学术巨论，深受教益。笔者十分感慨地为先生赠言：易坛翰苑花竟放，儒雅新秀周易玄。
——潮汕地区文联主席陈志洪
★最初看易玄的照片，觉得他是一个清秀、聪灵、帅气、敏慧的少年。可是后来看到易玄的文字我完全被震慑惊服了。想不到他小小年纪就有这样的底蕴和修为，他的深邃睿智让我心悦诚服，他的凝重练达让我叹为观止。超脱的气质与灵动的才思、不凡的见解简直就是罕见的少年奇才。日后必成大器，前途不可限量。真诚地期待易玄的才智得到充分的展现，成为思想丛林中一朵绝艳的奇葩异卉。
——琴萧（湖南大学
目录
◎ 箕子
◎ 司马季主
◎ 姑布子卿
◎ 吕公
◎ 许负1
◎ 许负2
◎ 东方朔
◎ 京房
◎ 景鸾
◎ 任文公
◎ 许杨
◎ 高获
◎ 左慈
◎ 谢夷吾、杨由
◎ 李南
◎ 李郃
◎ 段翳
◎ 廖扶
◎ 折像
◎ 樊英
◎ 钟皓
◎ 陈寔
◎ 苏竟
◎ 郎顗
◎ 襄楷
◎ 荀淑
◎ 沙穆
◎ 许曼
◎ 赵彦
◎ 樊志张
◎ 单飏
◎ 韩说
◎ 董扶
◎ 杨厚
◎ 任安
◎ 朱建平
◎ 周宣
◎ 管辂
◎ 周群
◎ 杜琼
◎ 李譔
◎ 吴范
◎ 虞翻
◎ 刘惇
◎ 赵达
◎ 陈训
◎ 鸠摩罗什
◎ 佛图澄
◎ 戴洋
◎ 干宝
◎ 步熊
◎ 韩友
◎ 淳于智
◎ 郭璞
◎ 隗炤
◎ 严卿
◎ 杜不愆
◎ 卜珝
◎ 黄泓
◎ 索紞
◎ 王嘉
◎ 郭黁
◎ 台产
◎ 晁崇
◎ 王早
◎ 庾诜
◎ 崔浩
◎ 王春
◎ 宋景业
◎ 荆次德
◎ 许遵
◎ 赵辅和
◎ 皇甫玉
◎ 魏宁
◎ 綦毋怀文
◎ 陆法和
◎ 权会
◎ 张子信
◎ 张深
◎ 徐路
◎ 殷绍
◎ 刘灵助
◎ 李顺兴
◎ 檀特师者
◎ 由吾道荣
◎ 颜恶头
◎
◎ 耿玄
◎ 信都芳
◎ 吴遵世
◎ 蒋昇
◎ 强练
◎ 孙僧化
◎ 张胄玄
◎ 庾季才
◎ 庾质
◎ 卢太翼
◎ 耿询
◎ 韦鼎
◎ 来和
◎ 萧吉
◎ 杨伯丑
◎ 临孝恭
◎ 刘祐
◎ 陶弘景
◎ 释宝志
◎ 李淳风
◎ 王勃
◎ 叶法善
◎ 傅奕
◎ 吕才
◎ 崔善为
◎ 薛颐
◎ 孙思邈
◎ 李元恺
◎ 卫大经
◎ （武）攸绪
◎ 张憬藏
◎ 褚遂良
◎ 李嗣真
◎ 尚献甫
◎ 裴知古
◎ 严善思
◎ 金梁凤
◎ 张果
◎ 僧一行
◎ 桑道茂
◎ 李虚中
◎ 崔信明
◎ 王远知
◎ 杜生
◎ 李泌
◎ 王处士
◎ 马重绩
◎ 钱镠
◎ 邵雍
◎ 刘羲叟
◎ 陈抟
◎ 徐复
◎ 王处讷
◎ 王熙元
◎ 苗训
◎ 苗守信
◎ 楚芝兰
◎ 史序
◎ 周克明
◎ 楚衍
◎ 魏汉津
◎ 王老志
◎ 孙守荣
◎ 王白
◎ 耶律乙不哥
◎ 麻九畴
◎ 杜时昇
◎ 马贵中
◎ 武祯
◎ 刘秉忠
◎ 金履祥
◎ 赡思
◎ 田忠良
◎ 靳德进
◎ 张康
◎ 耶律楚材
◎ 范梈
◎ 李俊民
◎ 廖应淮
◎ 彭复
◎ 李国同
◎ 刘基
◎ 姚广孝
◎ 沈周
◎ 张中
◎ 袁珙
◎ 皇甫仲和
◎ 仝寅
◎ 周述学
◎ 张三丰
◎ 魏禧
◎ 邱维屏
◎ 汪沨
◎ 王宏撰
◎ 徐大椿
◎ 王维德
◎ 蒋平阶
◎ 章攀桂
◎ 刘禄
◎ 张永祚
◎ 戴尚文
◎
精彩书摘
◎苏竟
原文
◎苏竟字伯况，扶风①平陵人也。平帝世，竟以明易为博士讲书祭酒。善图纬，能通百家之言。王莽时，〔与〕刘歆②等共典校书，拜代郡中尉。时匈奴扰乱，北边多罹其祸，竟终完辑一郡。光武即位，就拜代郡③太守，使固塞以拒匈奴。
