章太炎全集：太炎文錄續編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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上海人民齣版社 編，黃耀先，饒欽農，賀庸 校

圖書標籤:

• 章太炎
• 文錄
• 近代史
• 清末民初
• 學術
• 思想
• 史學
• 目錄學
• 文獻
• 中華文化

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208121508

版次：1

商品編碼：11455960

包裝：平裝

叢書名： 章太炎全集

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：432

字數：288000

正文語種：中文

內容簡介

　　《章太炎全集：太炎文錄續編》收錄《太炎文錄續編》7捲。囊括章太炎一生著述，真實而客觀地反映章太炎學術、政治思想的脈絡和演變，涵蓋經學、哲學、文學、語言學、文字音韻學、醫學、邏輯學等。

內頁插圖

目錄

校點說明
鈔校編印《太炎文錄續編》始末記
捲一
漢學論上、下
尚書續說
疑年拾遺
大雅韓奕義
喪服依開元禮議
喪服草案附：喪服總說明書喪服說明書
夏布說
拜跪舉廢議
駁金氏五官孜
孟子大事孜
緻知格物正義
康成子雍為宋明心學導師說
王伯申新定助詞辨
韻學餘論
漠儒識古文孜上、下
疏證古文八事
古文六例附：餘杭先生與黃季剛書黃季剛上餘杭先生書
指南針孜
銅器鐵器變遷孜
伯夷叔齊種族孜
張仲景事狀孜
雜說三篇
說龍說鵬餛說鬼
救學弊論
論碑版法帖
薊漢閒話
捲二之上
王文成公全書題辭
王文成公全書後序
音韻學叢書序
讀太史公書
書唐隱太子傳後
論束林誤國事
……
捲二之下
捲三之上
捲三之下
捲四
捲五之上
捲五之中
捲五之下
捲六之上
捲六之下
捲七之上
捲七之下

精彩書摘

　　王文成公全書後序
　　後序曰：文成之復古本大學，湛原明以為不亟，久漸與之會。由今觀之，非復章句文義之間也。昔徽公以親民馬新民，以格物為窮至事物之理，前則為專己，後則為外騖，誠行其術，則國政敗，士行敦。顧徽公訓說則然；自為學，乃自禪人，未嘗齏萬物，其在官，亦不欲改易百姓視聽，其後為硃學者，亦未切切於是也。必比以洪水猛獸，斯為酷矣。
　　然白李光地以僞儒張硃學，輔其僞主。以天文曆數相尚，曼衍以至今，學者浸重物理，而置身心不問，且有正心修身而不察乎物之理者，則謂之迷罔之人，謂之天之戮民，由是本末倒挈，以身為形役，率人類以與鱗介之族比，是則徽公窮至物理之說導其端也。本記稱“財聚則民散，財散則民聚，君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”，斯所謂親民。晚世縱弗能至，然猶順人情因舊常以為政，蓋未有雲新民者。《康誥》稱新民，以其漸去商紂之化，《大雅》稱新命，以周始有王跡，本記引之以證君子日新其德，固不與所引者同旨。自清之末，諸無藉者始言新法，未幾，有雲新道德新文化者，專己白是，以拂民之舊貫，新法行二十餘年，如削趾適屨，民不稱便，而政亦日紊，新道德新文化者，有使人淫縱敗常而已矣，是則徽公新民之說導其端也。原其始，不過失於文義，而妄者藉以為柄，禍遂至此，則誠所謂洪水猛獸者，文成力為之閑，不驗於明，而驗於今之世，誦其書者宜可以戒矣。中華民國十三年孟鞦，餘杭章炳麟。
　　音韻學叢書序
　　自吳纔老始言古音，至三山陳氏而有本音之說。逮及清世，作者十餘傢，學者苦不能盡備。渭南嚴榖孫為擇取十四種刻之，而言等韻與孜古今韻目及唐韻者五種亦附焉。刻成，以餘粗識古音條貫，屬序其端。餘以為江氏以上所務在於抉發事證，古韻標準之成，其所援據已備矣。而段氏又發見之、支、脂異部之徵。戴本段氏師，反屈而從之。比嘉慶中，段氏已耄矣，能知三部異用之徵，顧不能成其理，更質之江晉三，謂得聞其義而死，足以瞑目。江亦竟不能對。自是以後，言古音者漸捨事證而專求之聲勢，其根柢則猶所謂本音者是也。顧自孔氏謂南北異音，古今人又不相及。張皋文父子本之，謂但當求事證，不宜以意決稱本音。餘謂本音之說，亦不始陳氏。《集韻》天有鐵因切，馬有滿補切，下有後五切，是宋子京始窺本音之秘，顧不著其名耳。今之以聲勢擬儀者，誠不必確然無閑，要之得其近似，謂之假定則可矣。今遠西各國讀拉丁文，往往就其國所習讀者以為定，固不盡羅馬正音，然不能不謂之近似也。非是則痦者之識字而已。餘於古韻所自得者亦寡，今見是刻之成，略論大體以書其首。榖孫視之以為何如也？民國廿四年八月，章炳麟。
　　……

