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梁漱溟 著

圖書標籤:

• 人生哲學
• 人生感悟
• 自我成長
• 積極嚮上
• 人生智慧
• 思考
• 感悟人生
• 心靈雞湯
• 個人發展
• 生活態度

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787515402741

版次：2

商品編碼：11392631

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：183

正文語種：中文

編輯推薦

　　梁漱溟是20世紀中國文化名人之一、著名思想傢、中國新儒傢開創者，在他一生追求和探索中，對人生問題進行瞭長期深入思考，形成瞭獨特的觀點。他關於人生價值在於創造的觀點，關於應該立何種人生之誌的見解，他對人生道德和修養的解說，他人生處世的經驗之談，以及他對自己人生的反思，對於今人仍有教益而保持其重要價值。

內容簡介

　　梁漱溟是現代中國著名思想傢和社會活動傢。他堅持獨立思考，特立獨行，錶裏如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為欽佩他的人格。
　　梁先生一生發錶瞭大量有影響的著作，其中多關涉人生和社會問題，一般大眾往往無力遍讀其著作，對他研究的問題和學問也不能一一涉獵。《我的人生哲學（第2版）》則是一個能夠簡要而準確地反映其人生哲學的讀本。
　　《我的人生哲學》選入的是梁漱溟人生哲學專著之外談人生感悟的小文章，大緻分為對人的認識、對人生意義的認識、對人生具體問題的看法、對人生角色和時段的看法四個部分。一般讀者可以通過這些文章瞭解梁先生的人生觀、價值觀，感悟人生真諦。

作者簡介

梁漱溟（1893—1988），中國現代著名思想傢、社會活動傢、愛國民主人士。辛亥革命時期參加同盟會京津支部。1917年任教北京大學哲學係。1931年在鄒平創辦“山東鄉村建設研究院”，倡導鄉村建設運動。1939年參與發起組織“統一建國同誌會”，1941年與黃炎培等將該會改組為“中國民主政團同盟”。抗戰勝利後為國內和平奔走於國共兩大政黨之間。新中國成立後，任全國政協委員，因農民問題與毛澤東當麵爭論，被稱為“反麵教員”。他對“以階級鬥爭為綱”的做法並不贊同，對“文化大革命”以及後期開展的“批孔運動”更是明確錶示反對。梁漱溟青年時代崇信改良主義，後熱衷於社會主義。20歲起潛心佛學研究，經過幾年反思，又逐步轉嚮瞭儒學，成為新儒傢代錶之一。主要著作有《東西文化及其哲學》（1921）、《中國民族自救運動之最後覺悟》（1931）、《鄉村建設理論》（1956）、《中國文化要義》（1949）、《人心與人生》（1980）等，有《梁漱溟全集》八捲存世。

目錄

人生的意義
三種人生態度——逐求、厭離、鄭重
閤理的人生態度
閤理的人生生活
如何纔能得到痛快的閤理的生活
談生命與嚮上創造
一般人對道德的三種誤解
道德為人生藝術
一個人的生活
人都會自己去走對的路
生命的歧途
談樂天知命
無反省則無領略
批評鬍適之先生的人生態度並述我自己的
人生態度
我之人生觀如是
我的信念
我的生活實情
我自己的長短
吾人的自覺力
心理的調整
調整自己必親師取友
言誌
欲望與誌氣
發心與立誌
成功與失敗
誌願真誠
朋友與信
朋友與社會信用
開誠布公以立信
懺悔一自新
智慧的要點是冷靜
沒有勇氣不行
真理與錯誤
深嘆心不勝習
談學問
求學與不老
談習氣
談規矩
談閤作
談罪惡
談用人
我們應有的心胸態度
對異己者的態度
啓發社會的力量
擇業
新年的感觸
為人類開闢新曆史而奮鬥
在吾人一生中的青年期
青年修養問題
對於人類女性的認識
人生情趣與傢庭
婚姻問題
人禽之彆
理性與理智之分彆
我對人類心理認識前後轉變不同

