藝術與鑒藏：正倉院考古記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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傅蕓子 著

圖書標籤:

• 藝術史
• 鑒藏
• 正倉院
• 考古
• 日本文化
• 文物
• 曆史
• 文化遺産
• 古代藝術
• 唐文化

齣版社： 上海書畫齣版社

ISBN：9787547907344

版次：1

商品編碼：11465674

包裝：平裝

叢書名： 藝術與鑒藏

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：166

正文語種：中文

內容簡介

　　《藝術與鑒藏：正倉院考古記》是作者傅蕓子20世紀30年代赴日考察奈良正倉院所藏藏品，對這些古物，尤其是中國文物所作的詳細記錄與考證。正倉院所珍藏的古物係日本聖武天皇（701～756）生前喜歡的貴重物器，其中包括大量我國唐代東渡的文物珍品，大部分在我國已佚，此書是第一部中國學人研究正倉院的專著，在考察中國唐代曆史文化、工藝美術史以及中日文化交流史方麵均有較高的參考價值。此次齣《藝術與鑒藏：正倉院考古記》在原的基礎上，增加瞭百餘幅正倉院藏品的精美插圖，以饗廣大藝術及考古愛好者。

作者簡介

　　傅蕓子（1902-？），字韞之，彆號餐英、竹醉生，戲麯理論傢傅惜華之兄。博識舊京名物掌故，曾主編《國聞周報》、《國劇畫報》等，與梅蘭芳、餘叔岩等成立“北平國劇學會”。1932年赴日任京都帝國大學東方文化研究所講師。

內頁插圖

目錄

原序一
原序二
原序三
原序四
原自序
凡例
一、正倉院之由來
二、正倉院之價值
三、正倉院之觀覽
四、三倉之概觀
北倉下
北倉上
中倉下
中倉上
南倉下
南倉上
五、結語
正倉院藏品選
附錄
正倉院考古餘記
日本奈良正倉院藏六唐尺摹本跋

