华夏文库·儒学书系·焚书坑儒的真相：秦朝儒学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李勇强 著

图书标签:

• 焚书坑儒
• 秦朝历史
• 儒学
• 历史研究
• 文化史
• 秦始皇
• 学术史
• 华夏文库
• 史学
• 中国古代史

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534845741

版次：1

商品编码：11485150

包装：平装

丛书名： 华夏文库 ， 儒学书系

开本：16开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：140

字数：70000

正文语种：中文

内容简介

　　以恢复周礼为使命的孔子所缔造的儒家，在对周代制度实施摧枯拉朽式革命的秦始皇那里，必然不可能光大门庭。
　　从儒学自身而言，对君权不妥协，敢于以古非今，恰恰是儒家本色，也是儒家学者尚未堕落的表现。

内页插图

目录

一 先秦儒学：显学？微学？
1 先秦儒学概说
2 儒学的分裂
3 儒学的外患

二儒法之争，谁主沉浮？
1 秦统一前儒学鲜为秦用
2 赢政的拿来主义：儒学入秦新时代
3 《吕氏春秋》中儒家思想与秦始皇法家思想的冲突
4 《韩非子》对儒家的批判与激发
5 以吏为师儒学旁落

三第一次打击：焚燔诗书
1 焚书事件导火索：封建制与郡县制之争
2 焚书之祸
3 焚书之争
4 鲁壁藏书：对焚书令的抵抗
5 焚书对儒家的打击

四 第二次打击：坑儒血案
1 被方士忽悠的秦始皇
2 坑儒？坑方士？
3 坑杀事件的真正隐情

五 第三次打击：儒生错失的用武之地
1 秦朝的博士官
……
六 秦二世与儒学
七 秦代经学

精彩书摘

　　秦始皇的一场寿宴，平地里掀起了一场封建之争。封建之争，又如何点燃了一场焚书之火？周青臣奉承秦始皇淳于越再掀分封之争
　　公元前213年，秦始皇在咸阳官大摆筵席宴请群臣，博士70人前来为他祝寿。博士班的班长、仆射周青臣为秦始皇歌功颂德，赞扬道：陛下在秦地不过千里的情况下，英明领导秦国平定海内，放逐蛮夷，日月照耀之所在莫不俯首称臣。昔日的诸侯领地上，如今设置了郡县，老百姓安居乐业，再也没有战争之患，陛下的丰功伟绩一定会传之万世，古往今来，还没有人能比得上陛下您的威德。酒醉微醺的秦始皇当众听到这番奉承话，自然心情很爽面露喜色。。可来自齐国的博士淳于越却不以为然，他不怕扫秦始皇的兴，说：殷、周统治天下有千余年，一直采取的措施是分封子弟功臣，以此作为枝辅。而如今，四海之内都是您的领土，而您的子弟竟然只是匹夫一个，万一发生田氏代齐这样的祸患，谁又有能力来相救呢？不从历史中吸取教训而要实现长久之治，这是闻所未闻的事情。在淳于越看来，周青臣的奉承话属于拍马屁，阿谀奉承皇上，实则怂恿了皇上的过失，不是忠臣所为。
　　淳于越是齐人，齐的稷下是儒家文化最为活跃的基地之一，淳于越敢于在秦始皇得到称颂时当众泼一盆冷水，倒也有份狷介之气，显然他是有备而来。可以想见，在那个时代，儒家诸生要么甘于潦倒寂寞，要么迫于形势，不得不纷纷改专业去学法律，实在是痛苦难当，要说没怨言，是不可能的事。更关键的是，儒家的主导地位被法家夺了去，其经济地位也就一落千丈，在一个吏治国家里，儒家学子如果不与法家妥协就找不到好工作。在这种情况下，淳于越想不提意见都难。
　　秦始皇倒是显得很大度，似乎有点明白“静退以为宝”的技术，决定以廷议的方式来讨论究竟要不要分封子弟功臣的问题。李斯的回应
　　在廷议中，丞相李斯站了出来，他说：看问题要与时俱进，不能向后看，要向前看，今天陛下创的是千秋大业，建的是万世之功，自然不是几个愚陋的儒生能明白得了的。淳于越提倡的是远古的三代之事，怎么可以复古效法呢？李斯进而给淳于越们安了个罪名：“今诸生不师今而学古，以非当世.惑乱黔首。”法家是主张法后王的，李斯抨击儒生不去好好领会今天的郡县制所代表的先进文化，却拘泥于过时的郡县制，而且，还借古讽今，混淆视听，煽动不明真相的群众抗拒新法。
　　给对手戴上“惑乱黔首”的高帽子后，李斯再紧追一步，大肆攻击儒家思潮：
　　“古时候天下纷乱，无法统一，于是诸侯争霸，杀伐不断。这一切导致的是道古害今、虚言乱实、私学流行、非议朝政，这些以古非今、持不同政见的人，是新社会的大害。如今天下一统，‘别黑白而定一尊’，思想是必须统一的。但社会上私学不绝，时常非议法治、诽谤朝政，这些人热衷异端邪说，制造舆论攻击政府，总有一天会形成反对党，势力大起来就可能有如洪水猛兽有损皇上权威。”焚书之议
　　李斯这时候已经转移了话题，不仅把分封制打入了冷官，顺便还借机打击官学之外、来自社会底层的私学，目的就是控制舆论，钳制言论自由。
　　李斯提出建议：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下30日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
　　李斯意识到了思想统一的重要性，这是他的英明处，但他提出的方法却是压制和打击，试图以愚民政策来强制执行，显然是一种失策行为。李斯提出了一个招致千古骂名的建议：焚书。
　　……

