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王强 著

图书标签:

• 文化
• 禁忌
• 民俗
• 中国文化
• 礼仪
• 传统
• 社会学
• 心理学
• 风俗习惯
• 历史

出版社： 中国和平出版社

ISBN：9787513706919

版次：1

商品编码：11436402

包装：精装

丛书名： 中国人系列

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：135

编辑推荐

　　

     《中国人的忌讳》是中国人系列丛书之一，中国人系列丛书共五册，分别是《中国人的饮食奥秘》、《中国人的悠闲》、《中国人的悟性》、《中国人的忌讳》、《中国人的苦乐观》。

      几千年来，中国人在工作、学习、交友、生活等方面养成了诸多不成文的规矩。这可以说是中国人极力规避的东西。这些都包含有怎样地暗示？还蕴含了哪些文化？让很多人追思甚久。在中国文化熏陶下的中国人都有怎样的忌讳？这些忌讳都有怎样的文化内涵？《中国人的忌讳》为您一一道来。

内容简介

　　

     《中国人的忌讳》语言精练，提出问题精准，分析问题透彻，从多角度阐述了中国人的性格、心态、感情以及生活习惯等等。中国的平民百姓只所以要尽力远离那些“命大”于己的神圣的人体和不洁净的危险人体，当然是出于一种自我保护的目的。他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触、目视、语音的传导伤害了自己的身体，这是对自身以外人体的禁忌。除此之外，民间还相信，自己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为，进一步确保自身人体的安全。《中国人的忌讳》主要是对中国人古今生存状态进行理性的分析、评价，此中作者的分析评价中肯善意，不乏精彩之笔，所以更适合普通读者阅读。

作者简介

      王强（1959— ），1982年毕业于北京师范大学中文系。获文学学士学位。现从首都师范大学文学院邓小军教授攻读魏晋南北朝隋唐文学方向攻读博士学位。主要学术著作：《中国书法导论》、《中国人的忌讳》、《宋词说略》、《老子道德经新研》、《中国古代公文选注》、《唐宋词讲录》、《中国传统文化精神》。2001年获北京市教育教学成果二等奖两项。

目录

第一章 忌讳后面是恐惧/1

第二章 忌讳的成了神秘的神秘的成了忌讳的/25

第三章 人人都想犯忌讳/49

第四章 忌讳生出“礼”“法”/65

第五章 忌讳与教育/105

第六章 忌讳与文学/125

后记/149

精彩书摘

　　“忌讳，是源于恐惧的。害怕遭天谴，在无力与天较量的情况下，只好自己约束自己，远灾避祸的主要方法，就是给自己划定一些禁区，先不说管用不管用，至少在心理上先安稳一些。

　　忌讳，是自古就有的事，也可以叫“禁忌”。“忌”和“讳”这两个字在“金文”里就有了，都有“顾忌”、“畏惧”的意思。“禁”，按汉人许慎《说文解字》的说法，是“吉凶之忌也”。这个字从“示”。“示”的意思是“天垂象见吉凶，所以示人也。从‘二’（“二”，即古文“上”字）；三垂，日月星也。观乎天文，以察时变，示神事也”（《说文解字》）。人之行为动止，要根据“天神”的暗示来趋避，“禁”就是禁止做那些“天神”已示之不能做的事。所以，所谓“忌讳”、“禁忌”者，在吾华先民那里，就是因心有所惧而对自己的言与行的一种约束。

　　忌讳，是源于恐惧的。害怕遭天谴，在无力与天较量的情况下，只好自己约束自己，远灾避祸的主要方法，就是给自己划定一些禁区，先不说管用不管用，至少在心理上先安稳一些。

　　自古以来，忌讳之说代代无穷无已，吾人生存之艰难，可想而知。天灾人祸，把人吓坏了，为了平衡这颗恐惧的心，就有了忌讳之说，避邪之俗，求神问卜，无非为保平安。这其实也是古今同理。现在的科学技术之发展远胜于古人。天人之际、古今之变的一些道理也远较古人精通了。可忌讳之说、卜筮之俗，仍不能穷尽者何也？大概是今人固然没有了古人的那种害怕，可又生出一些古人没有的害怕，“恐惧”心仍在，“恐惧”的内容略有变化罢了。