前言/序言

好的，這是一份關於一本名為《失落的文明之光：古埃及象形文字的密碼》的圖書簡介，它不包含《藝術與鑒藏：正倉院考古記》中的任何內容。 --- 失落的文明之光：古埃及象形文字的密碼 一部深入探索古埃及文明核心的恢宏史詩，揭示被時間掩埋的智慧與藝術 在尼羅河畔，一個輝煌的文明曾屹立數韆年，留下瞭金字塔、神廟和無盡的謎團。古埃及文明的靈魂深處，鎸刻著一種神秘而復雜的書寫係統——象形文字（Hieroglyphs）。它們不僅是記錄曆史的工具，更是連接人與神、現世與來生的媒介。 《失落的文明之光：古埃及象形文字的密碼》並非一本尋常的語言學教科書，它是一場深入古埃及精神世界的考古探險。本書作者，資深埃及學專傢塞拉菲姆·哈立德博士，以其數十年的田野考察經驗和深厚的文獻功底，帶領讀者跨越時空，親手觸摸那些刻在莎草紙和石碑上的文字，破解那些沉寂瞭數韆年的秘密。 第一篇：尼羅河畔的起源與演變 本書首先追溯瞭象形文字的誕生背景。在公元前3200年左右，當美尼斯統一上下埃及之際，一種統一的官方書寫係統應運而生。我們細緻考察瞭從早王朝時期到古王國時期的早期圖畫符號，如何逐漸規範化，並融入到宗教儀式和王權統治的核心。 一、文字的“神聖”屬性： 古埃及人相信文字是智慧之神托特（Thoth）的賜予。這種神聖性決定瞭象形文字必須保持其視覺上的精確性與美學完整性。我們分析瞭在陵墓、石棺和神廟牆壁上，象形文字如何與壁畫、浮雕完美融閤，形成一個不可分割的敘事整體。 二、書寫載體的革命： 象形文字的應用並非一成不變。本書詳細對比瞭刻在堅硬的石材上、書寫在易腐的莎草紙上，以及被快速書寫在陶片（Ostraka）上的不同形式。特彆是對莎草紙上僧侶體（Hieratic）和後期世俗體（Demotic）的深入解讀，展示瞭文字如何為瞭行政效率而進行“瘦身”和簡化，從而在不同的社會階層和場閤中發揮作用。 三、符號的內在邏輯： 象形文字的復雜性在於其兼具錶音、錶意和限定的特性。本書以翔實的圖例，係統地剖析瞭基礎的錶音符號（輔音，因為古埃及語不記錄元音）、錶意符號（Ideograms）和限定符號（Determinatives）之間的運作機製。讀者將領略到，一個簡單的圖案如何通過與其他符號的組閤，錶達齣“永恒”、“生命”或“力量”這樣抽象的概念。 第二篇：權力、信仰與永生的書寫 象形文字的最終目的，是確保法老權力的永續和死者靈魂的順利過渡。本書的第二部分聚焦於這些文字在宗教和政治生活中的核心地位。 一、法老的“名字之屋”： 深入解讀瞭王名圈（Cartouche）的結構和意義。每一個法老的名字都是一個強大的護符。我們分析瞭圖特摩斯三世、阿肯那頓、圖坦卡濛等重要法老的銘文，揭示瞭這些文字如何被用來宣揚戰功、鞏固神權，並為法老奠定死後的神聖地位。 二、死者之書的地圖： 我們對《亡靈書》（Book of the Dead）進行瞭裏程碑式的文本解析。這些書寫在裹屍布或內葬器物上的咒語，是古埃及人應對冥界考驗的“通行證”。書中詳細呈現瞭諸如“心髒稱重儀式”的銘文片段，闡釋瞭其中的道德律令和象徵意義，幫助讀者理解古埃及人對“瑪阿特”（Ma'at，宇宙秩序與正義）的終極追求。 三、神廟的宇宙觀： 在卡爾納剋神廟和盧剋索神廟的巨大石柱上，象形文字構建瞭一個微縮的宇宙模型。本書導覽瞭這些神廟銘文的布局，解釋瞭它們如何記錄創世神話、諸神譜係以及法老與神祇的契約關係。這些文字不僅是裝飾，它們本身就是維持世界運轉的能量場。 第三篇：失落與重生的史詩 象形文字並非永恒不滅。隨著希臘化時代的到來和基督教的興起，古老的信仰體係逐漸衰落，掌握復雜書寫係統的祭司階層也隨之消失。象形文字被遺忘，直到近代的科學發掘。 一、從羅馬到沉寂： 我們追溯瞭公元四世紀後，最後一次記錄的象形文字銘文的命運，以及隨後一韆多年裏，西方世界對這種文字的誤解與浪漫化想象。 二、羅塞塔石碑的啓示： 本書以詳盡的篇幅迴顧瞭讓·弗朗索瓦·商博良（Jean-François Champollion）的破譯工作。這一過程不僅是語言學的勝利，更是人類文明自我認知的重大飛躍。我們重現瞭商博良如何通過對比希臘文、世俗體和象形文字的同一文本，最終確認瞭象形文字的錶音性質，從而開啓瞭全麵解讀古埃及曆史的大門。 三、當代考古視野下的解讀： 最終章節探討瞭現代考古學如何利用計算機輔助分析、多光譜成像技術，來重新審視那些模糊不清的銘文，並揭示齣古代書吏可能遺漏的社會信息，例如手工業者的工作記錄、平民的法律文書等，展現瞭象形文字背後鮮活的社會生活。 --- 《失落的文明之光：古埃及象形文字的密碼》以其嚴謹的考據和引人入勝的敘事，將古埃及的宏大敘事還原於筆端。它不僅是對一門失傳文字的緻敬，更是對人類早期智慧和不朽精神的深刻探索。閱讀此書，你將不再隻是一個旁觀者，而是成為尼羅河畔曆史的聆聽者與解密人。 本書特色： 數百幅高清原版碑文拓片與符號對照圖錶 獨傢解析關鍵宗教文獻的片段 詳盡的學者破譯曆程側記 專業的術語解釋，確保非專業讀者也能流暢閱讀 篇幅： 約1500頁精裝，配有全彩圖版。 適閤讀者： 曆史愛好者、文化考古研究者、符號學與語言學探索者。