《风雨中的薪火：秦代思想的沉浮与儒家命运》 引言 在中国悠久的历史长河中，秦朝（公元前221年—公元前207年）是一个至关重要的转折点。它结束了长期的分裂，建立了中国历史上第一个大一统的中央集权王朝。然而，这个王朝的辉煌与短暂，以及它在文化思想领域所留下的深刻印记，至今仍是史家们探讨不休的议题。特别是关于秦朝对儒家思想的态度，历来存在着争议与误解。 本书并非旨在详述“焚书坑儒”这一历史事件的细节，也非一本聚焦于秦朝儒家文献本身的研究著作。相反，它将以一种更宏观的视角，深入剖析秦朝思想文化的生成土壤，探究当时不同学派的互动与碰撞，并在此基础上，梳理和还原儒家学说在秦朝这一特殊历史时期所经历的曲折命运。我们将尝试揭示，在秦朝严苛的政治体制和统一思想的浪潮下，儒家思想是如何在夹缝中求生存，又是如何为后世的传承与发展埋下伏笔的。 第一章：大一统的黎明与思想的混沌 秦始皇统一六国，结束了春秋战国以来数百年的诸侯割据局面，奠定了中国大一统的政治格局。然而，在政治统一的背后，思想文化领域却呈现出一种前所未有的复杂与混乱。各国在漫长的历史中形成了各自独特的思想体系和文化传统，这些传统在秦朝的统一进程中，既受到压制，又在潜移默化中相互影响。 战国思想的百家争鸣： 在秦朝统一之前，战国时期是中国古代思想最为活跃的时期，诸子百家，群星璀璨。儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家等纷纷登场，各自提出治国安邦的方略，争奇斗艳，影响深远。这些思想流派不仅代表着不同阶层和群体的利益诉求，也反映了当时社会转型期的深刻矛盾与焦虑。 法家思想的崛起与秦朝的政治基因： 法家思想以其强调法治、君权至上、富国强兵的理念，在秦国得到了最彻底的实践和发展，并最终成为秦朝统一六国的思想武器。李斯的《韩非子》等著作，深刻地影响了秦朝的政治制度设计，塑造了其强权、高效、集权的核心特质。 其他思想流派的处境： 墨家在战国后期逐渐衰落，但其提倡的兼爱、非攻等思想仍在民间流传。道家以其“无为而治”的理念，在民间拥有广泛的信众，但其政治主张与秦朝的集权需求存在一定距离。名家、阴阳家等流派，则在特定的学术领域或宫廷之中活动。 第二章：统一的阵痛与思想的规训 秦朝统一后，面临着如何整合不同地区、不同文化背景的挑战。秦始皇推行一系列统一措施，其中就包括思想上的统一。这种统一并非出于对某一学派的天然偏爱，而是为了服务于其巩固统治、推行法治的政治目标。 “车同轨、书同文”的意义： 统一文字和度量衡，是秦朝统一的最重要成就之一，它为思想的交流和文化的传播奠定了基础，但也意味着原有各地的文字和学术传统面临被取代的风险。 李斯与《仓颉篇》： 李斯作为秦朝的丞相，不仅在政治上辅佐秦始皇，在文化上也扮演了重要角色。他主持编纂的《仓颉篇》，是当时官方推行的标准文字教材，这本身就包含了对文字使用规范化的要求，间接影响了知识的传播方式。 对非官方思想的压制： 在统一思想的背景下，那些可能挑战君权、阻碍法治推行的声音，自然会受到压制。这种压制并非针对某个特定学派的“学说”，而是针对那些“以古非今”、“扰乱纲纪”的思想。 第三章：儒家在秦代的生存空间与策略 在此背景下，儒家思想在秦朝的命运，并非是简单的被消灭或被摧毁。它经历了更加复杂和曲折的演变。 儒家在战国时期的地位： 儒家思想在战国时期，虽然强调“仁”与“礼”，倡导“德治”，但其许多主张与当时的政治现实存在距离，其影响力在某些时期和地区受到法家等学派的挑战。然而，儒家所倡导的道德伦理、教育理念，以及对社会秩序的关注，使其在士人阶层中始终保持着一定的吸引力。 “以古非今”的指控： 秦朝对儒家的压制，很大程度上是源于对其“以古非今”的指责。儒家强调古代先王的治道，推崇尧舜禹汤文武周公，这在推行变法革新的秦朝看来，无疑是一种对现有统治合法性的潜在威胁。 潜藏与传播： 尽管面临政治压力，儒家思想并未因此在秦朝销声匿迹。一部分儒者可能选择了隐居，继续著书立说，口传心授。他们的思想，通过私下交流、教育后代等方式，得以保存和传承。部分儒家思想中的一些积极元素，如重视教育、修身养性等，也可能被统治者所吸纳，以改良教化之用。 “焚书”的实质探究： 所谓“焚书”，其主要目标是焚毁那些“说诗、书、百家语”的著作，以期统一思想，破除旧有的知识体系对新政权的挑战。然而，官方文献、律令、农务、医药、占卜等实用性书籍，以及士人私藏的著作，并非都在焚毁之列。更重要的是，“焚书”并非彻底杜绝知识的传播，而是试图通过控制知识的源头和传播渠道，达到巩固统治的目的。 “坑儒”的界定： “坑儒”事件，其核心在于指责部分方士和儒生“妖言惑众”，扰乱国家法度。这并非针对所有儒家学人，而是对那些被认为对政权构成威胁的个体进行的严厉打击。事件的发生，更应被理解为秦朝在严厉推行法治过程中，对一切可能动摇其统治的思想和行为的警惕与清除。 第四章：秦亡后的儒家复兴与历史的启示 秦朝的短暂覆灭，为思想文化的解放提供了契机。汉初的休养生息政策，为儒家思想的复兴创造了条件。 汉初的“尊儒”倾向： 汉朝建立后，统治者逐渐认识到儒家思想在维系社会稳定、构建国家认同方面的作用。汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家确立为官方正统思想，标志着儒家思想的辉煌复兴。 秦朝经验的反思： 秦朝的严酷统治和思想压制，以及最终的速亡，为后世统治者提供了深刻的教训。统治者开始反思，单纯的强制和压制，并不能真正实现思想的统一，反而可能激化矛盾，导致政权不稳。 儒家思想的适应与演变： 在秦朝的压制与汉朝的复兴过程中，儒家思想本身也经历了一个适应与演变的过程。它在保留核心价值的同时，也在不断地吸收和融合其他思想的合理成分，以适应不断变化的社会需求。 结论 《风雨中的薪火：秦代思想的沉浮与儒家命运》并非一个简单的叙事，它试图通过对秦朝复杂而动态的思想文化环境的细致描摹，来展现儒家思想在这一历史时期所经历的挑战与机遇。它认为，所谓的“焚书坑儒”，并非是对儒家文化的全面摧毁，而是在特定历史条件下，秦朝统治者为了巩固其集权统治、推行法治而采取的极端措施。在这个过程中，儒家思想展现了其顽强的生命力，在夹缝中寻求生存，并在后世迎来了辉煌的复兴。 本书旨在为读者提供一个更为 nuanced 的视角，去理解中国古代思想史的复杂性，去认识到历史事件的发生往往是多重因素交织作用的结果，而任何一种思想的传播与发展，都与它所处的时代背景、政治环境和社会力量的互动密不可分。通过对秦朝儒家命运的深入探究，我们得以洞察中国文化基因中坚韧不拔、生生不息的宝贵品质，也为我们反思当下的思想文化建设，提供了深刻的历史启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令我印象深刻的，是它所蕴含的那股对历史人物的深切同情与理解。作者似乎拥有某种奇特的共情能力，他笔下的古代人物，不再是教科书上僵硬的符号或脸谱化的善恶符号，而是活生生的、有着复杂动机和矛盾情感的个体。他描绘那些身处时代洪流中的学者和政治家时，着力展现了他们在巨大压力下的挣扎、取舍与无奈。即便是那些在后世评价褒贬不一的人物，作者也努力去还原他们行为背后的时代逻辑和个体选择的必然性。这种去道德化、重在理解的视角，让人读后心头一震，它提醒我们，历史的重量，往往压在那些我们自以为清晰的“是”与“非”的中间地带。这种深刻的人文关怀，使得这本书超越了单纯的历史梳理，达到了一种思想的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术视野极其开阔，展现了作者深厚的跨学科功底。它似乎不满足于仅仅停留在对某一派系学说的简单梳理上，而是将思想史放置在更宏大的社会结构、政治生态乃至物质文化的大背景下去考察。我注意到，作者在论证过程中，频繁引用了考古学、社会学，乃至一些地方志的隐性材料，这使得他的推论更具说服力和立体感。例如，他对某一时期士人阶层流动性的分析，便结合了当时的赋税制度和土地兼并情况进行了深入剖析，而不是空泛地谈论“学风”的衰盛。这种多维度、系统性的分析框架，极大地拓宽了我对古代学术生态的认知边界。它不是在重复我们已知的内容，而是在尝试构建一个更复杂、更真实的古代知识世界模型。

