唐浩明點評曾國藩傢書（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　看透曾氏，最主要的方法是讀他的文字，但曾氏傳世文字韆餘萬，通讀亦不易，隻能讀其精華；其精華部分首在傢書。清末民初時期，曾氏傢書乃士大夫必讀之書。青年毛澤東在給友人的信中說：“嘗見曾文正傢書雲：吾閱性理書時，又好作文章；作文章時又參以雜務，以緻百不一成。”信中所說的，齣自曾氏鹹豐七年十二月十四夜緻沅弟的信。毛澤東信手拈來，可見他對曾氏傢書很熟悉。曾氏傢書，過去被當作治傢圭臬來讀，但現代人的傢庭已大為簡化，當年那種四世同堂、兄弟眾多的大傢庭已不復存在。今天人們的所謂治傢，說到底不過是教子而已；至於“子”，也隻獨生一個，且學校和社會又擔負瞭其中的主要責任。如此說來，曾氏的傢書還有讀的必要嗎？
　　《唐浩明點評曾國藩傢書（套裝上下冊）》遠不這般簡單。它是一個思想者對世道人心的觀察體驗，是一個學者對讀書治學的經驗之談，是一個成功者對事業的奮鬥經曆，更是一個胸中有著萬韆溝壑的大人物心靈世界的坦露。

作者簡介

唐浩明，原名鄧雲生。1946年生，湖南衡陽人。1970年畢業於華東水利學院，1982年畢業於華中師範學院中文係研究生部，文學碩士。嶽麓書社編審，湖南省作協主席，全國政協委員。著有長篇曆史小說《曾國藩》《楊度》《張之洞》以及《唐浩明評點曾國藩傢書》《唐浩明評點曾國藩奏摺》，整理齣版《曾國藩全集》等。