◎建武五年冬，卢芳④略得北边诸郡，帝使偏将军随弟屯代郡。竟病笃，以兵属弟，诣京师谢罪。拜侍中，数月，以病免。初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县⑤为寇，而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在南阳，与龚书晓之曰：君执事无恙。走昔以摩研编削之才，与国师公从事出入，校定秘书，窃自依依，末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智，莫不先避害然後求利，先定志然後求名。昔智果见智伯⑥穷兵必亡，故变名远逝，陈平知项王为天所弃，故归心高祖，皆智之至也。闻君前权时屈节，北面延牙，乃後觉悟，栖迟养德。先世数子，又何以加。君处阴中，土多贤士，若以须臾之间，研考异同，揆之图书，测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之困，不移守恶之名乎？与君子之道，何其反也？
◎世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，玄包幽室，文隐事明。且火德承尧，虽昧必亮，承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘间偷篡，而终婴大戮，支分体解，宗氏屠灭，非其暛欤？皇天所以眷顾踟蹰，忧汉子孙者也。论者若不本之于天，参之于圣，猥以师旷杂事⑦轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉？
◎诸儒或曰：今五星失晷，天时谬错，辰星久而不暛，太白出入过度，荧惑进退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。以为诸如此占，归之国家。盖灾不徒设，皆应之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，东海是也。尾为燕分，渔阳是也。东海董宪迷惑未降，渔阳彭垄逆乱拥兵，王赫斯怒，命将并征，故荧惑应此，宪、宠受殃。太白、辰星自亡新之末，失行筭度，以至于今，或守东井，或没羽林，或裴回藩屏，或踯躅帝宫，或经天反明，或潜臧久沉，或衰微闇昧，或煌煌北南，或盈缩成钩，或偃蹇不禁，皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。贼臣乱子，往往错互，指麾妄说，传相坏误。由此论之，天文安得遵度哉！
◎乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈，正临倚弥。倚弥即黎丘，秦丰之都也。是时月入于毕。毕为天网，主网罗无道之君，
……
前言/序言
几年以前，我与周易玄先生在酷爱传统文化的中智信达王建敏董事长的茶室里相识，王建敏女士称赞易玄先生是个国学奇才，传统文化造诣很深。那时周易玄给我的印象是一个诚恳深沉、出言有序、进退适度、对国学能以简驭繁的年轻人。前不久，周易玄先生把他即将付梓的关于《老子》、《易经》以及《干支哲学》研究的二百万字鸿篇巨制送给我，嘱我写个短序。
这部书，易玄先生笔辍心耕，神无旁鹜，历经八年，综览前贤论述，迪化心源，终于完稿。