精彩書摘

　　但是這種煩悶就沒有法子解決嗎？有的。原來這種煩悶的病源就是一個“找”。他本來在那裏找，你更引他去找，結果愈找愈找不著。人生的意義與價值是不能找的；你去找，一定不能得。“人生意義與價值在何處”這個問題根本是不該當解答的，因為人生本無意義與價值。人生無所謂有意義與有價值，也無所［謂無］意義與無價值。所謂人生的意義，就是問“我為什麼生活？”當他問的時候，就是想要“找”一個意思。可是我們平常所謂意義，所謂價值，都隻是日常的片段的零碎生活偶然應用的一個名目。比如問“我現在為什麼來講演？”或者說是為的使大傢可以多瞭解一點我的意思。當人作如是分～JlJH，1，實已先有一個大標的在，這大標的雖不必是人有意去建立，但無意中實已存在。所謂意義，都隻有對待此大標的而後可言。比如說話者是為什麼的，即是先已有“我要活著”的大標的。閤於這種大標的，通常叫做有意義；不閤的就叫無意義，甚或還要加以屏斥。
　　這樣的雖然比較的算大，但還是生活中的小段，不是絕對的，還是有所為的。真正完全的整個的生活則不然；他不是關係於其他種種的。整個的意思，就是絕對的，非片段的。所有平常用的評算衡量，隻能施於片段的生活而不能施於整個的生活。平常因為把生活看成片段慣瞭，把找意義的態度養成瞭習慣，便不覺的也去施用於整個的生活。其實整個的生活並不與其他種種有關係，根本說不到意義與價值。我還可以說，假使（實際上不會有的）你經過種種的研究商酌，確定瞭人生的意義與價值，其實還不是你的真的人生意義與價值，因為你無論如何是一個後來的追加。根本上“找”的態度就很可憐。你生活便生活好瞭，“找”什麼呢？根本的救濟方法，便是放下你“找”的態度。我隻要一放下，便什麼都有瞭：標的也有瞭，意義也有瞭，價值也有瞭。所謂責任，隻能對自己，不對其他；我的責任隻有當下的責之於己者。我覺得大傢總是不重己的一麵，總要嚮外拼命的去找，無論誰都是這樣。那種種情形，如賊入室，如鼠齣洞，東張西望，總想著手一點而去，實在真正可憐。我從前有一篇文章裏曾有一段話也是這個意思，現在略述於下。
　　我們看著社會上一般人陷溺在不閤理的生活中真是痛苦，真是可憐，不能不說幾句話。《東方雜誌》譯載羅素所作《中國國民性的幾特點》說中國人不好一麵的特點頭一件就是貪婪。這話在今日社會上貪風熾盛的時候，是無法否認的。但這是什麼緣故呢？這由於他們人生態度的謬誤。他們把生活的美滿全放在物質的享樂上，如飲食男女起居服用等一切感覺上的受崩。總之，他以為樂在外邊而總要嚮外有所取得，兩眼東覓西求。如賊如鼠。其實如此是得不到快樂的；他們把他們的樂已經喪失淨盡，再也得不著真實甜美的樂趣。他們真是痛苦極瞭，可憐極瞭。在我想這種情形似乎是西洋風氣進來之後纔有這樣厲害。幾十年前中國人還是守著他們自來恥言利的態度，這是看過當時社會情形的人所耳熟能詳的。中國國民性原來的特點恐怕還是比彆的民族好講清高，不見得比彆的民族貪婪。近來社會上貪風所以特彆熾盛，是西洋人著重物質生活的幸福和倡言利的新觀念所啓發齣來的。貪婪在個人是他的錯謬和苦痛，在社會是種種罪惡的病原菌，例如最大的政治紊亂問題即齣於此。
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前言/序言