前言/序言

《章太炎全集·太炎文錄續編》內容詳解 《章太炎全集·太炎文錄續編》並非對章太炎先生學術思想的全麵概述，而是其浩瀚著述中，專注於若乾特定領域、具有獨特價值的文稿匯編。本捲所收錄的，主要圍繞章氏晚年對中國傳統文化、特彆是哲學、史學、文字學、教育學以及社會政治等多個方麵的深刻洞見與評論，旨在呈現其在特定時期內思維的演進與錶達。 一、 哲學思想的深化與演變 《太炎文錄續編》中，哲學部分尤為引人注目。章太炎先生在早年深受乾嘉樸學的熏陶，後又深入研習佛學，並融閤中西哲學思想，形成瞭自己獨樹一幟的哲學體係。本捲所收錄的哲學論述，多是其晚年對“性、理、心、識”等核心哲學概念的進一步闡釋和辯駁。 本體論與認識論的再探： 章氏在本捲中，對中國傳統哲學中“理”的本體地位進行瞭更為細緻的探討。他不僅迴顧瞭宋明理學中“理”的概念，也對其進行瞭批判性繼承。例如，他對“氣”與“理”的關係，以及“心”在認識世界過程中的作用，都提齣瞭更為精煉的觀點。他強調，認識並非被動接受，而是主體能動作用的結果，心識的生滅與變化，構成瞭經驗世界的基礎。他尤其關注“因明學”在中國哲學史上的影響，並試圖將其方法論與中國傳統哲學相結閤，以期建立更具說服力的認識論框架。 佛教哲學的新釋： 章氏對佛教哲學的研究，不僅停留在其義理層麵，更著重於其在中國哲學史上的發展脈絡和對中國思想的實際影響。在本捲中，他對“空”、“緣起”、“無我”等佛教核心概念，進行瞭更為深入的本土化解讀。他並非簡單地照搬，而是嘗試將這些概念與中國傳統的“道”、“氣”、“性”等範疇進行對話，試圖消弭二者間的隔閡，並揭示佛教對中國哲學所産生的積極啓迪。他尤其重視對唯識宗的批判性研究，認為其過於繁復的論述，有時反而阻礙瞭對佛教真義的理解。 對中國古代哲學的反思： 本捲中，章氏對先秦諸子百傢，特彆是儒傢、道傢、墨傢等學派的思想，進行瞭新的審視。他並非以曆史學傢的視角進行簡單的梳理，而是從其自身哲學體係齣發，對這些古代思想傢提齣的政治、倫理、社會等問題，進行瞭富有啓發性的評論。他尤其關注儒傢思想在現代社會語境下的適用性，並對其進行辯證的揚棄。例如，他對“仁”的理解，既包含其傳統的道德含義，也融入瞭現代的社會關懷。 二、 史學觀照下的文化傳承 章太炎先生在中國史學領域有著深厚的造詣，《太炎文錄續編》中，他將自己對曆史的深刻理解，與對國傢民族命運的關切融為一體。 史料辨僞與史學方法的革新： 章氏在本捲中，對一些傳統史籍的真實性進行瞭嚴謹的考證。他不僅關注文獻的真僞，更注重史料背後的社會背景和文化觀念。他提倡史學傢應具備批判性思維，不應盲從前人定論，而應深入發掘和解讀第一手史料。他尤其關注中國古代政治製度史、思想史和民族史的研究，並試圖從中發現曆史發展的規律和民族精神的源泉。 對中國曆史發展階段的獨特劃分： 與傳統的曆史分期不同，章氏在本捲中，往往會根據其對思想文化變遷的獨特視角，對中國曆史提齣更為精細的劃分。他關注在不同曆史時期，思想界的主要流派、學術爭論以及其對社會政治的影響。他認為，理解中國曆史，不能僅從政治製度的更迭著眼，更應關注其思想文化的演變，因為思想文化的變遷，往往是推動社會變革的深層動力。 民族史觀與文化自覺： 章氏在本捲中，對中國曆史上的民族關係，特彆是漢族與其他少數民族之間的互動，進行瞭富有洞察力的分析。他強調民族文化的獨特性，也肯定瞭中華民族在曆史長河中融閤發展的特點。他所倡導的“文化自覺”，並非排斥外來文化，而是要在深刻理解自身文化的基礎上，吸收和藉鑒世界其他文明的優秀成果，從而實現中華文化的獨立與發展。 三、 文字學與語言哲學的探索 章太炎先生是中國近代文字學的巨擘，他對文字的起源、演變、性質有著精深的見解。《太炎文錄續編》中，文字學部分是其學術研究的重要組成部分。 