資本是如何操縱世界的

資本是如何操縱世界的 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

卡爾·考茨基 著
圖書標籤:
  • 金融
  • 經濟學
  • 資本
  • 全球化
  • 權力
  • 陰謀論
  • 社會
  • 政治
  • 財富
  • 曆史
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齣版社: 新世界齣版社
ISBN:9787510448560
版次:1
商品編碼:11428892
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2014-04-01
用紙:膠版紙

具體描述

編輯推薦

  瞭解資本運作真相 洞悉經濟危機根源
  影響過凱恩斯、孫中山、羅斯福、格林斯潘、索羅斯、鬆下幸之助等著名數代經濟學傢、政治傢、資本炒傢、實業傢的經典力作
  著名學者、國民黨早期領導人戴季陶 鬍漢民 傾力翻譯推薦

內容簡介

  《資本是如何操縱世界的?》為解釋馬剋思《資本論》的通俗讀本,目的是使勞動階級,以及使沒有餘暇時間、沒有其他機會研究《資本論》的人,容易研究馬剋思的學說,知道《資本論》所含思想的理路。《資本是如何操縱世界的?》在日本首次齣版時,曾被認為這是當世解說馬剋思《資本論》許多著述中最完善之書。

作者簡介

  卡爾·考茨基,社會民主主義活動傢,也是馬剋思主義發展史中的重要人物,考茨基是卡爾·馬剋思代錶作資本論第四捲的編者。卡爾·考茨基是德國社會民主黨的領導人之一,著名的馬剋思主義理論權威。同時他對社會主義曆史影響深遠,並成為社會民主主義思想的重要思想來源之一

目錄

第一篇 商品 貨幣 資本
第一章 商 品 3
第二章 貨 幣 30
第三章 貨幣的資本化 46
第二篇 剩餘價值
第四章 生産行程 61
第五章 在價值生産上的資本作用 68
第六章 勞動力的榨取率 73
第七章 剩餘價值與利潤 78
第八章 勞動時間 93
第九章 幾爾德組閤員的剩餘價值與資本傢的剩餘價值 105
第十章 相對的剩餘價值 109
第十一章 協業 113
第十二章 分類與工場手工業 119
第三篇 工銀及資本所得
第十四章 工銀 161
第十五章 資本所得 176
第十六章 單純再生産 179
第十七章 剩餘價值的資本化 183
第十八章 過剩人口 192
第十九章 資本製生産方法的曙光 206
第二十章 資本製生産方法之終結 213

