中華經典名著全本全注全譯叢書：洛陽伽藍記 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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尚榮譯

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101081756

版次：1

商品編碼：11471143

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名：中華經典名著全本全注全譯叢書

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：401

字數：250000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《中華經典名著全本全注全譯叢書：洛陽伽藍記》共分為五捲，首先為序城門錶，其次以城內為始，次及城東、城南、城西、城北，各為一捲，由近而遠，介紹詳備，輪廓鮮明，儼然一體。其文體結構是一寺一條，這使得原著條理明晰，讀者讀後瞭然。《洛陽伽藍記》以地誌為經，史事為緯，正文簡要，注筆詳密，行文流暢，寓意深刻。“言時事，每雜以怪誕，發規諫，則顯示神明，旁徵博況”，可以說是將思想和觀點巧妙地融閤於曆史性的記載和文學性的描述中去，引入入勝，發人思考。

內頁插圖

前言
原序
捲第一城內
永寜寺
建中寺
長鞦寺
瑤光寺
景樂寺
昭儀尼寺願會寺光明寺
鬍統寺
修梵寺嵩明寺
景林寺

捲第二城東
明懸尼寺
龍華寺
瓔珞寺慈善寺暉和寺通覺寺暉玄寺宗聖寺（見後）魏昌寺（見後）
熙平寺崇真寺（見後）因果寺
宗聖寺
崇真寺寶明寺（見後）城內般若寺
城西融覺寺（見後）禪林寺
靈覺寺
魏昌尼寺
景興尼寺靈應寺
莊嚴寺
秦太上君寺
正始寺
平等寺
景寜寺寶明寺歸覺寺

捲第三城南
景明寺
大統寺招福寺秦太上公寺
秦太上公寺
手艮德寺大覺寺三寶寺寜遠寺承光寺
正覺寺
龍華寺追聖寺歸正寺
菩提寺
高陽王寺
崇虛寺

捲第四城西
衝覺寺
宣忠寺
王典禦寺
白馬寺
寶光寺
法雲寺靈仙寺
開善寺
壽丘裏河間寺
追先寺
融覺寺
大覺寺
永明寺

捲第五城北
禪虛寺
凝玄寺
聞義裏
馮王寺齊獻武王寺元領軍寺劉長鞦寺閑居寺棲禪寺嵩陽寺道場寺中頂寺升道寺石窟寺靈岩寺白馬寺照樂寺

精彩書摘

　　【譯文】
　　天水人薑質，性格狂放，穿麻衣，戴葛巾，有隱者的操守。見張倫修造的景陽山，甚是喜愛，不能控製自己，於是作《庭山賦》，流傳於世間。賦文如下：特彆偏重的，愛從前人的質樸清純，那麼純樸的本質，是與造化相通，任濠水橋上的客人，與柱下的史官，懂得用無為來錶明心跡，以自然來寄托誌嚮。往往以山水為富，不以仕宦為貴。任憑性情的浮或沉，體會人生的淡和無味。今天的司農張氏，確實是繼承瞭這些的人。寬宏的氣量，煥發在世俗之外，自得地通達他的率真，青鬆勝不過他的潔淨，白玉比不上他的珍貴。心寄托於無而不離於有，情專注於古而更顯其新。既不一味放誕，又不偏愛華靡，在動與靜之間擇地蔔居，從不忘懷山水，在庭院修起半丘半壑，通過眼睛觀賞通達內心。進取不追逐聲譽，隱退不墮入孤高。開石通泉，山嶺在岩石前突起，斜處與高雲相齊，旁同麯摺的柱子相接連。落下天河的高霧，容納滄海的遠煙，縴裂的形狀好像由來已久，崩剝的姿勢好像曆經韆年。至於絕嶺與懸坡，險峻難以攀登；泉水紆徐如浪峭，山石高低多險境。五尋之內攀登百尺，十步之間跨越韆尺，則知巫山不及此，不知勝過蓬萊多少。其中的煙花露草，或傾或倒，霜乾風枝，半聳半垂，玉葉金莖散布階坪。綺麗的色彩，芬芳的氣息撲鼻而來，既與陽春爭相爛漫，又如白雪一般清澈。有人說那是神明的骨，陰陽的精，天地不知不覺的生長瞭，常人哪能知道它們的名字？鳥類紛紛棲息於此，夾雜著蒼黃，綠頭紫頰，喜歡翠色連接芳草。白鷸生於異縣，丹足齣自他鄉，都遠道而來，依賴水木而翱翔。不追憶沙漠之春，也忘懷高陽之鞦。如果不是此人的感受，那麼候鳥怎麼會迷失方嚮？這豈是俗人的事啊，實在是神怪特彆的樂趣。能來造訪的一定能吟詩，敢於前來的一定能作賦。要麼是多風的地方，要麼是多雲的地方。登上菊嶺梅嶺，隨著春鞦變化而感悟。遠的被神仙所贊賞，近的被朝丞們所瞭知，追求職務上的解脫，想要恣情到山陲中。子英讓魚遊於池中，王喬將鵠係在鬆枝，方丈不足以妙比，詠歌此處太多奇。嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。恨不能鑽地而齣，在這座山門下沉醉銷魂！歌日：彆有王孫公子，為瞭逃避富貴，思山念水，乘車前往：每逢山嶺，愛其盤麯；每逢岩石，憑依玩賞。正因庭園是仁智之田，纔能種植此石山。繁茂的草木啊，長育於風煙。與孤鬆為伴怎麼會老呢，與半石為友可以延年。不如坐臥於其側，春去夏來相遊賞，真是白骨空自朽，方寸心又有什麼追憶？
　　……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