　　人到底怕什么呢？首先是怕死！遍看古今中外的一些忌讳，大都是让你远离死地的。人之怕死，古今皆然，怕饿死、战死，怕让水淹死，怕被火烧死，怕让野兽吃了，怕让鬼勾了魂去……

　　有人说，先民对死并不恐惧，说他们认为灵魂不灭，说他们认为人死可以转世再为人，这大概都不甚可靠。古人的某些不怕死的说法或许也不能他怎么说我们就怎么信的，说人死是回“天国”，说人死是解脱，说人死魂灵不灭仍可伺机托生为人云云，这都是不得已的说辞。丧礼葬仪之兴，是很久远的事，那么隆重地为一个死了的人送葬，无非是希望他走好，希望他到另一个世界过好日子，希望他能有一天回来与活着的人共享天伦之乐……但希望毕竟是希望，先民也不至于傻到在没有一个死人能回来的情况下，仍坚定不移地认为他终究会回来的吧？

　　我们从古代的典籍上看，从现存的一些野蛮部落的一些习俗上看，从域内一些少数民族的习俗上看，有很多的忌讳，都是由怕死而来的。人之降于世间，第一位的需要就是生存的需要。生存需要的被剥夺，是人生之大祸患。人饿了就得吃东西，没东西吃就得饿死，所以近山者打猎为生，以禽兽的肉果腹；近水者打鱼为生，以水生物果腹；平地上的人种五谷，以杂粮果腹。为了不遭饥荒，一方面要勤奋地劳作；一方面要求老天求神祇保佑，他们认为只要不侵犯神灵，神灵就不会惩罚他们让他们饿死，所以打猎者敬山神，打鱼者敬水神，种地的敬五谷神，任何侵犯神灵的事都被视为禁忌。

　　现在纳西族人还忌讳在水潭里洗女人衣服和小孩儿屎布，怕冲撞龙王神。上山放牧或做其他事情时，忌讳在立有三脚石或烧过火的地方撒尿，怕触怒石神。又，独龙族认为，家人外出打猎或下种之日，忌讳外人来访，怕打不到野兽，怕种子不发芽。他们还认为开大块的火山地，事前必须祭鬼，否则庄稼不长。又如，怒族猎人普遍忌讳打猎时说汉话和傈僳话，只能讲怒族话和藏话，因为崖神只听得懂怒话和藏话，打猎时如说别的族的话，崖神就不会赐给野兽（以上参见《中国原始宗教资料汇编》，上海人民出版社1993年版）。从这些现存的资料看，人们是忌讳触犯神灵的事的，再进一步究诘，那就是怕得不到吃的东西而被饿死。

