具体描述
内容简介
《星尘低语》图书简介 一部关于时间、记忆与存在边缘的史诗 《星尘低语》并非一个线性讲述的故事，它更像是一部由无数碎片、闪回和哲学沉思编织而成的挂毯。故事的核心围绕着“观测者”——一个身份模糊、存在于多个时间维度交界处的实体——展开。观测者唯一的任务，或者说，他唯一的宿命，是记录那些正在消逝或即将被遗忘的文明的“最后的声音”。 本书的叙事结构极具挑战性，它摒弃了传统的主角驱动模式，转而采用了一种“回音室”效应。读者会被直接投射到一系列看似不相关的场景中：有时是数百万年前，一个冰封星球上，一个高度发达但拒绝科技、只相信纯粹精神力量的种族，在面临太阳衰变时的集体冥想；有时是遥远的未来，人类文明已进化到可以修改自身基因序列以适应新环境，但这种完美带来的却是对“不完美”和“变数”的集体恐惧与压抑。 第一部分：时间之沙的粒子 故事的开篇，我们跟随一个被称为“编织者”的年轻工程师。她生活在一个高度依赖“共振算法”维持社会稳定的城市。这个算法能够预测并消除任何可能引发社会动荡的“异常情绪”。然而，编织者在一次例行的系统维护中，意外接触到了一段被标记为“噪音”的原始数据流——那是她祖先在技术尚未普及前，留下的充满痛苦、狂喜与混沌的真实情感记录。 这段记忆的侵入，开始瓦解编织者对稳定性的信仰。她开始质疑，一个没有“错别字”的文明，是否真的拥有生命力。她秘密地在共振算法的底层代码中植入了一种“不确定性因子”，试图观察系统和她自身会如何应对这种随机性。这个行为，是她对观测者所记录的那些“陨落之美”的一种拙劣模仿。 第二部分：彼岸的低语 在另一条时间线上，故事转向了一个完全不同的领域——“镜域”。镜域是一个只存在于量子纠缠态中的概念空间，它由所有可能存在但最终未发生的历史路径堆叠而成。在这里，我们遇到了一位自称“档案员”的实体。档案员的工作是维护镜域的稳定，确保那些“未曾发生”的故事不会反噬现实。 档案员发现，有一股强大的、有意识的“熵增”力量正在试图将镜域与现实融合，其目的是让所有“可能性”同时发生，从而导致万物的瞬间崩塌。为了阻止这种融合，档案员必须在无数个“如果”中找到那个唯一正确的“路径分支”并将其永久锁定。她发现，这个分支的钥匙，竟然是关于“遗忘”的哲学，以及一个特定文明如何自愿选择“遗忘”某些关键技术，以换取精神上的自由。 第三部分：观测者的介入与悖论 本书的高潮部分，两条时间线开始交汇，并揭示了观测者的身份——他并非中立的记录者，而是由所有消逝文明的集体“不甘”所凝聚成的意识集合体。他的存在本身就是一个悖论：记录死亡是为了防止遗忘，但记录的行为本身却可能成为一种新的束缚。 编织者与档案员的行动，无意中触发了观测者的“警报”。观测者认为，人类对“不确定性”的追求，是加速熵增、毁灭一切的催化剂。他试图以一种“温和的遗忘”来终结这场游戏——不是物理上的毁灭，而是对所有记忆和知识的格式化，让文明重置到一个纯粹的“零点”。 在最后的对峙中，不再是武力或科技的较量，而是对“意义”的争辩。编织者通过展示她植入的“不确定性因子”产生的微小、但真实的“喜悦瞬间”——一个孩子无缘由的笑声，一首未被算法预测的即兴旋律——来证明，即使是混乱和错误，也是存在的价值所在。 主题与风格 《星尘低语》探索了深刻的形而上学主题：时间的非线性本质、记忆的建构性、以及在绝对的秩序与完全的混沌之间，生命对“意义”的本能追求。 文风上，作者运用了大量意识流、符号学隐喻和科幻硬核设定。语言精密而富有张力，从宏大的宇宙尺度描绘到微观粒子的波动，都力求精准。