灵知派经典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 罗宾逊，史密斯 著，杨克勤 译

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561757857

版次：1

商品编码：11454958

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-04-01

页数：744

编辑推荐

　　 《灵知派经典》为《西方传统经典与解释》系列之一的分册，书中具体包括了：蒙福的尤格诺斯托及耶稣的智慧、彼得与十一使徒行传、感恩祷告及抄誊笔记、彼得致腓力书信、塞克吐斯语录、三形的普洛特诺尼亚、马利亚福音等内容。

内容简介

　　 《灵知派经典》或称为《拿戈·玛第文集》是指一批在1945至1946年问在尼罗河上游一个名为拿戈·玛第的城镇所发掘出来的古抄本，其中包括灵知主义的抄本和其他抄本，这些著作的年份约为公元4世纪。它们为研究古代晚期的灵知主义提供了第一手资料，并为研究当时几种主要宗教，包括基督教、犹太教和灵知主义之间的竞争与发展提供了重要的资料。
　　长期以来，西方史界都在争论一个问题：灵知主义究竟应被理解为基督教内部的发展，抑或一场更广泛的、独立于基督教的、甚至早于基督教的运动？《拿戈·玛第文集》的发现，这场争论似乎自动化解。把灵知主义理解为一种不局限于基督教思想的现象似乎更为准确。在整个后占典时期，基督教、犹太教、新柏拉图主义、赫耳墨斯主义等宗教和哲学中都出现过灵知主义。它是一种综合性的、混合主义的新宗教或者思想潮流，多种不同的宗教传统都可以成为它的基础。

作者简介

杨克勤，1992年获美国西北大学哲学博士，主修古典文学及新约修辞学。现任美国西北大学研究院教授及北京大学访问教授，讲授圣经文学、古典诠释学及神学。曾在国际中英文学术期刊发表论文70多篇，有英文著作5部、中文著作10多部，如：Rhetorical Interaction in 1 Corinthians 8 & 10 (Baker & Tayor Books, 1997), Navigating Romans Through Cultures (T & T Clark, 2004), Cross-cultural Paul (合著， Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2005), 《末世与盼望》（宗教文化出版社，2007），并有《灵知派经典》（华东师范大学出版社，2008）等译著。

目录

中译本说明（刘小枫）
中译本导言（杨克勤）
英译者导论
使徒保罗的祈祷
雅各密传
真理的福音
论复活
三部训言
约翰密传
多马福音
腓力福音
掌权者的本质
论世界的起源
对灵魂的注释
争战者多马书
埃及人福音
蒙福的尤格诺斯托及耶稣的智慧
与救主的对话
保罗启示录
雅各启示录（一）
雅各启示录（二）
亚当启示录
彼得与十一使徒行传
完美的思想
有权柄的教训
我们伟大力量的观念
柏拉图理想国
第八与第九的论说
感恩祷告及抄誊笔记
阿斯庇乌
沙姆意解
伟大塞特第二篇
彼得启示录
秀华奴的教导
塞特三柱
唆斯特利阿努
彼得致腓力书信
麦基洗德
挪利亚之思想
真理的见证
马萨娜斯
知识的解释
瓦伦廷注解
阿罗基耐
依斯弗
塞克吐斯语录
肯段
三形的普洛特诺尼亚
马利亚福音
彼得行传
跋：灵知主义的现代意义（史密斯）
参考书目（杨克勤）
灵知派经书与《圣经》和伪经互参表（杨克勤）

精彩书摘

英译者导论
　　一、文本的立场
《拿戈·玛第文集》是一部宗教文献，其中各个篇章的写作时间、地点和作者都大不相同，差别很大。各个篇章的观点也有差别，以致人们不再认为这些篇章是出自同一群人或源于同一场运动。但这些差别甚大的文字材料总有一些共同之处，编辑者才可以将它们编进文集。毫无疑问，当初收集文本的人一定是发现原作者没有完全把隐意表达出来，所以才把许多篇章汇集成一部文集。其中《多马福音》的开头甚至有教训智者的话说：“凡明白这些话的人将不至于经历死亡。”所以阅读有两个层次：原作者想要传达什么？以及后来的人们可能认为文本表达了什么？
这些篇章最大的共通点是对普通大众的疏离感，对一种完全超越现实生活的理想的盼望以及一种与大众实践截然不同的生活方式。这种生活方式包括对常人所欲求的现世物质利益的放弃以及对终极解脱的盼望与追求。这种理想并不包括积极的革命，它所希望的是使清晰美好的远象不受世俗污染，不与污浊的世俗为伍。
本文集的焦点与早期基督教、东方宗教、各时代的“圣人”，甚至今天非宗教化的纯洁脱俗思潮，例如始自60年代的反主流文化运动，都有很多共同之处。漠视消费社会的物质财富；从大城市纷扰喧闹的环境中隐退，加人心志相同的团契；不参与任何政治进程中的协调；在群体中分享关于文化的灾难过程和不为人知的理想，那种断然否定现实的、与众不同的见解和知识生活，尽管在外表上是现代的，但都是根植在《拿戈·玛第文集》这样的文字材料之中。

前言/序言

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真心粮草，不过太小众。

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(5) 世界因而是带有缺憾或者是因错误而产生，但最少与构成它的物质一样的善良。这个世界是较高层次的存在或意识的幻影，它的下等可以与油画、雕刻或其他手艺相比，是真实的模仿。在某些情况下，它是邪恶的及紧缩的，是一个为当中的居民所设计的监狱；

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(2) 更多的神祇从独一个体“流出”。流出的神祇会渐次的远离独一个体，带有不稳定的神祇性质；

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这些篇章最大的共通点是对普通大众的疏离感，对一种完全超越现实生活的理想的盼望以及一种与大众实践截然不同的生活方式。这种生活方式包括对常人所欲求的现世物质利益的放弃以及对终极解脱的盼望与追求。这种理想并不包括积极的革命，它所希望的是使清晰美好的远象不受世俗污染，不与污浊的世俗为伍。

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(3) 人类的堕落是在独一个体内发生的事件，而非因人类的行为。人类的堕落是因从索菲亚（Sophia，希腊文原文即“智慧”的意思）流出所造成的；

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? 诺斯底主义

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? 典型与特征

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在历史中，不同的诺斯底主义教派（尤其基督教诺斯底教派）都是被持有对抗信念的教派所逼害。当中缺乏证明早期诺斯底主义者自称为“诺斯底”，这个称呼在现今学者中经常用来表示那些以个人智慧来获得拯救的人。虽然很多诺斯底主义者都遵循耶稣基督的教导，甚至自称为基督徒，但当中亦有很多不同宗教定位的诺思底主义者，尤其是远久的波斯先知摩尼的跟随者（摩尼教）及在伊拉克及伊朗早于基督教的曼底安主义。

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? 典型与特征