　　与敬神灵相同，敬先祖，也是因为怕死。自古及今，围绕着丧葬、祭祖的忌讳，简直是多如牛毛。如父母逝去，寿衣不能有领子，衣服不能钉扣子，今山东犹遗此俗。我曾向长者询以何故，长者云：“领子”者，领子而去；“扣子”者，扣子不放。领着儿子去，扣押儿子不放，那不都是对为人子者的不吉吗？发明这种忌讳的，大概也是怕死人把活人带走，还是怕死。我曾问，寿衣不钉扣子难道要死者敞着怀入土吗？长者云：可以在两襟做两条带子。我问“带子”难道不可以解释成“带着儿子去死”吗？长者云：带子不系就没事儿。我说扣子不系难道不是一样的吗？长者云：多嘴！我并不想跟长者抬杠，也不是要说那忌讳的没道理，说出这事来，也是想明告诸君，所谓忌讳“领子”和“扣子”，都是因为心存一种对“死”的恐惧。死者长已矣，存者且偷生，千万别犯忌讳把活人的命也搭进去。我曾在乡村见过很多葬礼，孝子贤孙们常大哭大喊云：爹呀，爷呀，你怎么去得这么快呀？你让我跟了你去吧！云云。可他们的爹呀爷呀的寿衣也是无领子无扣子的。看来那“跟了你去”的话不过是表达一种不愿意老人早逝的心情，并不是真正要跟了去的。至于“带子”何以不忌，大概也是因为已忌了“领子”、“扣子”，有了忌讳的代表，余下的也就不必沾滞于字眼儿了，谁让汉话里衣饰的名称中带“子”字的太多了呢？
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《世俗的节拍：中国人日常生活的文化密码》 简介： 本书并非一本浅显的禁忌大全，也非对迷信的简单罗列。它是一次深入人心的社会学观察，一场穿越历史与现实的文化之旅，旨在揭示在“中国人的忌讳”这一标签背后，那更为深沉、复杂且生动的中国人日常生活的文化肌理。我们试图剥离那些刻板的表象，探寻那些无形却强大的文化密码，它们如何塑造着我们的行为，影响着我们的决策，甚至定义着我们对世界和他人的理解。 “忌讳”二字，往往指向的是“不该做什么”。但在这个看似消极的框架下，隐藏的却是中国人积极地建构自身身份、维护社会秩序、表达群体认同、寻求心理慰藉的丰富实践。本书将以一种立体、多元的视角，细致解读这些“忌讳”背后所蕴含的深刻意义，以及它们在当代社会如何被传承、演变、甚至被重新诠释。 第一章：言语的边界与沟通的艺术 中国人对语言的运用，绝非简单的信息传递。言语的背后，往往牵扯着人际关系、身份地位、情感表达以及潜在的社会期望。本书将深入探讨： “祸从口出”的哲学： 并非所有的话都适合在所有场合说。我们将分析那些在传统观念中被视为“不吉利”的词汇，如“死”、“病”、“破”等，以及人们如何通过谐音、转义等方式来规避直接的负面联想。这背后反映的是中国人对事物发展趋势的敏感，以及一种寻求稳定和避免不确定性的心理。 集体主义下的“含蓄”： 直言不讳在中国文化中并非总是被推崇。我们探讨“婉转”、“委婉”等沟通方式，它们如何在不损害面子、不引起冲突的前提下，巧妙地传递信息，维持和谐的人际关系。这其中包含了对他人情感的体察，以及对社会评价的顾虑。 “说”与“不说”的边界： 哪些话题是禁忌，哪些是隐私，哪些是社会潜规则？本书将考察那些在公共场合或私下里被刻意回避的议题，如死亡、疾病、性、金钱的细节等，分析它们在不同社会群体和不同情境下的不同解读。 “口彩”的智慧： 对比“忌讳”，中国人也善于运用“口彩”，在喜庆的场合用吉祥的话语来烘托气氛，表达祝福。我们将分析这些“口彩”背后的文化逻辑，它们如何将语言转化为一种积极的能量场，与人们对美好生活的期盼相呼应。 第二章：空间与时间的情感地图 中国人对空间和时间的感知，与西方文化有着显著的不同。这种感知并非纯粹的物理概念，而是被赋予了丰富的情感、伦理和象征意义。 “家”的意义： 从风水到亲情，家在中国人的观念中占据核心地位。我们将分析中国人为何对“家”的规整、布局、以及搬家、装修等事项格外重视，以及那些被认为会“扰乱”家中气场或“破坏”家庭和睦的行为。这不仅仅是对物质的关照，更是对家族延续、精神归属的深刻表达。 “地”的法则： 为什么在某些地方人们会感到不适？为什么有些人对某些地点有着天然的敬畏或回避？本书将考察中国人在特定地理空间，如坟地、古迹、甚至某些“阴气重”的地方，所形成的独特行为规范和心理反应。这其中包含了对历史的尊重，对生命的敬畏，以及对未知的恐惧。 “时”的流转与命运： 时间并非线性均匀流逝。在中国人的观念中，时间与节气、吉凶、命运紧密相连。我们将探讨为何人们对某些“不吉利”的日子（如某些节日、生日）有特殊的规避，以及为何在特定的时间（如节日、庆典）会有一系列约定俗成的行为。这反映了中国人对自然规律的遵循，对生命周期的理解，以及对未来的一种朴素的把握。 “方位”的学问： 座位的安排、床铺的朝向、甚至房屋的开门方向，都可能被赋予特定的含义。我们将分析这些“方位”选择背后，所蕴含的“尊卑”、“阴阳”、“五行”等传统哲学思想，以及它们如何在日常生活中影响着人们的决策。 第三章：器物与数字的心理符号 物品和数字，看似普通，却在中国人的日常生活中承载了超出其物质本身的丰富含义。它们是情感的载体，是身份的象征，更是沟通的隐喻。 “物”的能量： 为什么有些物品被视为“好运”的象征，而有些则被认为会带来“坏运气”？我们将分析镜子、钟表、刀具、伞等常见物品，在传统观念中被赋予的特殊意义，以及与它们相关的行为禁忌。这背后是人们对事物能量场的感知，以及一种希望通过器物来影响生活轨迹的愿望。 “数字”的语言： “四”的避讳，“六”、“八”的喜爱，并非简单的巧合。