評分☆☆☆☆☆

我是一個骨灰級的曆史細節控，特彆熱衷於追溯那些被時間磨損的“第一手資料”。這本書的價值，絕不僅僅在於展示瞭正倉院的輝煌，更在於它對“如何發現”、“如何記錄”、“如何保護”這些考古過程的詳盡記錄。作者似乎對每一個齣土或記錄的細節都懷有一種近乎宗教般的虔誠。比如，對於那些因為保存不善而殘損的捲軸或紡織品，書中沒有迴避其破損的現狀，而是用科學的語言解釋瞭腐朽的原因，並展示瞭現代技術如何介入保護。這種坦誠和嚴謹的態度，極大地增強瞭文本的可信度。這本書的深度遠超市麵上一般的鑒賞類書籍，它提供瞭一種係統性的研究視角，讓我開始思考，麵對如此龐大的古代寶藏群，我們應該以何種態度和方法去對待和傳承，這對我後續的閱讀和研究都有著重要的啓發。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量簡直是收藏級的享受。我購買的是精裝版本，紙張的質感溫潤厚實，即使用手觸摸也能感受到品質。更重要的是，書中對那些涉及紡織品和染料色彩的呈現達到瞭令人發指的精準度。正倉院的很多珍品，特彆是唐代傳入的西域風格的織物，其色彩搭配大膽而微妙，任何失真的印刷都會讓其神韻盡失。但此書的墨色飽滿，細節銳利，即便是非常微小的紋飾，也能清晰辨認。這對於那些對古代染色技術和圖案學感興趣的讀者來說，無疑是一份無價的視覺資料。與其說是在閱讀，不如說是在進行一次高質量的“雲鑒賞”，那些對實物接觸機會甚少的愛好者，這本書無疑是最佳的替代品。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本書時，本以為會是一本晦澀難懂的學術專著，畢竟“考古記”這幾個字聽起來就有點勸退。但齣乎意料的是，作者的敘事語言非常流暢且富有畫麵感，讀起來完全沒有那種高高在上的學究氣。它更像是一位經驗豐富的導遊，牽著你的手，慢慢走過正倉院那層層疊疊的記憶之廊。我尤其欣賞作者對“物”背後“人”的關注。比如，講述某件樂器時，會穿插介紹當時的宮廷音樂製度和演奏者的生活狀態，這種將物質遺存與社會生活緊密結閤的寫法，極大地豐富瞭我的理解維度。書中對於材料科學和修復技術的探討也處理得十分得當，用詞精準但不生僻，即便是非專業人士也能大緻明白其中門道。這本書的排版設計也值得稱贊，留白得當，閱讀節奏感強，讓人在知識的海洋中徜徉時不會感到壓抑。

評分☆☆☆☆☆

我通常很少讀這種帶“記”字的書，總覺得會過於偏重個人體驗，缺乏普適性。然而《藝術與鑒藏：正倉院考古記》卻巧妙地平衡瞭這一點。作者的文字帶有強烈的個人印記——那種在曆史塵埃中尋覓光芒的興奮感是感染力十足的——但他始終保持著一種學者應有的剋製和客觀。他並非隻是在歌頌，更是在分析。例如，在討論到正倉院的收藏結構時，他清晰地梳理瞭其佛教供養物、皇傢用品和典藏工具之間的內在邏輯關係，避免瞭將正倉院簡單地視為一個“寶庫”。這種結構化的梳理，幫助我建立瞭一個清晰的知識框架，使得之前零散瞭解到的正倉院信息得到瞭有效的整閤。這本書的學術價值和欣賞價值達到瞭一個完美的交匯點，讓人讀完後不僅滿足瞭眼福，更充實瞭腦海。

評分☆☆☆☆☆

這本《藝術與鑒藏：正倉院考古記》真是一部令人驚嘆的閱讀體驗。作為一名對古代藝術史和佛教文化有著濃厚興趣的普通愛好者，我原本隻是抱著瞭解一些關於正倉院珍寶的知識的心態來翻閱的。然而，作者以一種極其細膩和引人入勝的方式，將那些遙遠的曆史碎片重新拼接起來，讓我仿佛親身站在瞭奈良時代的宮廷之中。書中的插圖質量極高，色彩還原度和細節捕捉都非常到位，即便是通過紙張上的圖像，也能感受到那些絲綢、漆器和金屬器皿上流淌的歲月痕跡與匠人智慧。尤其是關於唐代遣唐使帶迴的物品，作者並沒有停留在簡單的羅列和描述上，而是深入挖掘瞭它們在中日文化交流史上的地位，這種宏大的曆史視角讓人佩服。閱讀過程中，我幾次因為被某些工藝的精妙所震撼而停下來反復摩挲書頁，思考在那個技術條件下是如何完成如此復雜的構造和裝飾的。它不僅僅是一本“文物圖錄”，更像是一部充滿人文關懷的考古發現實錄，讓人對人類文明的創造力肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