本书要求读者放下对清晰因果链的依赖，沉浸于一种近乎冥想的状态，去感受那些在时间洪流中闪烁、最终归于沉寂的“星尘低语”。它不是一本提供答案的书，而是一面映照读者自身存在焦虑的复杂镜子。 最终，故事并未提供一个确定的结局，而是留下了一个悬而未决的疑问：如果完美的保存意味着永恒的静止，那么值得存在的，是否恰恰是那些必然消逝的、充满瑕疵的瞬间？观测者会选择记录这些瞬间的“火花”，还是会选择执行那冰冷的“格式化”？读者的选择，或许就是对这个问题的最终回答。 适合读者群： 偏爱硬科幻、哲学思辨、非传统叙事结构以及对时间理论和存在主义主题有浓厚兴趣的读者。它与那些探讨人类在宏大宇宙中位置的作品拥有相似的精神内核，但视角更为内敛和抽象。用户评价
这本书的语言风格是如此的冷峻、精确，如同冰冷的解剖刀，将人类情感剖开，暴露在光天化日之下。它没有丝毫的矫揉造作，没有滥用华丽的辞藻去粉饰那些丑陋或尴尬的瞬间。相反，作者倾向于使用极为克制的词汇，来描绘那些最极端的痛苦或狂喜。我尤其欣赏他对“沉默”的处理。在许多场景中，人物之间没有对话，但正是那些未说出口的话语，那些凝固的空气，被作者用精准的笔触一一记录下来，它们比任何激烈的争吵都更具毁灭性。当你读到某一处，角色仅仅是缓慢地放下了一只茶杯，但你却能从中读出数年的积怨和最终的决裂。这种“少即是多”的哲学在文学中是极难掌握的，它需要作者对语境有着近乎神谕般的理解力。这本书的优点在于，它从不试图解释人物的感受，它只是呈现事实，然后将解读的重担，毫不留情地抛给了屏幕外的你。
评分坦白说，我原本以为这是一本沉闷的意识流作品，但阅读下来，我发现它内在蕴含着一种惊人的、近乎暴力美学的张力。这种张力并非来自于情节的高潮迭起，而是来源于对“身份”这个概念的反复解构和重塑。书中的每个角色似乎都在扮演一个角色，他们对自己身份的认知是如此的脆弱和多变，以至于读者永远无法确定自己所面对的究竟是表象还是真实。更令人称奇的是，作者处理“性”与“权力”关系的方式，它不是直白的描绘，而是一种隐晦的、渗透在权力结构中的气息，一种无处不在的审视与被审视的循环。每一次关系的变化，都伴随着身份认同的微妙偏移。这本书迫使我不断地质问自己：如果我所相信的关于我是谁的一切都是他人强加或我自我欺骗的结果，那么剩下的，还剩下什么？这绝不是一本轻松愉快的读物，它是一场对自我认知的深度“侵入”，读完后，你可能会对镜中的自己产生一丝陌生的疏离感。
评分这是一本真正意义上的“地方性”小说，但它的地域性并非通过描绘风景来体现，而是通过对特定环境中产生的心理压力的极端放大。那种幽闭感，那种被古老习俗和无形社会契约所束缚的窒息感，透过文字渗透出来，让我感到不适，但也为之着迷。作者对环境的描绘极其注重细节，不是那种旅游手册式的介绍，而是带有强烈主观色彩的记录——比如，某扇窗户上那块难以擦净的污渍，似乎象征着家族长久以来无法摆脱的道德瑕疵。人物的行为逻辑完全被他们所处的微观世界所塑造，他们是环境的产物，而非环境的征服者。这种宿命论的基调贯穿始终，让人在阅读过程中产生一种深深的无力感，仿佛无论角色如何挣扎，都逃不出那片特定土壤的引力。它成功地构建了一个自洽的、令人不安的微观宇宙，而我们，只是被邀请去观察这个宇宙的自然法则如何残酷地运作。