评分☆☆☆☆☆

我最近涉猎了不少关于先秦思想史的著作，但这本书的叙事风格，简直像一股清新的山涧活水，彻底洗去了我之前阅读那些晦涩学术论文时留下的滞涩感。作者的笔触极其老辣，他仿佛是一位技艺高超的导游，带着读者穿梭在那个风云变幻的时代迷宫中。他很少使用那种堆砌概念的“假大空”说辞，而是擅长从具体的历史场景、鲜活的人物对话中，抽丝剥茧地揭示思想的流变。读起来毫不费力，情节的张力与思辨的深度完美地融合在一起。更妙的是，作者总能在关键转折点设置悬念，让你不得不一口气读完一个小节，去探寻下一个历史的谜底。这种叙事节奏的把控能力，简直让我惊叹，它拥有历史著作少有的‘可读性’和‘故事性’，让人欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是艺术品！硬壳精装，纸张厚实，那种沉甸甸的质感，一上手就知道是下了本钱的。尤其是封面，那一抹深沉的黛青色，配上烫金的书名，古朴中透着一股庄重，让人忍不住想立刻翻开它。内页的排版也极为考究，字号适中，行距留白恰到好处，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。这种对实体书的尊重和对阅读体验的极致追求，在当今这个电子书泛滥的时代，实属难得。我甚至会花时间去欣赏它扉页上那些古籍的摹印细节，这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的文物。每次将它摆在书架上，看到它与其他历史典籍并列，都有一种油然而生的满足感。它的存在本身，就在无声地诉说着对知识的敬畏与对传统的珍视。这本书的实体呈现，已经为它的内容定下了一个极高的基调。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文逻辑，简直是教科书级别的严密。我特别欣赏作者对待史料的态度——那种近乎偏执的审慎与求证精神。每一项论断的提出，背后都有大量的引文佐证，并且作者会清晰地标注出不同史料之间的相互矛盾之处，并不回避这些争议。他从不急于得出结论，而是耐心地引导读者去权衡不同证据的轻重。这种“带着镣铐跳舞”的写作方式，非但没有让文章显得拖沓，反而增添了一种无可辩驳的力量感。读到关键的论证段落时，我常常需要停下来，对照着他引用的注释进行二次查证，每一次的核对，都让我对作者的治学态度更加肃然起敬。这才是真正的历史研究，容不得半点含糊和臆断。

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比想象中要薄，不过还好，希望我能看完

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