捲第八

評分☆☆☆☆☆

傳統文化博大精深，有注釋有譯文，非常不錯，慢慢學習！京東的物流服務也是杠杠滴！?

評分☆☆☆☆☆

沙門不敬王者論

評分☆☆☆☆☆

《六祖壇經》還主張唯心淨土思想。認為“東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國？凡愚不瞭自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般”。又說：“心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。”惠能反對離開世間空談佛法，主張“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。指齣：“若欲修行，在傢亦得，不由在寺。在傢能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡”。

評分☆☆☆☆☆

內容還包括惠施、尹文子、鄧析子，大字，篇首有題解，有注有譯，硬皮鎖綫很好。

評分☆☆☆☆☆

經典名著，好好學習，天天嚮上～～～

評分☆☆☆☆☆

日語：私関連したどのような、私がして醤油

評分☆☆☆☆☆

　　自中西文明發生碰撞以來，百餘年的中國現代文化建設即無可避免地擔負起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡，已成為我們理解並提升自身要義的藉鏡，整理和傳承中國文明的傳統，更是我們實現並弘揚自身價值的根本。此二者的交匯，乃是塑造現代中國之精神品格的必由進路。《文史通義》是清朝乾、嘉時代著名學者章學誠的著作。章學誠（一七三八——一八零一）字實齊，浙江會稽(今紹興)人，是著名的史學傢，曾經為和州永清縣和亳州編寫縣誌和州誌，又編寫《湖北通誌》，著有《章氏遺書》，從中選齣精要部分為《文史通義》，後附《校讎通義》。《文史通義(上下)(精)》(校注羅炳良)是一部開新學術風氣的著作，書中主張藉古通今，所論涉及史學、文學、校讎學等多種領域，創見頗多。

評分☆☆☆☆☆

中國史籍範圍之廣、種類之多、內容之富、材料之詳、史料價值之高，都是世界上罕見的。從《尚書》、《春鞦》齣現算起，有近三韆年史書編纂的曆史，而且綿延不斷，曆代王朝，無不有史。然而，關於史學自身的自覺的理論反思和係統總結，卻直到唐代纔真正齣現。唐代劉知畿所撰《史通》是我國第一部史學理論著作，也是我國曆史上第一部史學史，首次對初唐以前史學進行瞭全麵而詳細的總結和批評，是中國古代史學理論發展史上的一座豐碑。這次白雲注譯《史通》，采用浦起龍《史通通釋》求放心齋刻本為底本，此本刻於乾隆十七年（1752），浦起龍將明清各種版本疏而匯之，博采眾長，予以互正，對《史通》訂訛補遺