评分简直难以置信，这本书的叙事结构简直是一场精心设计的、对读者耐心的“审判”。如果你期待一个开端、发展、高潮和结局的清晰轨迹，那么请立刻放弃这个念头。作者似乎对线性时间抱有一种深刻的蔑视，他热衷于在同一场景中进行无数次的闪回和跳跃，有时甚至会在一个段落内，瞬间跨越数十年。这使得阅读体验变成了一种主动的考古工作，读者必须自己去拼凑那些被故意打散的时间碎片，去理解人物行为背后的深层动机。我花了大量的时间在回顾和标记上，试图理清人物A在第三章里提到的一句抱怨，究竟与他在开篇时展示的冷漠姿态有何关联。这种叙事策略极其挑衅，但也极具回报性——一旦你接受了这种不规则的节奏，你会发现，生活本身就是由无数个碎片和未完成的对话构成的，而这本书，完美地捕捉了这种人生的本质。它不是在讲述一个故事，它是在模仿一种存在的方式，那种充满间隙、充满省略和留白的真实存在。
评分这本小说简直是文字的迷宫，初读时，我感觉自己像一个迷失在浓雾中的旅人，每翻开一页，都是对既有认知的一次温柔而坚定的挑战。作者的笔触细腻到近乎神经质，对日常琐事的捕捉，那种近乎病态的专注，让人不禁反思自己是如何度过那些被我们轻易略过的瞬间。他似乎拥有某种魔力，能将最平凡的咖啡气味、窗外鸽子的振翅声，瞬间提升到哲学思辨的层面。故事的主线是模糊的，它更像是一张巨大的情绪网，将人物的内心活动、时代背景的压抑感，以及一种挥之不去的、关于“何为真实”的困惑，紧密地编织在一起。我特别欣赏他对内心独白的运用，那种长到令人窒息的长句，充满了无数的插入语和自我纠正，活脱脱地复制了一个真实人脑在思考时的混乱与跳跃，完全没有传统叙事的流畅感，但这恰恰是它的魅力所在——它强迫你放慢速度，去感受那些潜藏在语言深处的暗流。读完合上书本，我久久不能平复，仿佛经历了一场深刻的心灵洗礼，虽然过程疲惫，但收获的却是对感知世界的一种全新维度。
评分整整一夜，美狄亚同自己进行着激烈的斗争。"我是否许诺得太多了？"她问着自己，"为了一个外乡人，我用得着花费这么大的精力吗？是啊，我应当救他一命，让他去他心中所愿去的地方。可是，他事情成功之日，却是我的死期，到那时恶毒的流言会攻击我，说我不惜有辱门庭去为一个外乡人殉情。那流言该是多么可怕啊！"她从房里取出一只小箱子，里面放着还魂药和致死药，她把箱子放在膝盖上，打开盖子正想尝尝致死药的滋味，突然想到生之欢乐和甜美。她觉得太阳也好像比以前更美丽。她的心里充满了对死的恐惧。美狄亚把箱子盖上，放在地上。这时伊阿宋的保护女天刚破晓，美狄亚一骨碌从床上跳下来．扎好由于悲伤披散在肩头的金发，擦去脸上的泪痕，涂上花蜜般的香膏。夜间的悲哀都已消失。她轻手轻脚走过大厅，吩咐十二个女仆给她套车，送她到赫卡忒神殿。同时，她从小盒子里取出一种叫做普罗米修斯油的药膏。如果有人祈求地狱女神后，用这种药膏涂抹全身，那他在当天就能刀枪不入，火烧不伤，并能战胜任何敌人。这种药膏是用一种树根的黑汁制成的。树根吮吸了普罗米修斯的肝脏滴入地里的血，因此才含有黑汁。美狄亚亲自取了这种植物的宝贵的黑汁，把它盛在贝壳里。
评分他的话刚说完，突然出现了一种预兆：一只被秃鹰追赶的鸽子，扑进伊阿宋的怀里，俯冲下来的秃鹰却像石头一样掉在船尾的甲板上。看到这情景，一位英雄突然想起，年迈的菲纽斯的预言，阿佛洛狄忒将会帮助他们返回家园。因此除了阿法洛宇斯的儿子伊达斯外，所有的人都同意阿耳戈斯的计划。伊达斯暴躁地说："天哪，难道我们到这里来只是为了当女人的奴仆吗？我们为什么不找阿瑞斯，却找阿佛洛狄忒呢？难道一只鸽子就会使我们免于战争吗？"许多英雄都附合他的意见，低声地交头接耳，可是伊阿宋却同意阿耳戈斯的意见。大船靠岸停泊，英雄们在船上等着阿耳戈斯回来。
评分大师的经典作品!