《易经》、《老子》、《庄子》以其蕴藉深奥被称为“三玄”，它们都是中国传统文化的源头之作。《老子》的人法地、地法天、天法道、道法自然，揭示了人类社会发展规律，要受到地球发展规律的制约，地球发展规律要受到太阳发展规律的制约，宇宙的发展变化，要受到综合理、气、象、数、无形无质的“道”的制约，而“道”则是无为的、自然的。道德经的这种观点，为我们确立了人类本身、人类社会、太阳系和宇宙发展必须遵循的大法则。法之则生，失之则亡。
《易经》的天人感应、天人合一、知行合一、二元分析法的阴阳平衡、五元分析法的生、克、制、化观点，为人文科学、自然科学的发展，不但起到了实质作用，而且为其向更高精尖的发展奠定了理论基础，指明了方向。
《易经》是思维科学，它以直观思维、类比思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维、灵感思维、灵力思维七种思维方式对客观事物作综合判断，力求接近客观事物的本来面貌。《易经》六十四卦的思维框架和推衍图象，与现代核物理学的原子模型，与现代分子生物学的六十四条遗传基因密码，与无限数学的数列图，与线性代数的八阶矩阵图不期而神妙吻合。
全国六大图书馆及宁波天一阁馆藏《易经》等专著截止到辛亥革命共计二千七百多种。对于这些，我的老师、原福建师范大学校长黄寿祺先生在其所著《易学群书评议》中多有评点，认为其中多为立论严谨、见地卓异之作。近十年来，易学专著蜂拥而上，对普及传统文化、传播《易经》知识作用不小，但不客气说，由于急功近利，那些穿靴戴帽、移花接木的所谓专著，还屡见于世。至于望文生义、指鹿为马、鲁鱼亥豕的讹误，更是让人头痛。
像周易玄先生这部立论鲜明、史料翔实、探集索引、钩陈稽微、镜鉴先贤、启迪后学的扛鼎之作实不多见。
我习老、易之学已近六十年，忝充知者，在国内外以弘扬传统文化为善举，不揣深浅冒昧地去讲学。我的师爷清朝光绪状元尚秉和、师尊原福
用户评价
近来对中国传统文化产生了浓厚的兴趣，尤其是那些能够启迪思想、传承智慧的古籍。在众多经典中，《周易》无疑是最具代表性也最令我着迷的一部。然而，《易经》的晦涩难懂是出了名的，很多时候即使捧着原文，也如坠五里云雾。正因如此，一本好的解读至关重要。当我在书店看到这套《国学旨归：千古易人》时，其精美的装帧和厚重的分量就给我留下了深刻的印象。我当时就预感，这或许是一部能够真正带领我走进《易经》殿堂的力作。 我喜欢这本书的叙事方式，它并非枯燥的说教，而是采用了一种非常生动的方式来讲解《易经》的奥秘。仿佛作者本人就是一位饱经风霜的智者，娓娓道来，将那些古老而深邃的道理，用贴近生活的语言，一点点剥开。例如，在解释“卦”的构成时，他会用一些生动的比喻，将抽象的阴阳符号转化为具象的画面，让我能够更容易地理解它们是如何演变并形成天地万物之象的。这种“润物细无声”的教学方式，让我在不知不觉中就掌握了许多关键的概念，而且还能够举一反三。 更令我赞赏的是，书中对于《易经》的解读，始终保持着一种开放和包容的态度。它不像某些解读那样，将《易经》局限于某种特定的学派或理论框架。而是广采博引，将不同时期、不同思想家对《易经》的理解融汇其中，并进行客观的评价和分析。这使得我在阅读过程中，不仅能够深入了解《易经》本身，还能够对中国易学的发展历程有一个宏观的认识。这种“兼容并包”的思想，也让我受益匪浅，学会了从多个角度去理解和看待问题。 书中对于“天人合一”思想的阐述，更是让我茅塞顿开。它并没有将《易经》仅仅视为一种预测吉凶的工具，而是将其上升到了哲学的高度，强调了人与自然、人与社会之间相互依存、相互影响的深刻道理。