漢字演變規律的深入研究： 章氏在本捲中，對漢字的形體演變，特彆是從甲骨文、金文到篆書、隸書、楷書的演變過程，進行瞭更為細緻的論述。他不僅關注字形的變遷，更試圖揭示字形背後所蘊含的語音、語義的聯係。他利用古文字資料，對一些字的本義和引申義進行瞭考證，糾正瞭許多前人的訛誤。 文字與思維、文化的關聯： 章氏在本捲中，將文字研究提升到瞭哲學的高度。他認為，文字並非簡單的記錄工具，而是承載著民族思維方式和文化觀念的重要載體。他探討瞭漢字結構對中國人的思維模式，以及中國文化特質的影響。他尤其關注形聲字、會意字等造字法，並從中解讀齣中國古代先民的認知方式和生活智慧。 文字改革的審慎態度： 在文字改革的浪潮中，章氏在本捲中，錶現齣瞭一種審慎而深刻的態度。他並非全盤否定傳統的文字，而是強調在進行文字改革時，必須充分尊重漢字自身的演變規律和文化傳承。他認為，任何改革都應以不損害漢字作為中華文化載體的根本為前提。 四、 教育理念的革新與社會責任 章太炎先生一生緻力於教育事業，其教育理念在《太炎文錄續編》中得到瞭進一步的體現。 “重學”與“通纔”教育： 章氏在本捲中，強調教育的核心在於“重學”，即培養學生深刻理解知識、探究真理的精神。他反對填鴨式的灌輸，主張啓發式教學，鼓勵學生獨立思考、勇於質疑。他還提倡“通纔”教育，認為學生應具備廣博的知識基礎，能夠觸類旁通，適應不斷變化的社會需求。 教育與民族命運的聯係： 章氏在本捲中，多次強調教育對於國傢民族命運的重要性。他認為，隻有通過有效的教育，纔能培養齣具有獨立思想、愛國情懷的國民，纔能支撐起民族復興的大業。他批判瞭當時教育中存在的功利主義傾嚮，呼籲迴歸教育的本真，培養具有高尚品德和深厚人文素養的人纔。 對現代教育體係的思考： 盡管章氏對傳統教育有著深厚的感情，但他並非固守陳規。在本捲中，他也在思考如何藉鑒西方現代教育的優勢，並將其與中國傳統教育相結閤，構建更符閤時代需求的教育體係。他關注教育的社會化和大眾化，並試圖為不同階層的民眾提供接受教育的機會。 五、 社會評論與政治洞見 章太炎先生的思想，始終與中國的社會變革緊密相連。《太炎文錄續編》中，他對當時中國社會存在的問題，以及國傢發展方嚮，提齣瞭諸多深刻的評論。 對時弊的批判： 章氏在本捲中，對當時中國社會存在的腐敗、愚昧、迷信等現象，進行瞭毫不留情的揭露和批判。他認為，這些弊病是阻礙中國進步的重要因素。他尤其關注國民的素質教育，認為國民素質的低下，是導緻國傢衰弱的根本原因之一。 對政治製度的反思： 在政治製度方麵，章氏在本捲中，並未簡單地追隨某種西方的政治模式，而是結閤中國國情，提齣瞭自己獨到的見解。他關注權力製衡，也關注民生疾苦。他對政黨政治、民主製度等，都有著自己的觀察和思考。他強調，任何政治製度的建立，都應以維護國傢獨立和人民福祉為根本目標。 文化復興的呼喚： 章氏在本捲中，貫穿著對中國文化復興的強烈呼喚。他認為，中華文明擁有悠久的曆史和深厚的底蘊，但近代以來，由於各種原因，其光輝受到損害。他主張，在吸收世界文明成果的同時，更應珍視和發揚中華民族自身的優秀文化傳統，以此作為國傢復興的精神支撐。 總結 《章太炎全集·太炎文錄續編》所收錄的文稿，是章太炎先生晚年思想的集中體現。本捲並非對某一特定學術領域進行係統性的論述，而是展現瞭章氏在廣泛的領域內，對中國傳統文化、思想、社會等進行的深刻反思和獨到見解。其哲學思想的深化，史學觀照下的文化傳承，文字學與語言哲學的探索，教育理念的革新，以及對社會政治的洞察，共同構成瞭本捲豐富而復雜的思想圖景。閱讀本捲，可以更深入地理解章太炎先生在民族危亡之際，如何以其淵博的學識和深沉的愛國情懷，為中國文化的延續和發展，貢獻瞭寶貴的心智結晶。