然未通之時,通性自在,喻如真如;當其未通,喻如無明;由塞而通,喻如始覺。同本苟無通性,則終不可通;若無不通之性,何必待學習方知文義邪?雖然,斯例則通達矣,而終不解無明突起之由。余以所謂“常樂我淨”者,“我”即指真如心。而此真如心,本唯絕對;既無對待,故不覺有我;即此不覺,謂之無明。證覺以後,亦歸绝對,而不至再迷者,以曾經始覺故。復有問言:“何時而有無明?”此難較不易釋,佛書多言無明無本際,蓋為此也。然深思之,故亦有說。時分之成,起於心之生滅,生滅心未起,則時分之相無自建立。因無明而心生滅,因生減相續而有時分之相,故謂之無始無明。苟諦察之,斯難又無自發矣。蓋真如門“言語道斷心行處滅”
评分士人是可爱的动物,也是极度愚昧不懂变通,为了原则不惜牺牲一切的死士,但是就是这样才令人神往,看了《隆中对》、《出师表》,那愿效股肱之力的眼神让我难以忘怀,我很庆幸我是中国式的文人,似乎也具备这种情操,也希望能找到这样的知己,或是这样让人追慕的师长。
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评分过去,以现代的人写现代的历史而写得足以聊供后人参考,甚至视作相当可靠的史料的,却也未尝没有。希腊的修昔底德,中国的司马迁,是最有名的两个例子。
评分好
评分我写到此终于涕泗纵横,按捺不住。为什么那么容易受忠勇的情操感动?他们就常理来说算是不算正常的正常人。他们舍弃了一己荣辱名利,却能在极深处的心灵得到救赎,人生至此无憾。士为知己者死,由此可知,荆轲为燕太子丹亦是如此……姑且不论燕太子丹的心态。这种牺牲奉献的精神虽然驽钝,但能有勇气舍弃生命,值得敬佩。
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评分章太炎全集:太炎文录续编
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