本书将深入解析数字在中国文化中的象征意义，它们如何与谐音、象征、甚至历史传说相关联，以及这些数字观念如何渗透到日常生活的方方面面，从电话号码到门牌号，从礼金数目到生辰日期。 “颜色”的情绪： 红色代表喜庆，白色代表哀悼，黑色则带着神秘或庄重。我们将考察不同颜色在中国文化中的象征意义，以及它们如何影响着人们在节日、婚礼、丧葬等场合的选择。这是一种视觉语言，能够直接触动人们的情感和心理。 “饮食”的礼仪与禁忌： 食物在中国文化中扮演着多重角色，既是生存必需，也是社交工具，更是情感表达的载体。本书将探讨在饮食过程中，那些与“团圆”、“分享”、“尊敬”等观念相关的约定俗成，以及那些因“不洁”、“不敬”或“不祥”而被规避的饮食习惯。 第四章：仪式与行为的社会契约 中国人是极其注重仪式感的民族。这些仪式和行为，不仅是历史传统的延续，更是维系社会关系、表达情感、寻求心理慰藉的重要途径。 “礼”的精髓： 从拜访亲友到节日庆典，从婚丧嫁娶到人情往来，中国人都有着一套精细的“礼”的规范。本书将分析这些仪式背后所蕴含的“尊重”、“感恩”、“孝道”、“谦逊”等核心价值观，以及那些被认为“失礼”或“无礼”的行为所带来的社会后果。 “节”的意义： 每一个传统节日，都承载着独特的文化信息和情感寄托。我们将考察春节、清明、端午、中秋等重要节日，分析围绕这些节日形成的各种习俗、禁忌和仪式，以及它们如何成为中国人集体记忆和文化认同的载体。 “生老病死”的关怀： 围绕人生的重要节点，中国人发展出了一系列既是仪式，也是情感支持的实践。本书将探讨孕育、新生、成年、婚配、老年以及告别生命的各个阶段，中国人所遵循的习俗和避讳，以及这些实践如何帮助个体和家庭应对生命中的重大转折。 “破除”与“祈福”： 当面对不确定性或困境时，中国人会采取各种仪式和行为来“破除”厄运，祈求“好运”。我们将分析“禳灾”、“祭祀”、“还愿”等行为背后的心理需求，以及它们如何成为中国人寻求心理慰藉和掌控感的重要方式。 结语： 《世俗的节拍：中国人日常生活的文化密码》并非试图给中国人贴上标签，而是希望通过对那些被泛称为“忌讳”的现象的深入解读，勾勒出一幅更生动、更立体、更富有人情味的中国人精神世界图景。这些“忌讳”，如同生活中的节拍，有缓有急，有抑有扬，它们塑造着我们，也反映着我们。理解它们，就是理解中国人如何在这个复杂的世界中，找到自己的位置，维系自己的情感，并继续前行。这是一场关于理解的旅程，关于文化的探索，更是关于发现我们自身内在联系的温馨回响。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的结构安排极具巧思，它仿佛是一部层层递进的交响乐，从最表层的社会礼仪，逐渐深入到最深层的伦理观念。一开始的章节，可能只是关于言语上的避讳，读起来轻松愉快，像是在翻阅一本有趣的文化轶事集。但越往后读，那种震撼感就越发强烈，尤其是在探讨那些关于血缘、命运和人际关系中的无形界限时，作者的笔触变得极其犀利而精准。他没有使用太多晦涩的术语，而是用极其生活化的语言，解剖了那些构成我们社会骨架的隐形规范。这本书的价值在于，它提供了一种强有力的“文化解码器”。我过去总觉得有些社交场合的微妙气氛难以捉摸，读完此书后，很多原本模糊的界限突然变得清晰可见。这不仅仅是知识的积累，更像是一种心性的通透，让人在复杂的社会互动中，能更从容地把握分寸。坦白讲，这本书带来的那种“原来如此”的顿悟感，是近些年我阅读其他文化类书籍时都难以企及的。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人大开眼界，它并非那种堆砌理论的学术著作，而是像一位经验丰富的老者，娓娓道来那些深入骨髓的文化密码。初读时，我本以为会看到一些陈词滥调，关于迷信或者老旧习俗的简单罗列，但事实远比我想象的要深刻得多。作者似乎拥有将抽象的“禁忌”具象化的魔力，他不是在批判，而是在描摹一种无形的社会契约，一种渗透在日常言谈举止中的集体潜意识。比如，书中对于“数字”的敏感性解析，就让我对某些特定数字在我们文化中的权重有了全新的认识。那种深入到家庭装修、商业命名甚至婚丧嫁娶中的微妙考量，被剖析得细致入微，让人不得不惊叹于传统文化复杂而精妙的自我约束机制。阅读过程中，我多次停下来，回想自己过去那些不经意的行为，这才恍然大悟，原来很多我们习以为常的“习惯”，背后都藏着这样一套精密的文化逻辑。这本书的行文流畅自然，如同在一位博学的朋友家中做客，听他分享那些有趣却又发人深省的故事，绝不是那种枯燥的文献整理，更像是一次精神上的寻根之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事方式简直是一股清流，它避免了宏大叙事的沉闷，转而聚焦于生活中的微小细节，却通过这些细节，搭建起一座解读中国人心理结构的宏伟殿堂。我尤其欣赏作者在处理那些看似荒谬的民间禁忌时，所保持的那种既尊重又审慎的态度。他没有简单地贴上“愚昧”的标签，而是努力去探究其背后的历史渊源和社会功能。读完关于特定方位和时间禁忌的章节，我仿佛穿上了一副特殊的眼镜，开始用一种全新的视角去审视周围的世界。那些曾经不经意间忽略的礼节，如今都变得掷地有声。书中的案例选取非常巧妙，既有来自古籍的佐证，又有当下社会中仍在上演的鲜活场景，这种古今对照，极大地增强了内容的张力。它不是一本教你如何“避讳”的操作手册，而是一本教你如何“理解”的文化地图。文字间流露出的那种对民族文化深沉的爱与关怀，让人在阅读的每一个段落都能感受到一种厚重的历史感，读起来酣畅淋漓，思考的触角被不断延伸。