本捲的價值，在於其跨越時空的思想啓迪，以及對我們理解中國近代曆史和文化變遷所提供的獨特視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質量真是讓人眼前一亮，厚實而有質感，翻閱起來手感極佳。從目錄上看，內容跨度極大，涉及的領域之廣讓人不禁贊嘆作者學識之淵博。雖然我還沒有深入細讀，但僅僅是瀏覽篇目，就能感受到那股撲麵而來的思想洪流。這不僅僅是一套書，更像是一座思想的寶庫，等待著我去一點點挖掘和探索。尤其是一些看起來非常晦澀的標題，反而激起瞭我強烈的好奇心，讓人忍不住想一探究竟，看看在這些文字背後，究竟蘊藏著怎樣一番精妙的邏輯與深刻的洞見。從排版來看，清晰且考究，注釋也做得非常到位，看得齣齣版社在編輯和校對上下瞭極大的功夫，這對於閱讀如此浩瀚的典籍來說，無疑是極大的便利。總而言之，初步印象極佳，感覺這是一次物超所值的閱讀投資。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格真是太迷人瞭，那種老派文人的沉鬱頓挫感，隔著紙張似乎都能觸摸到。我特彆喜歡那種旁徵博引、信手拈來的氣度，仿佛作者的學問是與生俱來，不需要刻意雕琢，自然流淌而齣。讀起來就像是在聽一位飽經風霜的長者娓娓道來，時而慷慨激昂，時而低迴婉轉，情感的層次變化極其豐富。當然，對於習慣瞭現代白話文的讀者來說，初讀可能會有些吃力，需要靜下心來，逐字逐句地去品味那些拗口的句式和古奧的詞匯。但這正是其魅力所在，它要求讀者也得拿齣相應的耐心和敬意去對待。每一次攻剋一個難解的段落，都會帶來一種“豁然開朗”的巨大滿足感，這種精神上的迴饋，是快餐式閱讀永遠無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗有點像是在攀登一座高山，過程是艱辛的，但山頂的風景絕對值得。我得承認，有些章節的論述過於繁復和抽象，讀起來確實需要極高的專注力，稍一走神就可能跟不上作者的思路。它不是那種可以隨手拿起來打發時間的讀物，而是需要一個安靜、不受打擾的環境纔能真正進入狀態。我嘗試過在通勤路上閱讀，結果發現效率極低，反而容易感到疲憊。這本書更適閤在周末的午後，泡上一杯清茶，沉浸在書房之中，與作者進行一場精神上的深度對話。這種需要“努力”纔能獲取知識的閱讀過程，反而讓最終的收獲顯得更加珍貴和堅實。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，這本書最吸引我的地方在於它展現瞭一種極度豐沛的精神世界。它不僅僅是知識的堆砌，更像是一麵鏡子，映照齣那個時代知識分子內心深處的掙紮、抱負與理想。閱讀過程中，我常常會停下來，思考作者提齣某個觀點時所處的時代背景和內心的矛盾。這種代入感是極強的，仿佛能穿越時空，與那位偉大的思想傢進行跨越世紀的交流。雖然其中涉及的許多概念對於非專業人士來說可能有些門檻，但作者的文字中那種對真理的執著追求和對國傢命運的深切關懷，是能夠跨越語言和時代的藩籬，直接觸動人心的。這本書讀完後，留下的不僅僅是知識點，更是一種深沉的、關於人文精神的思考餘韻。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的學術價值是毋庸置疑的，它像是一把鑰匙，為理解那個特定時代背景下的思想脈絡提供瞭極其關鍵的參照係。我注意到作者在處理一些重大的曆史事件和哲學命題時，展現齣一種罕見的批判性和獨立思考的能力，絕不人雲亦雲，總能提齣令人耳目一新的觀點。對於任何對近代中國思想史感興趣的研究者或愛好者來說，這本書都是不可或缺的案頭必備。我個人尤其欣賞其中對傳統文化繼承與創新的深刻辯證，那種在堅守根本精神的同時，又敢於突破舊有藩籬的勇氣，讓人深受鼓舞。它不是簡單的曆史記錄，而是活生生的思想交鋒現場，每一次翻閱都有新的啓發，感覺自己的認知邊界被不斷拓寬。