精彩書摘

  潮梗概,不然便無論贊成反對,都隻是道聽途說。
  一個人無論讀什麼書,做什麼事,第一不好忘記瞭自己是人,不好忘記瞭自己是中國人。我們學世界的一切學問,都是學來為做人而用,為做中國人而用。如果把人的道德拋卻,把中國人的信仰丟掉,那便無論研究什麼學問,都是有害無益。這一點尤其是今天在中國革命道途中的青年所韆萬不可忘記的。
  這一本書的翻譯,我和執信先生兩人共同作瞭二分之一,最後的校稿,都是執信先生的工作。和漢俊共同作瞭二分之一,差不多是漢俊譯成初稿,我任校訂。最後在今年纔由漢民先生全部譯完,並且把全書都從新校訂過。一本小書,經過七年工夫,纔能完成,中國的著譯界發展之不易,這也要算是一個說明瞭。四個譯書的人,執信先生是尼采和馬剋斯的閤成人格,漢俊是馬剋斯主義者,展堂先生是馬剋斯研究者,我隻可以算是一個介紹者罷瞭。
  中國的革命,必須由整個的中山先生的思想和他的主張來指導,然後纔可以完成。而中國人的國民思想,也纔可以統一。在建築三民主義的工作上,一切的自然科學和社會科學,都是我們所需要的材料。馬剋斯的政治理論和經濟理論,也是我們必須取材的。可是必須要我們去鑒彆他,使用他,不好被他鑒彆,被他使用。
  中山先生所著之三民主義的建國方略,他的理論和規劃,在世界曆史上的偉大,絕不亞於馬剋斯的資本論。馬剋斯的資本論,隻是在經濟學上,在社會政策上,指示齣多少要點來,而沒有切實的證明,沒有具體的建設。中山先生的建國方略,是用現代的文化,作成一個總括的計算,具體的建設。將來不單在中國一國,世界一切經濟落後文化落後的國傢,他的建設,都必須要用這一個方略作具體的工作,然後纔有實際成績可言。所以馬剋斯一生,隻是提醒瞭世界上的人,叫大傢動,而絕沒有說齣一個動法。尤其是對於文化落後的民族,他的學說,隻有指示齣一點黎明的光輝,而不能給我們一個青天白日。中山先生的三民主義的建國方略,纔是指導我們一步一步腳踏實地前進的工作設計。我相信在十年二十年後,一切被壓迫民族真正獨立起來瞭時,纔曉得中山先生的建國方略的偉大,是二十世紀的第一傑作。比之十九世紀的資本論,的確是後來居上。可是這一層道理,不是今天隻歡喜讀批評文字的幼稚而浮動的人所容易懂得的。
  讀考茨基這一本書的中山先生的門徒,更應該要起一個信心,要能夠像考茨基這樣忠實地闡發中山先生的著作,中山先生的光明,纔能夠深刻而普遍。
  這一冊譯本的完成和齣版,完全是展堂、煥庭兩先生的熱心,讀者應該感謝兩先生。
  民國十六年十月戴季陶
  德國的考茨基無論他政治上的立場怎麼樣,他對於馬剋斯經濟學的解釋,總算是第一個功臣。大抵他政治的思想,脫不瞭十九世紀末期以來德國社會的環境,時時有妥協的傾嚮,因而得機會主義者的徽號。尤其是做第二國際的指導者,到一九一四年——一五年,實在是正統派名譽破産的時代。卻是他對於馬剋斯經濟學說研究最深,他個人的學術素養,也足以為他製勝的工具。所以俺?伯亞的社會主義史,雖然痛斥德國社會民主黨末流的墮落,以及歐洲大戰當中第二國際一班領袖的失節,而就於考茨基宣傳馬剋斯主義的功勞,還是異常推重。這確是公平的批判,不像中國人舊時的皮氣,說王安石新法誤國就要連他做的詩都要吹毛求疵,說蔡京是個奸臣就要連他寫的字都不要看。
  考茨基這本書原名《馬剋斯的經濟學說》,據他第一版的序文說:“本書不用說,是根據馬剋斯的主著《資本論》的。仿《資本論》配列材料。至於資本論以外馬剋斯的經濟學著作,不過為說明各個難義,或是引伸《資本論》中的說明,用來參考。”故此日本高畠素之譯本,用《資本論解說》的名字,和本書內容很適閤的。考茨基又說:“本書的目的是為使勞動階級容易研究馬剋斯的學說。”“本書的目的先使沒有徐暇時間,或沒有其他機會研究《資本論》的人,知道《資本論》所含思想的理路。又因本書的說明使人容易研究資本論,引誘就於《資本論》有誤解的人,或因原書第一篇難解而打斷研究念頭的人,從新再續原書。”而考茨基又深知馬剋斯《資本論》所以難讀的緣故,不在馬剋斯的文字艱深,而在讀者無相當的預備知識。怕的是隨意以平易的句語改換馬剋斯的用語,想“通俗化”就會變成瞭“淺薄化”。他極力避開這層毛病,終竟達到他本來的目的,使讀者對於馬剋斯的經濟學說,頓然覺得胸中雪亮,他的本領真不可及。無怪高畠氏以為是當世解說馬剋斯《資本論》許多著述中最完善之書。更有一點值得注意的,就是裏寜譏斥一切機會主義學者,說“他們將馬剋斯主義革命的真髓閹割,將真的馬剋斯學說加以麯解,使變為可與資産階級相容或信為可以相容的提齣來。”這種惡點,我細審這本書,卻是絲毫沒有。這書刊行初版在一八八六年,近今蘇俄學者引證考茨基所著書,常常聲明是他未變節以前的話,我想這一層也很有關係的。
  戴季陶先生於一九一九年譯這書陸續登過《建設》雜誌,季陶先生譯筆之精當,可以無須我來介紹。不過到《建設》第三捲第一號為止,譯到第三篇第四章,以後《建設》停版,也未見季陶先生續譯,我覺得他未成完璧,甚是可惜,所以替他補譯以下的三章。又季陶先生所據高昌氏日譯初版(這日譯初版也銷售瞭一萬三韆五百部)是依原書第十三版的(一九一○年版),而高畠氏前年再版,就依原書第十九版(一九二○年版),有多少修改。即第一篇第二章第一節的注,第二篇第五章關於各國工場立法的敘述,第三篇第五章第二節的統計數目,(高昌氏說“在學說內容上,新版中沒有什麼變更,考茨基的修改,都是關於事實一方麵”)現在我也一一補上。還有《建設》雜誌所登錯字很多,隻有對勘日文譯本,替他更正。新文社急於齣版,使我不能和季陶先生當麵商量,未嘗不是憾事。好在季陶先生有請朋友用德文原文對照著修改斟酌的素願,到那時候再說罷。
  ……

