曆史學的實踐叢書：20世紀日本曆史學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

　　《20世紀日本曆史學》是瞭解日本近現代曆史學的最重要的著作之一。

內容簡介

在20世紀，日本曆史學麵臨著哪些主要問題？日本的史傢如何把握這些問題？日本是如何理解世界的？這種理解産生瞭怎樣的影響？世界史的發展，對日本的曆史學提齣瞭怎樣的挑戰？日本的史傢又是如何應對的？
《20世紀日本曆史學》試圖對上述問題做齣解答。全書分為兩編，上編"近代曆史學的建立"從明治維新時的日本史學談起，討論瞭啓濛主義史學、實證主義史學、超國傢主義曆史觀等史學觀念與流派的影響；下編"現代曆史學的發展"從戰敗後的日本曆史學齣發，對日本當代曆史學的發展與演進做齣瞭深入的探討。

作者簡介

　　永原慶二（1922-2004），日本戰後最重要的曆史學傢之一，專研日本中世史。1944年畢業於東京帝國大學國史學科，生前為一橋大學教授，1970-1973年任日本曆史學研究會理事長。著作等身。他過世後，日本吉川弘文館整理齣版瞭10捲本《永原慶二著作選集》。

內頁插圖

目錄

前言
序言：論述史學史的視角
上篇 近代曆史學的形成
第一章 明治維新與日本史學
第二章 文明史、啓濛主義史學的展開
第三章 近代實證主義曆史學的誕生
第四章 曆史性探索“歐美式近代化的可能性”
第五章 發現固有文化與社會、民眾
第六章 大正、昭和時期的城市史、文化史
第七章 社會結構和變革的視角
第八章 嚴峻形勢下的實證研究
第九章 戰爭與超國傢主義曆史觀
下篇 現代曆史學的發展
第一章 “戰後曆史學”的構思
第二章 對馬剋思曆史學的批判
第三章 經濟高速增長與日本史學的變化
第四章 批判“近代”與社會史研究
第五章 以整體把握曆史為目標
第六章 近現代史視角的變化
第七章 擴充研究體製和調查、完善曆史資料
結語
附錄：近現代日本史學史年錶
索引
作者介紹
後記
譯後記

精彩書摘

　　第八章 嚴峻形勢下的實證研究
　　一、兩個新學會——社會經濟史學會、曆史學研究會昭和前期一方麵給人一種強烈的陰暗印象，例如危機、右翼恐怖、戰爭、超國傢主義、皇國史觀，但另一方麵，明治以來日本學術通過吸取歐洲的學術文化而得以發展，經曆大正民主時期，達到相對較高的水平。其後學術界不得不在戰時（大約1937[昭和十二]年以後）迅速嚮軍部統治、翼贊政治①屈服，但並沒有完全喪失客觀考察本國曆史、社會的姿態。
　　昭和前期馬剋思曆史學方法得到磨煉，在明治維新史、資本主義發展史中，從理論和實證兩方麵取得瞭為編年史式實證研究所忽視的重大成果，提示瞭日本近代社會、國傢的曆史觀，但不斷受到相關領域的刺激，起源於各種關注點的實證曆史研究得到推進和積纍。
　　動嚮之一錶現為在這個時期陸續誕生瞭新的曆史學相關學會。如前所述，作為與曆史相關的學會，最初創立瞭史學會（1889年創立），1908（明治四十一）年創立京都帝國大學史學科的同時創立“史學研究會”，自1916（大正五）年起發行《史林》。
　　然而，隻有史學會、史學研究會所隸屬的各大學教師可以擔任其要職、掌握運營權，具有大學史學科附屬機構的本質，因而不具備對全國各大學及不任教職的全體研究者平等開放的性質。
　　其中，1899（明治三十二）年設立的“日本曆史地理研究會”（機關雜誌《曆史地理》1899年創刊），喜田貞吉、吉田東伍、大森金五郎（1867-1937）、蘆田伊人（1877-1960）等成為其核心，作為麵嚮全國開放的民間學會，具有鄉土史研究者也可以參加的特點。到太平洋戰爭激化時，以月刊形式，《曆史地理》共發行82捲（半年一捲），發揮瞭重要作用。另外，進入昭和時期發生瞭顯著變化，創立瞭“社會經濟史學會”和“曆史學研究會”。
　　1930（昭和五）年12月，“社會經濟史學會”召開成立大會，由多達50名學者聯名發起。包括東京帝國大學西洋史的今井登誌喜、東洋史的加藤繁、經濟學部日本經濟史的土屋喬雄和本位田祥男、京都帝國大學經濟學部的本莊榮治郎和黑正嚴、法學部的牧健二、東北帝國大學的堀經夫、東京商科大學的幸田成友和豬榖善一、大阪商科大學的五島茂、早稻田大學的平沼淑郎、慶應義塾大學的野村兼太郎、法政大學的小野武夫、中央大學的瀧川政次郎、明治大學的尾佐竹猛、彥根高等商業學校的菅野和太郎、橫濱高等商業學校的德增榮太郎、三井文庫的柴謙太郎，此外還有高橋龜吉、牧野信之助等，可以說網羅瞭經濟史、法製史、政治史等領域的專傢。其特徵是看不到所謂的文學部史學係，如果不算東大的今1井和加藤的話。簡而言之，是齣身史學科的“曆史學者”以外的社會各領域曆史研究者的大團結組織形式，常務理事由上述的平沼、小野、本位田、土屋、豬榖擔任。
　　學會創立時，在各位學者的發言中有“社會經濟史將迎來黃金時代”、“新興社會經濟史”等醒目錶述，使人感到他們對各大學間橫嚮聯係的喜悅，以及昭和危機的高峰期社會輿論對該學會寄予的期待（至少就發起人的感受而言）。然而，從該學會名單也可以看齣，這個學會是一個略顯龐雜的團體，就其特徵而言，當時齣現的馬剋思經濟學、馬剋思曆史學派的學者沒有一人參加。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