作者通过对《易经》卦象的分析，揭示了自然规律是如何与人类社会运行相契合的，以及我们应该如何顺应天道，才能达到和谐圆满的状态。这种将哲学思考与现实生活紧密结合的解读方式，让我对《易经》的理解，上升到了一个新的境界。 在我看来，一本真正有价值的国学书，不应该只是陈列历史的陈迹，而应该能够焕发新的生命力，并指导我们更好地生活。《千古易人》在这方面做得非常成功。它不仅仅是对《易经》的解读，更是一种人生智慧的传承。书中关于如何应对变化、如何把握机遇、如何平衡得失的论述，都充满了现实意义。读完这本书，我感觉自己对人生有了一个更深刻的认识，也更有信心去面对生活中的各种挑战。它就像一位良师益友，时刻在我身边，给予我启迪和力量。
评分一直以来，我都被中国传统文化的深邃与博大所吸引，尤其是《周易》这部被誉为“大道之源”的经典，更是令我神往。然而，《易经》的文字古奥，内容繁杂，想要真正领悟其精髓，并非易事。因此，寻找一本优秀的解读本，成为了我的迫切需求。当我偶然发现《国学旨归：千古易人》这套书时，其书名便吸引了我——“旨归”二字，暗示着直指要义，而“千古易人”，则仿佛是对历代易学大家智慧的传承与致敬，这让我对其内容充满了期待。 这本书给我最深刻的感受是，它能够将《易经》这样一本古老而深奥的经典，用一种极具现代感和易懂的方式呈现出来。作者并没有一开始就抛出艰涩的术语，而是从最基础的哲学概念入手，比如“易”的含义，阴阳的生成，八卦的象征意义等等，并用生动形象的比喻来解释。即使是对于初学者来说，也能很快地理解《易经》的基本框架和思维方式。这种“润物细无声”的教学方法，让我觉得学习《易经》不再是一件枯燥乏味的事情。 书中对于卦象的解读，更是充满了哲理和智慧。作者不仅仅是简单地解释卦辞和爻辞的字面意思，而是深入挖掘了每一卦背后所蕴含的宇宙规律、人生哲理以及为人处世的智慧。例如，在解释“蒙”卦时，他会将“蒙”的象形意义与教育的初始阶段联系起来，阐述启蒙的重要性以及如何引导懵懂之人走向正途。这种将抽象的卦象与具体的生活经验相结合的解读方式，让我对《易经》的认识，不仅仅停留在理论层面，更能指导我的实际生活。 令我非常欣赏的是，这套书并没有将《易经》的解读局限于某一家之言，而是广泛地借鉴和吸收了历代易学大家的不同观点，并对其进行梳理和比较。作者在论述过程中，会引用诸如孔子、朱熹、李贽等不同学派的见解，并分析其异同之处。这使得我对《易经》的理解更加全面和立体，也让我对中国易学的发展脉络有了一个更清晰的认识。这种“海纳百川”的学术态度，无疑是本书的一大亮点。 对我而言，一本真正的国学经典，不应该只是停留在书斋里，而应该能够真正地指导我们的生活。《千古易人》在这方面做得非常出色。它不仅仅是解读《易经》，更是一种人生智慧的传承。书中关于如何认识变化、如何顺应规律、如何把握机遇、如何处理人际关系等方面的论述，都充满了现实的指导意义。读完这套书，我感觉自己对人生的理解更加深刻，也更有信心去面对生活中的各种挑战。它就像一位智慧的长者，时刻在我身边，给予我启示和力量。