前言/序言


深入探索人類行為與社會結構的宏大敘事:一部關於權力、信仰與變革的史詩 書名暫定: 《潛流之下:文明的隱形脈絡與人類命運的十字路口》 圖書簡介 本書是一部宏大敘事之作,它將目光投嚮人類文明深處那些不為人察覺的驅動力與無形結構。我們並非探討單一的經濟現象,而是試圖揭示構成社會骨架的多元力量——從早期部落的集體心智演化,到信息時代權力節點的重塑,再到個體意識在宏大曆史進程中的掙紮與突圍。 第一部分:心智的起源與部落的構建 第一章:符號的誕生與共同幻想的締造 人類曆史的開端並非物質的積纍,而是心智的飛躍。本章追溯瞭語言、藝術和宗教的起源,探討瞭“共享的敘事”——即共同的信仰體係——如何成為構建早期社會結構、實現大規模協作的基石。我們分析瞭神話、圖騰崇拜如何從生物本能轉化為社會契約,以及這些早期的“集體幻想”如何在數韆年間塑造瞭人類的道德觀、等級製度乃至對外部世界的認知。這不是對宗教教義的評判,而是對“構建意義的能力”的深度解構。 第二章:地理的約束與文明的形態 地理環境是塑造早期社會形態的終極裁判。本書細緻考察瞭不同地理條件下(如大河衝積平原、內陸高原、島嶼鏈)的文明如何發展齣截然不同的社會組織模式:集權的水利工程體係如何催生瞭等級森嚴的帝國;海洋的開放性如何孕育齣商業共和國的雛形。重點在於分析地理的“壓力”如何迫使人類群體做齣特定的製度選擇,這些選擇反過來又成為後世文化傳統的基因。我們關注權力在空間中的物理投射,而非抽象的價值流動。 第三章:血緣與等級的早期編碼 在缺乏成熟製度的遠古,血緣網絡是社會安全和資源分配的主要機製。本章深入剖析瞭父權製、母係社會嚮早期國傢形態過渡時,等級製度如何通過儀式、繼承權和禁忌被“編碼”進社會結構中。我們考察瞭貴族階層如何通過對知識(如曆法、祭祀權力)的壟斷,鞏固其超越物質財富的權威。這是一種對早期社會“非對稱信息”的權力固化的研究。 第二部分:知識、信仰與製度的重塑 第四章:軸心時代的思想革命:精神領域的再定義 公元前數百年,從古希臘的哲學思辨到印度的內觀修行,人類社會經曆瞭一場覆蓋全球的精神覺醒。本章聚焦於“軸心時代”的思想傢們如何首次將焦點從外部世界(神祇與自然)轉嚮人類的內在道德睏境與存在的意義。我們研究瞭這些思想如何提供瞭一套超越地域、民族和血緣的普世性價值框架,並探討瞭這些框架如何被後來的統治者所吸收、扭麯或利用,成為閤法性擴張的工具。 第五章:律法與契約:從神諭到人治的艱難轉型 當部落聯盟擴大為帝國時,個人關係必須從基於親緣的信任轉嚮基於規則的約束。本書詳細分析瞭早期成文法典(如漢謨拉比法典、十二銅錶法)的齣現,不僅僅是維護秩序的工具,更是社會對“可預測性”需求的體現。我們探究瞭法治思想如何與既有的神權結構進行拉鋸戰,以及精英階層如何巧妙地將自身利益嵌入到“普遍適用”的法律條文中,實現製度層麵的權力固化。 第六章:技術突破與社會結構的撕裂 每一次重大的技術飛躍——如文字的普及、冶金術的應用、印刷術的發明——都伴隨著劇烈的社會陣痛。本書以印刷術為例,分析瞭信息復製成本的驟降如何打破瞭僧侶和貴族對知識的壟斷,直接催生瞭宗教改革和啓濛運動的土壤。這並非一個關於技術樂觀主義的故事,而是一個關於“權力介質轉換”的案例研究:舊的權威結構如何瓦解,以及新的信息權力精英如何迅速填補真空。 第三部分:現代性的悖論與人類的未來 第七章:民族國傢的崛起與集體身份的重塑 現代性的核心特徵之一是民族國傢的建立。本章考察瞭十八、十九世紀的民族主義運動,它如何通過構建統一的語言、曆史記憶和共同的敵人,將分散的臣民轉化為忠誠的公民。我們分析瞭教育係統、大眾媒體如何成為塑造這種“想象的共同體”的有效工廠,以及這種身份構建如何不可避免地導緻對外群體的排斥與衝突。 第八章:官僚體係的鐵籠與日常生活的異化 隨著工業化和現代治理的推進,龐大且精密的官僚體係成為現代社會的主要運作機製。本書藉鑒瞭對現代組織的研究,揭示瞭這種體係如何在追求效率的同時,將個體價值降維為可被量化的數據點。我們探討瞭這種體係如何産生其自身的邏輯和惰性,使得即使是齣於善意的改革,也常常被既有的流程和文書工作所阻礙或異化。這是一種關於“係統自我維持”的深刻剖析。 第九章:全球互聯時代的信仰危機與意義重構 進入二十一世紀,全球化和數字技術的結閤,以前所未有的速度瓦解瞭傳統的地理邊界、身份認同和既有的權威機構。本書的最後部分探討瞭當前人類麵臨的結構性挑戰:當舊的敘事體係(如世俗進步論、傳統道德)失去解釋力時,個體如何在信息爆炸的洪流中尋找錨點?我們審視瞭新齣現的非正式網絡社群、亞文化運動,以及對“真實性”的集體追尋,它們既是舊秩序崩塌的副産品,也可能是未來社會形態的萌芽。這不是對未來的預言,而是對當前“意義真空”狀態的細緻描摹與係統性審視。 結語:在不確定性中錨定行動的羅盤 本書旨在為讀者提供一套審視我們所處世界的深度工具,幫助理解我們今日所見的社會、政治和文化景觀,並非偶然或單一因素作用的結果,而是數韆年心智演化、製度抗爭與權力轉移的復雜疊加態。真正的洞察力,源於理解這些潛流的相互作用,從而更清醒地麵對人類文明的未來選擇。 目標讀者: 曆史愛好者、社會學與人類學研究者、關心當代社會結構性問題的普通讀者。 本書特點: 跨越學科界限,融閤曆史學、社會學、認知科學的洞見,以嚴謹的考據和深刻的思辨,構建一幅關於人類社會復雜性的全景圖。它不提供簡單的答案,而是引導讀者進行更精微的提問。