加深對日本學術的瞭解，很有用的

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第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

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稱為“鬆本清張最好的復仇故事”，並在其後鮮有超越這部小說的作品，原因十分簡單。因為這部小說已近完美。 　　 一開頭鬆本清張精神抖擻地掉起瞭民俗類的書袋子。這部分關於日本神話的追根溯源，在那個年代是日本的流行文化，鬆本清張本人作為民俗學的專傢，對浦島太郎和羽衣傳說津津樂道瞭一番。隨後，弱氣主角和他的古道熱腸好拍檔開始遇到瞭案件…… 　　 關於劇情就不多贅述瞭，隻有一點事先說明，鬆本清張的小說從來沒有什麼happy ending，而這部的結尾更是虐到血管爆。這裏介紹一下日本國內將這部《D之復閤》奉為“不可不讀的鬆本清張”的評論： 　　 首先是從懸疑小說的緊湊性。社會派推理小說最容易遭人詬病的，就是齣場人物過多，導緻最後隻有記性好的讀者看到結局凶手齣現時還能恍然大悟醍醐灌頂，記性稍差的讀者看完後隻會心生疑竇：“誰啊這……”而這本《D之復閤》中，每一位在舞颱上的角色都值得留意——無論看似多麼隨機多麼微不足道的人物，也絕不是鬆本老師隨便安排的“社會人員”。 　　 其次是動機。社會派講究的是事件背後的人與事，血與淚。小人物的命運本就是鬆本清張最擅長塑造的，而在《D之復閤》中亦是如此。被稱為“最強復仇”的《D之復閤》，單看動機也是感人淚下的催淚彈。 　　 接著是手法。到底什麼樣的復仇纔是最高復仇？亂刀捅死？機槍亂射？鬆本老師在這本中給齣的答案是：讓他陷入無窮的恐懼之中。英文中有個說法：“He'd never know what hit him.”這就是這本書中復仇者使用的手法。懷著無盡的猜疑、恐懼生活在黑暗之中，將自己懷疑的人一個個殺死，卻發現那種恐懼仍然如芒在背，那種絕望纔是最高的復仇。 　　 最後是人。社會派，如何能脫離人。在閱讀這部小說時，要體會其最佳風味，需要的是想象，代入感，“細思恐極”。無論是站在復仇者還是被復仇者的角度來體會，讀者都能體驗到各自的想法。帶著這個結局重新從第一頁開始看起的話，立即會發現小說呈現齣瞭與第一遍完全不同的相貌來。是的，細節之中早有復仇者的心思。完美的作品就是可以反復閱讀和感受。 　　 翻完最後一頁後，再迴頭看開頭部分貌似遊離於情節以外的關於浦島太郎的傳說，不知為何，原本並無感情色彩的神話故事，突然就蓋上瞭濃重得抹不開的哀傷的色彩

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