评分☆☆☆☆☆

与其说这是一本书，不如说它是一次深入骨髓的文化扫描报告。它最成功的地方在于，它没有将“忌讳”简单地视为落后或迷信的残余，而是将其视为一种高度适应了特定生存环境的文化策略。作者的笔触极其富有画面感，仿佛每一个案例都是一出精彩的舞台剧。我尤其对其中关于“趋吉避凶”的心理分析印象深刻，它揭示了在古代生产力低下的背景下，人们如何通过建立一套复杂的心理防御机制来应对不可控的命运。读到那些关于生命周期和财富传承的章节时，我深切感受到那种代代相传的生存智慧。这本书的行文结构非常松弛有度，既有深入骨髓的分析，也有轻松幽默的穿插，让人在紧张的思辨之后，又能得到片刻的放松。总而言之，这是一部令人由衷敬佩的作品，它不仅填补了我对自身文化认知中的一些盲点，更重要的是，它提供了一种更具同理心和历史纵深感的视角去看待我们自己和我们所处的这个复杂社会。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文笔有一种沉静的力量，它不像那些追求轰动效应的作品那样煽情或偏激，而是以一种近乎冷静的克制，将中国人内心深处对“不确定性”的敬畏描绘得淋漓尽致。作者对文化现象的观察细致入微，仿佛一个极高倍率的显微镜，让我们得以窥见那些平时被我们忽略的微观动作和表情背后的文化驱动力。比如，关于“边界感”的探讨，书中描绘了如何通过一系列看似无关紧要的禁忌行为，来维护个人与群体、生者与死者之间脆弱的平衡。这种对内在秩序的维护，是许多外人难以理解的。阅读过程中，我发现自己不自觉地开始对周围人的行为进行“反向解读”，尝试去寻找他们行为背后的文化动因，这种主动思考的过程，极大地提升了阅读的参与感。这本书不是一本让你读完就束之高阁的读物，它更像是一种需要反复咀嚼、时常翻阅的工具书，用以校准我们对自身文化认同的理解偏差。