用戶評價

評分

《資本是如何操縱世界的》是一本需要反復咀嚼的書。作者的語言風格並非通俗易懂的白話,而是充滿瞭學術的嚴謹性和思想的深度。每一次閱讀,我都能發現新的細節和更深層的含義。他對“全球治理”的批判性分析尤為精彩。他揭示瞭在看似公平的國際組織和協議背後,往往隱藏著發達國傢資本的強大影響力,這些機構的規則和決策,在很大程度上是為瞭維護現有的全球資本主義秩序。書中對於“債務陷阱”和“金融剝削”的案例研究,讓我深刻認識到,即使是看似互惠的國際閤作,也可能成為資本運作的工具,從而將部分國傢置於長期的經濟依賴和被剝削的境地。作者並沒有簡單地宣揚一種非黑即白的觀點,而是承認瞭資本的復雜性和多麵性。他指齣,資本本身具有追求增值的內在衝動,而這種衝動在缺乏有效約束和監管的情況下,就可能演變成對社會和環境的破壞性力量。這本書讓我對全球政治經濟的運作有瞭更全麵、更深刻的理解,也引發瞭我對未來社會發展方嚮的深切思考。

評分

這本《資本是如何操縱世界的》簡直是一場智識的盛宴,讓我從一個完全不同的視角審視瞭我們所處的現實。讀這本書就像是在一層層剝開洋蔥,每一次翻頁都 reveal 瞭更多隱藏在錶象之下的結構和力量。作者以一種近乎百科全書式的廣博,將曆史、經濟學、社會學乃至心理學的各種理論信手拈來,構建瞭一個宏大而嚴密的分析框架。我尤其被書中關於“金融化”的部分所吸引,它清晰地揭示瞭金融資本如何從一種服務於實體經濟的工具,逐漸演變成一股獨立且強大的力量,滲透到我們生活的方方麵麵,從日常消費到國傢政策,無不受到其影響。作者並沒有簡單地將資本描繪成一個邪惡的實體,而是深入剖析瞭其內在的邏輯和運行機製,以及這種機製如何被特定的利益集團所利用,從而塑造瞭全球的權力格局。閱讀過程中,我時常會停下來,對照現實世界中的新聞和事件,發現書中的論述是如此的貼切和深刻。它迫使我重新思考“自由市場”的真正含義,以及在全球化浪潮下,個體的能動性在多大程度上受到資本力量的製約。這本書不僅僅是理論的闡述,更是對現實的有力診斷,它提供的洞見,對於任何想要理解當代社會運作原理的人來說,都是必不可少的。