评分最近一直在寻找能够深入了解中国传统智慧的书籍，尤其是《周易》这部被誉为“大道之源”的奇书。市面上关于《易经》的解读版本众多，但真正能够触及核心、又深入浅出的却不多。当我看到《国学旨归：千古易人》这套书时，其标题就吸引了我——“旨归”意味着直指要旨，而“千古易人”则暗示着对历代易学大家的思想的梳理与传承，这正是我所追求的。 最让我欣喜的是，这本书的解读逻辑非常清晰，它并非直接抛出复杂的卦象和爻辞，而是从《易经》最基础的哲学概念入手，比如“易”的含义、阴阳的演变、八卦的生成原理等。作者用通俗易懂的语言，配合精美的图示，将这些抽象的概念变得生动形象，让我这个对《易经》几乎是零基础的读者，也能够轻松理解。这种循序渐进的学习方式，极大地降低了学习门槛，让我对《易经》产生了浓厚的兴趣，而不是望而却步。 书中对于卦象的解析，更是充满了洞见。它不仅仅停留在字面意思的解释，而是深入挖掘了每一卦背后所蕴含的宇宙观、人生观和方法论。例如，在解读“屯”卦时，作者不仅解释了其“初生”的含义，还结合了事物发展的早期阶段所面临的各种挑战和机遇，并提出了相应的应对策略。这种将抽象的卦象与具体的现实情境相联系的解读方式，让《易经》的智慧变得触手可及，也让我看到了《易经》在指导人生实践方面的巨大价值。 此外，这套书对于历代易学大家思想的梳理和比较，也让我大开眼界。它并没有简单地罗列前人的观点，而是深入分析了不同学派之间的异同，以及他们思想的演变。例如，在讨论“象数”之学时，书中详细介绍了不同易学家的研究方法和侧重点，并对他们的贡献进行了客观评价。这种严谨的学术态度，让我不仅能够理解《易经》本身，还能够对中国易学的发展脉络有一个更清晰的认识。 更重要的是，这套书让我对“易”的理解，从一种神秘的预测术，升华为一种深刻的人生哲学。它强调了《易经》的核心在于“变”与“不变”的辩证关系，以及如何通过洞察事物发展的规律，来趋吉避凶，实现人生的和谐与圆满。这种将《易经》的智慧应用于个人修养、社会治理、乃至人与自然关系的思考，让我受益匪浅，也让我对未来的生活充满了信心和期待。
评分最近对国学经典产生了浓厚的兴趣，尤其是《周易》这部被誉为“万卷之首”的奇书，一直以来都想找一本能够真正理解其精髓的读物。然而，市面上关于《易经》的书籍琳琅满目，很多都过于晦涩难懂，或者流于表面。当我看到《国学旨归：千古易人》这套书时，其厚重的分量和精美的装帧就给我留下了深刻的印象，让我觉得这可能是一部值得深入研读的作品。 这本书最打动我的地方在于，它以一种非常亲切和人性化的方式来解读《易经》。作者并非高高在上地传授知识，而是如同一个知无不言的良师益友，循循善诱地引导读者一步步走进《易经》的殿堂。他用大量的白话解释，将那些古老的符号和概念变得易于理解，并且在解释卦象时，总是能够联系到生活中的实际情况，用生动的故事和场景来阐述。这种“接地气”的解读方式，让《易经》不再是高高在上的经典，而是触手可及的智慧。 我尤其喜欢书中对“象”的解读。作者认为，《易经》中的卦象并非简单的符号，而是古人观察天地万物、体悟人生哲理的“象”。他深入浅出地讲解了如何通过“观象”来理解事物的本质和发展规律，比如在解释“谦卦”时，他会从植物的生长、水流的方向等自然现象中找到“谦”的“象”，并进一步阐述其在为人处世中的重要性。这种“由象入理”的解读方式，让我对《易经》的理解，上升到了一个全新的层面。 这套书的另一大亮点是，它并没有将《易经》的解读局限于某个固定的流派，而是尽可能地吸收和融汇了历代易学大家的重要观点。作者在解读过程中，会引用不同学者的见解，并进行比较分析，指出其中的差异和联系。这让我能够站在巨人的肩膀上，对《易经》的理解更加全面和深刻。同时，他也敢于提出自己的独到见解，并非一味地照搬照抄，这使得这本书充满了思想的活力。 更重要的是，这套书让我深刻地体会到了《易经》作为一本人生指南的价值。它不仅仅是关于预测吉凶，更重要的是关于如何认识自己、认识世界，并在这个不断变化的世界中找到自己的位置，实现内心的平静与和谐。书中关于如何应对人生中的困境、如何把握机遇、如何与他人建立良好关系等方面的论述，都充满了智慧和启示。读完这套书，我感觉自己对人生有了更深的理解，也更有勇气去面对生活中的挑战。
