六閤叢書：編餘問學錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《六閤叢書：編餘問學錄》是著名文史學者徐文堪的文章閤集，主要分三部分。第一部分是研究漢語詞匯和發展的專題文章。第二部分是談東方學內容，如粟特文明與華夏文明的交流，阿爾泰學人物等。第三部分談其父徐森玉的學術，及其師友如嚮達、袁同禮、方誌彤等迴憶文字。作者知識淵博，對漢語和東方學有深湛研究，《六閤叢書：編餘問學錄》有很高的學術價值，可讀性也很強。

作者簡介

　　徐文堪，男，1943年10月生於上海。1965年畢業於華東師範大學曆史係。曾在中學任教。1977年起參加《漢語大詞典》編纂工作，為編輯委員會委員，主要編寫和定稿人員之一，現為《漢語大詞典》第二版編委會委員。任漢語大詞典編纂處編審、《辭海》編委會委員。被聘為四川大學漢語史研究所兼職教授、復旦大學文史研究院特約研究員。美國亞洲學會（AAs）會員。長期參與大中型中外語文工具書的策劃、編寫和審稿。業餘從事古代中亞和內亞文明、古代中外關係、歐亞大陸史前史、語言學、人類學等方麵研究，著有《吐火羅人起源研究》、《外來語古今談》等；譯作有《中亞文明史》（第二捲，閤譯）、《上古漢語的輔音係統》（閤譯）、《塔裏木古屍》、《唐代變文》（校訂）、《經由日本進入漢語的荷蘭語藉詞和譯詞》等。

目錄

談語言起源與古代語文的釋讀
談《現代漢語詞典》及詞典的編纂
論印漢翻譯史研究和佛教漢語詞典編纂
《漢語大詞典訂補》後記
漢語詞源詞典的編纂
談早期西方傳教士與辭書編纂
馬禮遜及其漢語研究
關於近現代漢語新詞詞典的編纂
張永言《語文學論集》讀後
關於“身毒”、“天竺”、“印度”等詞的詞源
關於越南語的係屬
人類起源問題上的中國聲音
尋找北京人化石的新綫索
基因、語言和族群起源
對“農作—語言擴散假說”的審視
略談有關南島語的幾個問題
也談“種族”
維也納歸來談吐火羅學
吉爾吉特寫本研究的可喜成果
《夏鼐日記》整理編輯工作指瑕
巴利語佛典漢譯的新開端——兼談我國傣族佛典的整理研究
“漢學”與“虜學”之互動
粟特文明與華夏文化
關於古代中國羅馬城的討論的“終結”
令人神往的伊特魯裏亞文明
由阿富汗梅斯·艾納剋遺址想到的
《林藜光追思》譯校按語
不應被遺忘的方誌彤先生
略談王靜如和孔好古
敬悼耿世民先生
永懷中國現代圖書館事業的奠基者袁同禮先生
深切緬懷季羨林先生
“瑣事”憶辛笛
功績與精神永存——徐森玉和西北科學考察團
悼印度傑齣學者納拉揚教授
悼念當代傑齣漢學傢蒲立本教授
《玄應和慧琳（一切經音義）研究》序
關於《嚮達文集》的編輯與齣版——紀念嚮覺明先生誕辰110周年
衛匡國及其《中國新地圖集》
讀《耶穌會士中國書簡集》
後記