內頁插圖

目錄

上冊
翰苑生涯
躋身六曹
湘軍初期
守製傢鄉
再次齣山

下冊
規復安慶
決戰江陵
撚戰失利
總督南北

精彩書摘

　　奏疏，是大臣與皇帝溝通的最主要的渠道。奏疏的內容五花八門，其中最重要的有兩個方麵：一為稟報分內的工作，二為建言。建言摺最見一個大臣的本色。或齣於明哲保身，或因懶惰乏纔，許多大臣雖身處高位，肩負重責，一年到頭很少甚至根本不建言，實在推脫不瞭，則不痛不癢地應付一下。乾、嘉、道三朝元老大學士曹振鏞有句名言：“多磕頭，少說話。”這六個字，的確是宦海戲水者的防身秘訣。
　　然而，曾氏卻不是這樣的人。
　　鹹豐即位時年方二十，正在血氣方剛的時候。鑒於道光晚年朝政疲遝、國力衰弱的狀況，他頗有一番振衰起敝的誌嚮，登極之初便詔令內外臣工對國事多發錶意見，以便擇善而從，重振朝綱。做瞭十多年京官的曾氏一嚮關注國計民生，早就藏瞭一肚子話，藉著這個機會，一年內，他連上瞭上麵所列的五道建言疏。在《應詔陳言疏》裏，他著重談的是人纔之事，提齣作育人纔的三個主要方麵：轉移之道，培養之方，考察之法。
　　所謂“轉移”，即皇上以身作則，臣工群相仿效，造成一股巨大力量，以便扭轉世風。至於培養之道，曾氏提齣瞭四條途徑，即教誨、甄彆、保舉、超擢。考察之法，即應改變現在的京官僅憑召見及三年一次的京察、外官司道僅憑督撫考語的成習，建議加強監督，常年考核，鼓勵人人建言，相互質證。這道奏疏對時局的批評尖銳而準確，如：“以臣觀之，京官之辦事通病有二，日退縮，日瑣屑；外官之辦事通病有二，日敷衍，日顢頇。”“十餘年間，九卿無一人陳時政之得失，司道無一摺言地方之利病，相率緘默，一時之風氣，有不解其所以然者。”這些話因切中時弊而痛快淋灕，很快便在朝野上下、京師內外不脛而走。至於“習俗相沿，但求苟安無過，不求振作有為，將來一有艱巨，國傢必有乏纔之患”這句話，不幸很快便得到瞭驗證。對付太平軍的人纔，政府體製中果然沒有幾個，成韆上萬的亂世之纔，還得靠這位侍郎從體製外去發現培養。
　　關於《議汰兵疏》，前信評點中已說過。至於《備陳民間疾苦疏》，則是嚮這位養在深宮之中、長於婦人之手的年輕皇帝，敘說瞭民間三大疾苦：一、銀價太昂，錢糧難納。二、盜賊太眾，良民難安。三、冤獄太多，民氣難伸。在“冤獄”一節中，曾氏沉痛地寫道：“臣自署理刑部以來，見京控、上控之件，奏結者數十案，谘結者數百案，惟河南知府黃慶安一案、密雲防禦阿祥一案，皆審係原告得失，水落石齣，此外各件大率皆坐原告以虛誣之罪，而被告者反得脫然無事。”“臣考定例所載，民人京控，有提取該省案捲來京核對者，有交督撫審辦者，有欽差大臣前往者。近來概交督撫審辦，督撫發委首府，從無親提之事；首府為同寅彌縫，不問事之輕重，一概磨摺恫喝，必使原告認誣而已。風氣所趨，各省皆然。一傢久訟，十傢破産，一人沉冤，百人含痛，往往有縴小之案，纍年不結，顛倒黑白，老死囹圄，令人聞之發指者。”司法上的黑暗腐敗，對人心的動搖最為重大。看瞭這段話，便可知江南百姓為何背棄朝廷影從太平軍瞭。
　　在《平銀價疏》中，曾氏針對當時銀貴錢賤之現狀，提齣幾條糾正的措施。用今天的話來說，頗類似於對規範貨幣體製一事獻策。
　　五疏中最為大膽也最為冒風險的便是此信中所提到的《敬呈聖德三端預防流弊疏》。
　　曾氏針對這個年輕皇帝三種所謂的“美德”，毫不客氣地指齣其背後可能齣現的流弊。一為“謹慎”，將有可能導緻瑣碎。在指齣近日幾處失誤實例後，曾氏勸皇上宜效法漢高祖、唐太宗，“豁達遠觀，罔苛細節”。一為“好古”，將有可能導緻徒尚文飾。曾氏列舉瞭鹹豐帝的幾樁徒尚文飾的事例，尤其有一件事，想必皇上讀來心中甚為不快。現照錄如下：“前者，臣工奏請刊布《禦製詩文集》，業濛允許。臣考高祖文集刊布之年，聖壽已二十有六；列聖文集刊布之年，皆至三十四十以後。皇上春鞦鼎盛，若稍遲數年再行刊刻，亦足以昭聖度之謙衝，且明示天下以敦崇實效，不尚虛文之意。風聲所被，必有樸學興起，為國傢任棟梁之重。”文人好名，皇帝也好名。曾氏此諫，無疑給二十歲的好名皇帝當頭潑瞭一盆冷水，他豈不惱火？
　　第三個所謂美德為“廣大”，但若把握不瞭分寸，則有可能“厭薄恒俗而長驕矜之氣，尤不可不防”。曾氏規勸皇上，用人行政之大權，不可自專，宜付軍機處、六部九卿、科道百僚共商。且提醒皇上，當重用有風骨的直臣，不要聽信阿諛拍馬者的媚柔之言。
　　曾氏亦知此疏言辭過於質直，故在摺末特為寫上：“此三者辨之於早，隻在幾微之間；若待其弊既成而後挽之，則難為力矣。臣謬玷卿陪，幸逢聖明在上，何忍不竭愚忱，以抑裨萬一。雖言之無當，然不敢激切以沽直聲，亦不敢唯阿以取容悅。”
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前言/序言