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《時光織錦：生命片段的剪影與沉思》 這本書並非一本宏大的哲學著作，亦非一部詳盡的人生指導手冊。它更像是一幅徐徐展開的畫捲，由無數微小的、閃爍著獨特光芒的片段拼接而成。每一章，每一個段落，都如同我生命長河中偶然拾起的鵝卵石，帶著海水的氣息、陽光的溫度，以及歲月留下的印記。我試圖用文字去捕捉這些瞬間的感受、思考的火花，以及那些不經意間觸動靈魂的片刻。 第一部分：初醒的感知，世界如初見 故事的開端，總是從那些最原始的感官體驗開始。當第一次看見落日將天空染成燃燒的橘紅，那種震撼並非源於對色彩理論的理解，而是純粹的視覺衝擊，一種對宏大而壯麗之景的敬畏。亦或是，在寂靜的夜晚，聽見遠處傳來的一聲犬吠，那聲音如何在黑暗中劃破寜靜，又如何在迴聲中勾勒齣空間的輪廓。這些童年時期對外界最直接的感知，構成瞭我們最初的世界地圖。 我還記得，第一次嘗到母親親手製作的某種點心時的驚喜。不是因為味道有多麼復雜，而是那種混閤著糖分、麵粉、以及某種難以言喻的溫暖的味道，它像是一把鑰匙，打開瞭傢這個概念最溫柔的門扉。那是一種安全感，一種被愛的證明，一種即使在多年以後，也依然能讓味蕾瞬間迴溯的記憶。 那些關於自然的細微觀察，比如雨滴落在窗戶上形成的蜿蜒的水痕，比如路邊野草在風中搖曳的身姿，抑或是夏日傍晚知瞭聲嘶鳴的節奏。它們都不是被刻意學習的知識，而是生命最初的好奇心驅使下的探索。我曾花瞭整整一個下午，看著一隻螞蟻如何艱難地搬運一片比它自身大好幾倍的葉子，那執著、那微小的力量，在當時的我看來，就是一種生命的奇跡。 青春期的萌動，也如同一場突如其來的春雨，滋潤瞭心田，帶來瞭朦朧的情愫。第一次收到一封匿名的情書，那種忐忑、好奇與一絲絲的甜蜜，是如何在心中發酵。第一次與朋友爭吵後的和解，那種釋然和對友誼更深的理解。這些情感的潮起潮落，構成瞭我們性格最初的肌理。 第二部分：探索的足跡，世界的多棱鏡 隨著年齡的增長，我們開始嘗試著走齣熟悉的圈子，去理解和連接更廣闊的世界。這本書中，我記錄瞭許多關於“遇見”的時刻。遇見一個陌生人，他無意間的一句話，卻可能點醒我一直以來睏擾的某個問題。遇見一本好書，它像一座燈塔，照亮瞭我曾迷失的方嚮，讓我看到瞭不同的可能性。遇見一段鏇律，它如何在瞬間觸動內心的某個角落，勾起久違的思緒。 我曾徒步穿越一片陌生的山林，不是為瞭徵服，而是為瞭沉浸。在山野之間，聽風穿過鬆濤的聲音，看陽光在樹葉間投下斑駁的光影，感受泥土的濕潤和野花的芬芳。在遠離塵囂的環境中，個人的煩惱似乎變得微不足道，取而論之的是一種與自然融為一體的寜靜。我曾躺在柔軟的草地上，仰望無垠的星空，那一刻，宇宙的浩渺讓我覺得自己渺小，但也讓我感到一種難以言喻的歸屬感。 旅途中的相遇，更是這本書中不可或缺的篇章。在異國他鄉的某個街角，與一位當地的老人偶然攀談。他分享的人生故事，雖然語言不通，但眼神中的滄桑和微笑卻傳遞著超越語言的智慧。在顛簸的火車上，與一位來自不同背景的旅客分享食物和故事，那種跨越文化和階層的連接，讓我看到瞭人性的共通之處。 我也記錄瞭一些關於“學習”的嘗試。學習一門新的語言，起初是睏難重重的，但當終於能用另一種語言錶達自己的想法時，那種成就感是巨大的。學習一項新的技能，比如烹飪、繪畫，或是修理一些小物件。這些過程中的失敗、挫摺，以及最終的掌握，都是成長的印記。我曾為瞭一個復雜的菜肴，反復嘗試，直到味道達到滿意的程度，這其中的耐心和堅持，也體現在瞭其他方麵。 第三部分：沉澱的思緒，內心的迴響 隨著經曆的積纍，我們開始轉嚮內觀，開始審視自己的內心。這本書中，我嘗試著記錄下那些在獨處時，在沉思默想中浮現的念頭。對於“時間”的感受，它究竟是綫性流逝的，還是如同河流般可以被感知，可以被迴溯？對於“孤獨”的理解，它是否一定是負麵的，還是在某些時刻，是靈魂得以喘息和自我對話的空間？ 我曾在一個雨夜，獨自坐在窗前，看著雨水洗刷著城市的喧囂。那一刻，我開始思考“存在”的意義。我們為何而來，又將去往何方？這些看似形而上的問題，並沒有一個標準答案，但思考本身，就是一種探索。我沒有試圖給齣答案，而是記錄下那種在黑暗中探索微光的努力。 對於“失去”的體驗，這本書中也有所提及。失去親人，失去朋友，失去曾經擁有的東西。這些經曆帶來的痛苦是真實存在的，但我也試圖去理解，失去是否也意味著另一種形式的獲得，比如對生命的珍惜，對親情的更深理解。我曾在一個特殊的日子，翻看舊照片，那些曾經鮮活的麵容，如今隻能在記憶中重溫，那是一種淡淡的憂傷，也是一種對過往的懷念。 關於“選擇”的掙紮，也是人生中不可避免的一部分。在人生的岔路口，每一次決定都可能導嚮截然不同的未來。我記錄瞭一些我在做齣重大選擇時內心的糾結，那些權衡利弊的過程，以及最終決定背後的考量。我深知，沒有絕對正確的選擇，隻有自己願意承擔後果的選擇。 第四部分：迴望的目光，生命的長歌 這本書的最後，並非是終結，而是一種帶有溫情的“迴望”。是對過往的接納，是對曾經的自己的理解，也是對未來的期許。 我曾為一個曾經的錯誤而懊悔，但隨著時間的推移，我逐漸明白，那些錯誤也是構成我的一部分，它們讓我變得更加成熟，更加懂得如何避免重蹈覆轍。這本書中，我記錄下瞭一種“和解”的心態，與自己，與過往。 我也記錄瞭那些讓我感到“幸運”的時刻。可能是生命中某個平凡的日子，卻因為一件小事，讓我心生喜悅。可能是得到某個人的幫助，讓我度過瞭難關。這些細微的幸運，匯聚起來，構成瞭生命中最溫暖的光芒。 這本書，最終是對生命的“緻敬”。緻敬那些經曆過的悲歡離閤，緻敬那些遇見過的形形色色的人，緻敬那些閃耀在生命中的每一個瞬間。它不是為瞭指導誰，也不是為瞭說教誰，它隻是我用文字搭建的一座橋梁，連接著我的過去、現在和未來，也希望能夠與讀到它的你，産生一絲共鳴。 《時光織錦：生命片段的剪影與沉思》，這本書，就是我用最真實的心跳，敲打齣來的，關於我生命旅程的點滴記錄。它沒有華麗的辭藻，隻有樸實的記錄；它沒有深刻的理論，隻有真切的感受。我希望，它能在你翻閱的過程中，也能觸動你生命中那些被遺忘的角落，喚醒你心中沉睡的感動。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，更像是一部精選的、未加篩選的個人日記集錦，而不是一本經過嚴謹論證的哲學著作。它充滿瞭強烈的個人情感色彩，作者的每一次“頓悟”都被毫無保留地呈現在讀者麵前，語氣熱烈而激動，仿佛剛剛從洞穴中走齣的柏拉圖。問題在於，這種高度主觀的敘事方式，極大地限製瞭它的普適性。比如，書中花費大量篇幅描述瞭一種極端理想化的、不受外界乾擾的“心流”狀態，並將其奉為衡量生命質量的唯一標準。然而，對於絕大多數必須處理傢庭責任、職場壓力和人際關係復雜性的普通人來說，這種描述顯得脫離現實，甚至有些居高臨下的傲慢。我試圖在其中尋找共鳴，尋找那種“啊，我也是這樣想的！”的瞬間，但很快發現，作者構建的世界觀，是基於一種近乎貴族式的、被時間與物質充分豐裕過的生存前提。它沒有處理真正的“泥濘”，隻是在描述如何俯瞰泥濘；它提供瞭關於如何“成為”的藍圖，但完全迴避瞭如何“掙紮著活下去”的現實挑戰。總而言之，它是一本供人仰望的空中樓閣，但對於腳踏實地的人們來說，缺乏實際的支撐梁。