评分最近沉迷于国学典籍，尤其是《周易》这部奇书。之前也断断续续看过一些关于《易经》的解读，但总感觉隔靴搔痒，难以窥其精髓。直到我偶然间发现了这套《国学旨归：千古易人》。光是书名就足够吸引人，“旨归”二字暗示着一种提纲挈领、直指核心的解读方式，而“千古易人”则充满了对历代易学大师的致敬与传承之意，让人对书中内容充满了期待。 我最看重的是一本解读经典的书，能否帮助我真正理解原著的意图，而不是停留在表面。很多解读往往会陷入繁复的术语解释，或者仅仅是套用一些僵化的理论，让人读了之后反而更加迷茫。然而，《千古易人》给我的感受完全不同。它并没有一上来就抛出晦涩难懂的术语，而是循序渐进，从《易经》最基础的构成讲起，比如阴阳、爻、卦的生成逻辑，以及这些基本元素如何组合形成更复杂的象。作者的语言通俗易懂，仿佛是一位经验丰富的老师，耐心地引导着初学者一步步走进《易经》的世界。 让我印象深刻的是，书中对于《易经》卦象的解读，不仅仅是停留在字面意思的解释，而是深入挖掘了每一卦背后蕴含的哲学思想、人生智慧以及与自然万物相对应的深刻联系。比如，在讲到“乾卦”时，书中不仅仅解释了“天行健，君子以自强不息”的含义，还结合了古代天文、地理的知识，阐述了“乾”卦作为万物之始，其“健”的特性是如何体现在宇宙运行中的，以及这种精神对个人修养的重要性。这种“观象取意”的方式，让我看到了《易经》作为一本宇宙生命之书的伟大之处。 这套书还有一个让我非常惊喜的地方，就是它对历代易学大家思想的梳理和融合。它并没有固守某一家之言，而是广泛吸收了诸如伏羲、文王、孔子、京房、虞翻等不同时代、不同学派的易学精髓，并对他们的观点进行比较分析，指出其中的异同和发展脉络。这对于我这样想要系统了解易学发展史的读者来说，无疑是一份宝贵的财富。通过阅读，我不仅学会了如何解读卦象，更对易学在中国思想史上的地位和影响有了更深刻的认识。 我最看重一本国学书的实用性，尤其是《易经》这样一本被誉为“群经之首，大道之源”的书，如果不能指导实际生活，那便失去了它真正的价值。《千古易人》在这方面做得非常出色。书中并没有将《易经》仅仅作为一种占卜工具来介绍，而是强调了其作为人生哲学和智慧的指导作用。作者结合现代生活中的各种情境，用《易经》的智慧来分析和解答，例如在面对人生选择、事业发展、人际关系等方面，如何通过卦象的变化来洞察事物发展的规律，从而做出更明智的决策。这让我觉得《易经》不再是一本古籍，而是可以活在我们当下，指导我们生活的智慧宝典。
评分好
评分是正品，争取尽快看完书～～～～～～～～
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评分东抄西摘搞出来的大杂烩，有些夸大其辞。
评分非常好的书，物流配送很快，服务态度好！
评分967年毕业于中央财政金融学院会计系。
评分很多大家都给予很高评价，需要认真拜读一下
评分967年毕业于中央财政金融学院会计系。
评分hai...................
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