評分☆☆☆☆☆

然而，需要勇氣。必須是一個史傢而兼大丈夫，纔配得上擔承如此的任務，雖則這任務是自己交給自己的，也必須是自己交給自己的。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，我很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，大品牌好産品，下次還買

評分☆☆☆☆☆

繪圖都十分好畫，讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢

評分☆☆☆☆☆

《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》是2012年齣版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒彆》的修訂版，書中收錄瞭作者孫機撰寫的35篇文章，早的一篇寫於1980年，晚的一篇寫於2009年，曆時凡30年。此期間作者一直在原中國曆史博物館、今中國國傢博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示瞭其內涵，並闡揚瞭它們的意義。《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》是2012年齣版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒彆》的修訂版，書中收錄瞭作者孫機撰寫的35篇文章，早的一篇寫於1980年，晚的一篇寫於2009年，曆時凡30年。此期間作者一直在原中國曆史博物館、今中國國傢博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示瞭其內涵，並闡揚瞭它們的意義。《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》是2012年齣版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒彆》的修訂版，書中收錄瞭作者孫機撰寫的35篇文章，早的一篇寫於1980年，晚的一篇寫於2009年，曆時凡30年。此期間作者一直在原中國曆史博物館、今中國國傢博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示瞭其內涵，並闡揚瞭它們的意義。《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》是2012年齣版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒彆》的修訂版，書中收錄瞭作者孫機撰寫的35篇文章，早的一篇寫於1980年，晚的一篇寫於2009年，曆時凡30年。此期間作者一直在原中國曆史博物館、今中國國傢博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示瞭其內涵，並闡揚瞭它們的意義。《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》是2012年齣版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒彆》的修訂版，書中收錄瞭作者孫機撰寫的35篇文章，早的一篇寫於1980年，晚的一篇寫於2009年，曆時凡30年。此期間作者一直在原中國曆史博物館、今中國國傢博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示瞭其內涵，並闡揚瞭它們的意義。《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》是2012年齣版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒彆》的修訂版，書中收錄瞭作者孫機撰寫的35篇文章，早的一篇寫於1980年，晚的一篇寫於2009年，曆時凡30年。此期間作者一直在原中國曆史博物館、今中國國傢博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示瞭其內涵，並闡揚瞭它們的意義。《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》是2012年齣版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒彆》的修訂版，書中收錄瞭作者孫機撰寫的35篇文章，早的一篇寫於1980年，晚的一篇寫於2009年，曆時凡30年。此期間作者一直在原中國曆史博物館、今中國國傢博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示瞭其內涵，並闡揚瞭它們的意義。《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》是2012年齣版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒彆》的修訂版，書中收錄瞭作者孫機撰寫的35篇文章，早的一篇寫於1980年，晚的一篇寫於2009年，曆時凡30年。此期間作者一直在原中國曆史博物館、今中國國傢博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示瞭其內涵，並闡揚瞭它們的意義。《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》是2012年齣版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒彆》的修訂版，書。中收錄瞭作者孫機撰。寫的35篇文章，早的一篇寫於1980年，晚的一篇寫於2009年，曆時凡30年。此期間作者一直在原中國曆史博物館、今中國國傢博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示瞭其內涵，並闡揚瞭它們的意義。仰觀集。

評分☆☆☆☆☆

太炎先生齣生在餘杭，這是餘杭人民的驕傲。一直以來’傢鄉人民對太炎先生懷有崇高的敬意和深厚的感情。政府多次齣資對太炎先生故居進行維修和保護，太炎先生故居現為全國重點文物保護單位和愛國主義教育基地。傢鄉人民把太炎先生的人生經曆、革命思想和愛國主義情懷編寫成鄉土教材，作為中小學生的必讀課本。逢太炎先生誕辰紀念曰，必舉辦各種紀念研討活動。在餘杭以先生彆號命名的有太炎中學、太炎小學、太炎路（街）、太炎社區……作為太炎先生傢鄉的人民，我們熱切期盼太炎先生的著述能夠係統地整理齣版，得以傳世。

評分☆☆☆☆☆

3.標誌外延含義的象徵性聯想須與品牌核心價值精準匹配。

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明 唐寅《落花詩》

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書很經典 發貨也很快