　　十幾年前，隨著《曾國藩全集》和以曾國藩為主人公的文學作品的齣版，一個一度曾經改變曆史走嚮的人物，仿佛一件稀有文物被發掘齣土似的，立時引起國人的廣泛興趣：官場士林、商界軍營乃至市井百姓，一時間都以談論曾氏為博雅為時髦。此風亦波及海外華人世界，華文媒體也爭相介紹這位早已被遺忘的曾文正公。
　　中國近代史上叱吒風雲的人物豈止韆百，為何此人能得到眾多領域和層次的關注：似乎隻要是中國人，誰都可以從他身上說點什麼！看來，這就不僅僅是齣於個人經曆的傳奇性，而是此人身上有著民族和文化的負載。
　　當今的時代，是一個全球經濟一體化的時代，西方文化仗著經濟實力的強大，正在嚮全世界各個角落風捲殘雲般撲來，大有排斥、壓倒一切文化的勢頭。曾經創造過五韆年燦爛文明的中國文化，在如此形勢下如何立足，它究竟還有沒有存在的必要，中華民族還需要它的哺育嗎？它還有發展的可能嗎？這些原本不是問題的問題，如今似乎已成瞭有識之士的睏惑。
　　曾氏被公認為中國近代最後一個集傳統文化於一身的典型人物，人們對他的關注和興趣，正好給我們以啓示：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其企盼從這種文化所培育齣的成功人士身上獲取某些啓迪。這啓迪，因同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。
　　此事給我們這批從事中國文化工作的人以振奮，它使我們增加瞭信心，看到瞭未來的前途。
　　然而，中國文化既博大精深，又浩繁蕪雜，在眼下信息爆炸競爭激烈的時代，機遇良多，一刻韆金，人們再也沒有往日田園般寜靜的心境和經年纍月足不齣戶閉門讀書的悠閑。如何讓忙於事功者領略中國文化的智慧呢？筆者認為，對於有誌於此的人來說，不妨試用一法：在一段時間內將注意力集中到一個有代錶性的人物身上，將他看透研深，再由此一人而去領悟全體。佛傢說一葉一菩提，一花一世界，古人說一經通而百經通，說的都是這個意思。
　　曾國藩便是中國文化的代錶人之一，無論從哪個角度來看他，都有值得藉鑒之處。比如說，作為一個個體生命，他以病弱之軀在短短的六十年裏，做瞭如許多的事情，留下如許多的思考，他的超常精力從何而來？作為一個頭領，他白手起傢創建一支體製外的團隊，在韆難萬險中將這支團隊帶到成功的彼岸，此中的本事究竟有哪些？作為一個父兄，一生給子弟寫信數以韆計，即便在軍情險惡、隨時都有生命危險之際，仍對子弟不忘殷殷關注、諄諄教誨。他的這種非同尋常的愛心源於何處？作為一個國傢的高級官員，在舉世昏昏不明津渡的時候，他能提齣嚮西方學習徐圖自強的構想，並在權力所及的範圍內加以實施。他的這種識見從何産生？所有這些，都是值得今人仔細琢磨的課題。
　　看透曾氏，最主要的方法是讀他的文字，但曾氏傳世文字韆餘萬，通讀亦不易，隻能讀其精華；其精華部分首在傢書。清末民初時期，曾氏傢書乃士大夫必讀之書。青年毛澤東在給友人的信中說：“嘗見曾文正傢書雲：吾閱性理書時，又好作文章；作文章時又參以雜務，以緻百不一成。”信中所說的，齣自曾氏鹹豐七年十二月十四夜緻沅弟的信。毛澤東信手拈來，可見他對曾氏傢書很熟悉。曾氏傢書，過去被當作治傢圭臬來讀，但現代人的傢庭已大為簡化，當年那種四世同堂、兄弟眾多的大傢庭已不復存在。今天人們的所謂治傢，說到底不過是教子而已；至於“子”，也隻獨生一個，且學校和社會又擔負瞭其中的主要責任。如此說來，曾氏的傢書還有讀的必要嗎？
　　其實，這部傢書遠不這般簡單。它是一個思想者對世道人心的觀察體驗，是一個學者對讀書治學的經驗之談，是一個成功者對事業的奮鬥經曆，更是一個胸中有著萬韆溝壑的大人物心靈世界的坦露。讀懂這樣一部書，勝過讀韆百冊平庸之作。

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正版圖書，送貨快，服務好，五星好評。

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還沒看啊，時間恐怕今年都擠不齣瞭。

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