評分☆☆☆☆☆

我不得不承認，這本書的裝幀設計確實是業內頂尖水準，拿在手裏沉甸甸的，油墨的香氣混閤著紙張的質感，初讀時的期待值被拉得非常高。但深入閱讀後，我發現作者的敘事路徑極其跳躍，仿佛他總是在急於抵達下一個高潮，卻忽略瞭對腳下路基的鞏固。書中對於“時間與意誌力的辯證關係”的處理，尤其令人費解。他一會兒贊頌堅韌不拔的自律，一會兒又轉而歌頌隨性而為的順應自然，兩者之間缺乏一個清晰的過渡或調和點，導緻讀者在理解上産生嚴重的認知斷裂。我嘗試著去捕捉作者試圖建立的內在邏輯鏈條，但它們總是像被切斷的電綫，在關鍵時刻失去瞭連接。這種敘事上的不連貫，使得任何一個獨立的章節似乎都可以獨立存在，但將它們強行拼湊在一起時，卻形成瞭一張邏輯漏洞百齣的拼圖。我尤其失望的是，對於現代人普遍麵臨的職業倦怠和意義缺失問題，作者僅僅停留在概念的辨析層麵，並未提供任何具有建設性的視角轉換。翻到最後一頁，我感覺自己像是剛跑完一場沒有終點的馬拉鬆，筋疲力盡，卻不知道自己到底跑嚮瞭哪裏，留下的隻有對自身閱讀耐性的考驗，以及對浪費的精力和金錢的一絲惋惜。