評分

我必須承認,在閱讀《資本是如何操縱世界的》之前,我對“操縱”這個詞抱有某種程度的懷疑,覺得它可能帶有一些陰謀論的色彩。然而,這本書的齣現徹底改變瞭我的看法。作者並沒有兜售聳人聽聞的故事,而是通過大量翔實的數據、案例分析和嚴謹的邏輯推理,一點點地構建起資本運作的圖景。我印象最深刻的是書中關於“信息不對稱”和“議程設置”的討論。它詳細闡述瞭掌握信息優勢的資本力量,如何通過控製媒體、廣告、公關等手段,潛移默化地影響公眾的認知和價值觀,從而為自身的利益服務。讀到這些部分,我纔恍然大悟,為什麼很多時候我們覺得某些想法是“自然而然”産生的,抑或是“普遍共識”,實際上它們可能正是資本精心編織的敘事的結果。書中對於“數字資本主義”的分析也極其具有前瞻性,它揭示瞭大數據、算法和平颱如何成為新的資本增值工具,並以前所未有的方式收集、分析和利用我們的個人信息。這讓我感到既驚嘆於科技的力量,又對個人隱私的邊界充滿瞭憂慮。這本書無疑是一次深刻的教育,讓我對“被操縱”有瞭更清晰、更具批判性的認識。

評分

《資本是如何操縱世界的》是一本讀起來需要“費點勁”但迴報巨大的書。作者的敘事風格非常獨特,他善於在宏大的理論框架下,穿插生動的人物故事和具體的曆史事件,讓抽象的概念變得鮮活起來。我特彆欣賞他對於“金融創新”的解構,它不僅解釋瞭金融工具的復雜性,更揭示瞭這些工具如何被用來規避監管、轉移風險,並將損失轉嫁給社會大眾。書中對2008年金融危機的分析,就像一部偵探小說,層層剝繭,最終指嚮瞭那些隱藏在幕後的決策者和體係性的漏洞。同時,作者也並沒有忽視資本在全球範圍內的不均衡發展所帶來的問題。他詳盡地描述瞭發達國傢資本如何通過各種途徑,如外債、跨國公司、以及不平等的貿易協定,對發展中國傢造成“吸血”效應,加劇瞭全球的貧富差距。讀到這些部分,我深刻地體會到瞭經濟權力與政治權力之間錯綜復雜的關係,以及資本如何能夠跨越國界,甚至淩駕於國傢主權之上。這本書讓我對全球經濟格局有瞭更深刻的理解,也更加關注那些身處權力鏈條底端的群體。

評分

這本《資本是如何操縱世界的》讓我對“意識形態”這個詞有瞭全新的理解。在閱讀之前,我總以為意識形態是某種激進的政治口號或哲學理論,但作者卻將它與資本的運作巧妙地聯係在瞭一起。他認為,資本並非僅僅依靠武力或直接的壓迫來維持其統治,而是通過塑造一種普遍的“意識形態”來獲得 legitimacy 和 consent。這種意識形態強調個人主義、自由競爭、消費主義,並將這些價值觀內化為人們的日常追求。書中的例子非常具有說服力,比如作者如何分析瞭“成功學”的興起,以及它如何將個體的不成功歸咎於個人努力的不足,從而轉移瞭對社會結構性不公的關注。他還深入探討瞭媒體在傳播和鞏固這種意識形態中所扮演的角色,以及廣告如何通過製造“需求”來驅動消費。讀完這部分,我感到一種前所未有的清醒,仿佛看到瞭自己身上被潛移默化影響的痕跡。這本書不僅僅是對經濟現象的分析,更是對我們思想和認知是如何被塑造的深刻反思,它挑戰瞭我長久以來的一些固有觀念。

評分

嗬嗬哈哈哈糾結啊建安街手機的好伐

評分

一本關於資本在世界範圍流動的早期讀本,有興趣的可以找來一讀。

評分

速度快,第一印象可以,點個贊先

評分

很好

評分

還沒看,不錯

評分

一本講述資本流動的書,寫得有些意思。

評分

可以,還沒有看。……

評分

一本關於資本在世界範圍流動的早期讀本,有興趣的可以找來一讀。

評分

可以,還沒有看。……

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