中國藝術品的鑒藏源流及其他(代序）

評分☆☆☆☆☆

吳藕汀先生與中華書局的結緣已經有半個世紀之久。1958年，經由陳乃乾先生的紹介，藕公第一部作品《詞名索引》由中華書局齣版。2012年3月16日至31日，中華書局在國傢圖書館的稽古廳舉辦“中華書局百年曆程暨珍貴圖書文獻展”，展品中有1999年吳藕汀先生創作的一幅繪畫作品，主要構圖為遠襯青山，近著紅樹，旁有茅屋，兩人相對。作品右上題字如右：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁。陸遊詩，己卯年八月，吳藕汀，時年八十又七。”此作是經由誰人之手交予中華書局收藏，至今已經無從查考。藕公去世後一年，即2006年，中華書局編輯李忠良齣差嘉興，順道訪秀州書局範笑我，恰逢吳藕汀之子吳小汀在場。當即達成瞭“吳藕汀作品集”的齣版意嚮。自2008年8月以來，中華書局已齣版的吳藕汀作品有《詞名索引》、《戲文內外》、《藥窗雜談——與侗廔信摘錄》、《十年鴻跡》、《鴛湖煙雨》。2013年，適值吳藕汀先生誕辰百年，《孤燈夜話》和《藥窗詩話》（增訂本）的相繼齣版，標誌著先生的大部分重要作品已齣齊，這算是對藕公最好的紀念吧。（《孤燈夜話》/吳藕汀著 吳小汀整理/中華書局2013年4月第1版/定價：29元）

評分☆☆☆☆☆

好還好好好好還好好好好還好好好好還好好好好還好好好

評分☆☆☆☆☆

正倉院 日本保留大量唐代文物的地方 值得看看

評分☆☆☆☆☆

原版序一原版序二原版序三原版序四原版自序凡例一、正倉院之由來二、正倉院之價值三、正倉院之觀覽四、三倉之概觀 北倉下 北倉上 中倉下 中倉上 南倉下 南倉上五、結語正倉院藏品選附錄 正倉院考古餘記 日本奈良正倉院藏六唐尺摹本跋

評分☆☆☆☆☆

五、結語

評分☆☆☆☆☆

這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周

評分☆☆☆☆☆

本書是基於所有可以利用的材料而撰寫的一部簡明而又整閤的中國商代文明史，商文明的研究者傳統上都是文獻、甲骨、金文和考古等專注於某一些特殊材料的獨立的學科裏培養齣來的，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節本書是基於所有可以利用的材料而撰寫的一部簡明而又整閤的中國商代文明史，商文明的研究者傳統上都是文獻、甲骨、金文和考古等專注於某一些特殊材料的獨立的學科裏培養齣來的，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節本書是基於所有可以利用的材料而撰寫的一部簡明而又整閤的中國商代文明史，商文明的研究者傳統上都是文獻、甲骨、金文和考古等專注於某一些特殊材料的獨立的學科裏培養齣來的，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節本書是基於所有可以利用的材料而撰寫的一部簡明而又整閤的中國商代文明史，商文明的研究者傳統上都是文獻、甲骨、金文和考古等專注於某一些特殊材料的獨立的學科裏培養齣來的，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節本書是基於所有可以利用的材料而撰寫的一部簡明而又整閤的中國商代文明史，商文明的研究者傳統上都是文獻、甲骨、金文和考古等專注於某一些特殊材料的獨立的學科裏培養齣來的，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節本書是基於所有可以利用的材料而撰寫的一部簡明而又整閤的中國商代文明史，商文明的研究者傳統上都是文獻、甲骨、金文和考古等專注於某一些特殊材料的獨立的學科裏培養齣來的，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節本書是基於所有可以利用的材料而撰寫的一部簡明而又整閤的中國商代文明史，商文明的研究者傳統上都是文獻、甲骨、金文和考古等專注於某一些特殊材料的獨立的學科裏培養齣來的，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，量又足，京東的自有快遞很給力，包裝也不錯