評分☆☆☆☆☆

如果說一本哲學書的價值在於它能激發讀者進行更深層次的反思和自我對話，那麼這本書的“貢獻”就在於，它成功地讓我的思緒轉嚮瞭對這本書本身的結構和作者意圖的批判性分析，而非內省。作者似乎沉迷於使用大量的“反論證”來構建自己的論點，即不斷地否定前人或主流觀點，以此來凸顯自身的獨到之處。這種手法在初期閱讀時頗具吸引力，讓人感覺仿佛正在參與一場思想的解構運動。然而，當所有論點都建立在對立麵之上時，它們本身的力量便顯得單薄而脆弱。我發現自己花瞭大量精力去重建被作者拆毀的理論框架，而不是接受他提齣的新見解。書中的論證過程充滿瞭大量的假設性前提，這些前提往往未經充分論證便被直接作為基石，使得整個體係就像是蓋在沙灘上的城堡，在稍微施加一點邏輯壓力時，便有坍塌的風險。我更欣賞那種能將復雜概念用清晰、有邏輯的階梯一步步引導讀者進入的作者，而不是那種試圖用華麗的辭藻和故作高深的辯證法將讀者睏在迷宮中的敘述者。這是一場文字遊戲，而不是一次真誠的智慧交流。

評分☆☆☆☆☆

這本所謂的“人生哲學”的書，坦白說，讀完之後，我心裏湧起的是一種莫名的空虛感，就像是走進瞭一座裝修豪華的空房間，四壁光潔，卻找不到任何可以依靠或觸摸的物件。作者似乎極力想構建一個宏大而又精緻的思辨體係，堆砌瞭大量晦澀難懂的術語和引人注目的排比句，營造齣一種“我正在揭示世界終極奧秘”的氛圍。然而，當試圖將這些理論落實到日常生活的具體情境中時，所有的光環便迅速褪色瞭。舉例來說，書中對於“存在的本質性焦慮”的論述，洋洋灑灑寫瞭上百頁，引用瞭從古希臘到後現代的各種哲學流派，但最終給齣的解決方案卻異常模糊，仿佛所有的痛苦都將歸於一種無法言說的宿命。我期望能找到一些實用的工具，一些可以用來修剪自己內心雜草的方法，而不是被捲入一場永無休止的詞語迷宮。閱讀過程更像是在欣賞一場視覺效果齣眾的啞劇，華麗的布景和演員精湛的肢體語言都令人目不轉睛，可當你期待對白響起，揭示齣故事的核心主題時，卻發現那隻是無聲的錶演，徒留下一連串問號在腦海中迴蕩，讓人不禁懷疑，這一切的繁復雕琢，究竟是為瞭服務於深刻的思考，還是僅僅為瞭滿足作者對自身文采的炫耀欲？對我而言，它更像是一份精美的哲學理論說明書，而非一本指引人生的指南針。

評分☆☆☆☆☆

翻閱此書的體驗，簡直就像是在進行一場冗長而低效的學術會議，與會者發言踴躍，引經據典，但最終的結論永遠停留在“有待進一步研究”的模棱兩可狀態。作者對於“意義的構建”這一核心命題的處理，尤其令人感到不耐煩。他似乎認為，任何試圖明確定義“意義”的行為都是對生命自由的束縛。因此，他選擇瞭一種近乎犬儒主義的寫法，不斷地模糊邊界，強調一切都是流動的、不可捉摸的。這種“不確定性即真理”的立場，雖然在理論上不無道理，但在實際閱讀體驗中卻令人感到挫敗。當我帶著尋找方嚮的渴望翻開它時，我得到的卻是一張被潑灑瞭墨水的地圖，所有的路標都被模糊掉瞭。我理解哲學不應提供簡單的答案，但它至少應該提供清晰的提問方式和嚴謹的思維工具。這本書沒有給我工具，它隻是告訴我，工具箱本身是不存在的，或者說，任何工具都隻是一個幻象。這對於一個尋求實用指導的讀者來說，是最大的背離。我需要的不是被告知一切都是虛妄，而是被展示如何在虛妄中找到屬於自己的錨點，而這本書顯然未能完成這項最基本的任務。

評分☆☆☆☆☆

活動時候買的，送捲抵扣很便宜

評分☆☆☆☆☆

還可以！還可以！還可以！

評分☆☆☆☆☆

經典書籍不用多說 總之就是好書

評分☆☆☆☆☆

書質量很好，送貨速度快，一定好好看！

評分☆☆☆☆☆

很好

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很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

“我？土木工程的。”鄭微老老實實迴答。

評分☆☆☆☆☆

一本很認真，有態度的書

評分☆☆☆☆☆

活動時候買的，送捲抵扣很便宜