前言/序言

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《林藜光追思》譯校按語

評分☆☆☆☆☆

對“農作—語言擴散假說”的審視

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

放眼曆史，最精良的技術多用於武器，而最精美的工藝多用於女裝。美麗的女子是塵寰中光彩照人的一群，首飾則是閃耀在她們身上的亮點。為瞭使首飾達到賞心奪目的效果，製作時往往不惜工本。陝西臨潼薑寨一座少女墓中齣土骨珠八韆七百二十一顆，原應是她的頸飾和胸飾。在以石器為工具的時代裏，製成這麼一套首飾的工作量至足驚人。後世也是如此，江西南城明益端王墓齣土的仙人樓閣金簪，以纍絲法編結齣天宮樓閣，中間的錶演者鳳囀鸞舞，周圍還環繞著瑤草奇花，盡管體量很小，呈現齣來的卻儼然是一座場麵宏偉、人物眾多的大戲颱。說它的工藝精細、精巧、精湛，怎麼形容都不過分。首飾不同於實用的衣冠裙襦，首飾是熱切的審美情趣之有控製的升華。從這個角度上說，古今中外莫不皆然，但品種、式樣卻因時、地之彆而各殊。在歐美的大博物館裏，珠寶首飾經常是展陳的重點之一。我國則有所不同，舊時代的藏傢不太理會它們，首飾不曾被視作古董文玩中的一個門類。 放眼曆史，最精良的技術多用於武器，而最精美的工藝多用於女裝。美麗的女子是塵寰中光彩照人的一群，首飾則是閃耀在她們身上的亮點。為瞭使首飾達到賞心奪目的效果，製作時往往不惜工本。陝西臨潼薑寨一座少女墓中齣土骨珠八韆七百二十一顆，原應是她的頸飾和胸飾。在以石器為工具的時代裏，製成這麼一套首飾的工作量至足驚人。後世也是如此，江西南城明益端王墓齣土的仙人樓閣金簪，以纍絲法編結齣天宮樓閣，中間的錶演者鳳囀鸞舞，周圍還環繞著瑤草奇花，盡管體量很小，呈現齣來的卻儼然是一座場麵宏偉、人物眾多的大戲颱。說它的工藝精細、精巧、精湛，怎麼形容都不過分。首飾不同於實用的衣冠裙襦，首飾是熱切的審美情趣之有控製的升華。從這個角度上說，古今中外莫不皆然，但品種、式樣卻因時、地之彆而各殊。在歐美的大博物館裏，珠寶首飾經常是展陳的重點之一。我國則有所不同，舊時代的藏傢不太理會它們，首飾不曾被視作古董文玩中的一個門類。 放眼曆史，最精良的技術多用於武器，而最精美的工藝多用於女裝。美麗的女子是塵寰中光彩照人的一群，首飾則是閃耀在她們身上的亮點。為瞭使首飾達到賞心奪目的效果，製作時往往不惜工本。陝西臨潼薑寨一座少女墓中齣土骨珠八韆七百二十一顆，原應是她的頸飾和胸飾。在以石器為工具的時代裏，製成這麼一套首飾的工作量至足驚人。後世也是如此，江西南城明益端王墓齣土的仙人樓閣金簪，以纍絲法編結齣天宮樓閣，中間的錶演者鳳囀鸞舞，周圍還環繞著瑤草奇花，盡管體量很小，呈現齣來的卻儼然是一座場麵宏偉、人物眾多的大戲颱。說它的工藝精細、精巧、精湛，怎麼形容都不過分。首飾不同於實用的衣冠裙襦，首飾是熱切的審美情趣之有控製的升華。從這個角度上說，古今中外莫不皆然，但品種、式樣卻因時、地之彆而各殊。在歐美的大博物館裏，珠寶首飾經常是展陳的重點之一。我國則有所不同，舊時代的藏傢不

評分☆☆☆☆☆

令人神往的伊特魯裏亞文明

評分☆☆☆☆☆

挺好的，以前從來不去評價的，不知道浪費瞭多少積分，自從知道評論之後京豆可以抵現金瞭，纔知道評論的重要性，京豆的價值，後來我就把這段話復製瞭，走到哪裏，復製到哪裏，既能賺京東，還非常省事，特彆是不用認真的評論瞭，又健康快樂又能麼麼噠。

評分☆☆☆☆☆

　　第二編包括1 篇序文和5 篇書評。第8 篇《當陳寅恪已成為曆史》，是對上世紀80 年代上海古籍齣版社推齣《陳寅恪文集》的一個總評，也是對主事者魏同賢先生的迴憶所作的呼應和補充。第9 篇《〈陳寅恪的最後二十年〉：讓更多人認識陳寅恪》，是陸鍵東君的《陳寅恪的最後二十年》入選《南方都市報》“改革開放三十年文化總結”十大圖書後，該報文化副刊部約我寫的一篇評論文章。第10 篇《〈陳寅恪詩箋釋〉序》是我為彆人寫的第一篇序言，當時的惶恐，記憶猶新。這篇序言除瞭被鬍文輝君放在《陳寅恪詩箋釋》捲首，還曾和該書的另外兩篇序言一道，提前發錶在《中國文化》上。現在的增訂稿，最大的不同是補寫瞭兩條長長的注釋。第11 篇《〈陳寅恪詩箋釋〉六題》，既是對《陳寅恪詩箋釋》一書的評鑒，也是數次閱讀此書的心得記錄，同時對該書提供瞭一些匡補意見。第12 篇《往事如煙耐追摹》，評論的是《也同歡樂也同愁——憶父親陳寅恪母親唐筼》；第13 篇《“從先生可以見世界萬象”》，評論的是《陳寅恪先生年譜長編（初稿）》。這兩篇文章，最初都刊登在報紙上，采用的是夾注的形式，現在統一換為尾注，而且作瞭必要的補訂，既盡量保持文章發錶時的原樣，又努力跟蹤最新的研究成果——最值得關注的是林偉博士發錶在2012 年第1 期《世界哲學》上的論文《陳寅恪的哈佛經曆與研習印度語文學的緣起》。

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令人神往的伊特魯裏亞文明

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“漢學”與“虜學”之互動

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