评分他的话刚说完，突然出现了一种预兆：一只被秃鹰追赶的鸽子，扑进伊阿宋的怀里，俯冲下来的秃鹰却像石头一样掉在船尾的甲板上。看到这情景，一位英雄突然想起，年迈的菲纽斯的预言，阿佛洛狄忒将会帮助他们返回家园。因此除了阿法洛宇斯的儿子伊达斯外，所有的人都同意阿耳戈斯的计划。伊达斯暴躁地说："天哪，难道我们到这里来只是为了当女人的奴仆吗？我们为什么不找阿瑞斯，却找阿佛洛狄忒呢？难道一只鸽子就会使我们免于战争吗？"许多英雄都附合他的意见，低声地交头接耳，可是伊阿宋却同意阿耳戈斯的意见。大船靠岸停泊，英雄们在船上等着阿耳戈斯回来。
评分此书写作至今应算是有年头的了，但其中论述的话题于我们而言不少仍是应景的，甚至是当下必须严肃思考的，读后颇有启发。
评分商品挺好，外观磕碰坏了，也不包个防撞膜
评分价格合适，品相也不错，多多搞活动啊
评分价格合适，品相也不错，多多搞活动啊
评分罗贯中元末明初生於山西太原祁，这个目前大多数学者考究的籍贯。元代中期，由於灭宋战争的创伤逐渐平息，社会的经济、文化重心也开始由北方转移到了南方。南宋的故都杭州不仅成为人口云集、商业发达的繁华城市，也成为戏剧演出和“说话”艺术发展的重要中心。因此，不少北方的知识分子、“书会材人”，如关汉卿、郑光祖等等，都先后迁徙到了杭州一带。身为小说兼杂剧作家的罗贯中，也必然受到这一社会潮流的影响，成为这类南迁作家中的一个。罗贯中外号“湖海散人”，这个称号就寄寓著漫游江湖、浪迹天涯的意味。大约在西元一三四五-一三五五年间，他来到了杭州。许多说话艺人在这里说书，一些杂剧作家，也在这里活动。罗贯中与志同道合者为友。加上他对民间文学又极其喜爱，到了这里，自然不愿离开远去罗贯中。 罗贯中的籍贯也有太原市南端的清徐县的说发，也是争议最多的地方，从现存《罗氏家谱》及罗氏祖茔墓碑之记载看，先祖为四川成都府人，后唐为青州仆射落籍清源。他成年离家，流落于江淮，在张士诚与另一小说家施耐庵结为师徒，晚年隐居大名府浚县，完成了《三国志通俗演义》和《水浒全传》的创作。 罗贯中的籍贯又有“东原人”之说，这是他漫游出晋后在“东原”（今山东省）客居过一段时间的缘故。他到这里，是被当时社会上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而来。他到那里考察了解当地的风土人情，搜集在民间流传的水浒英雄故事材料。这是他后来参与《水浒传》编纂创作的一个重要原因。关於“千圣姑”和“贝州王则”的故事，当时也在社会上广泛流传。因此，罗贯中就在这一带对这个故事进行了搜集、整理，以至有《三逐平妖传》之作。 约在西元一三六0-一三六三年间，“有志图王”的罗贯中来到了起事称霸的张士诚那里作客。但是，张士诚并不重视知识分子，也不听取他们的意见。至正二十三年（西元一三六三年）九月，刘亮、鲁渊等人纷纷离去，不久，罗贯中也离开了张士诚，再次北上，到至正二十六年，罗贯中又回到了杭州。《三国志通俗演义》的写作，当在该年以后。这时，他已是五十多岁的人了，对历史、对人生都有了比较成熟的看法，完全具备了创作《三国志通俗演义》的条件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），罗贯中已写了十二卷，之后卷数的写作，是洪武四年以后的事了。 在罗买中写作《三国志通俗演义》期间，施耐庵从苏州迁移到兴化，并在洪武三年逝世。为了纪念他的师友施耐庵，罗贯中在完成《三国志通俗演义》之后，决定加工、增补施氏的《水浒传》。成书於洪武四年至十年之间。在加工、增补《水浒传》的同时，罗贯中继续创作历史演义系列作品。 罗贯中在创作完了这些作品以后，已是六十几岁的老人了。他为了出版这些作品，於洪武十三年左右从杭州来到了福建，因为当时福建的建阳是出版业的中心之一。但是，罗贯中的这一目的未能实现。罗贯中的创作才能是多方面的。他写过乐府隐语和戏曲，但以小说成就为主。关于他的小说，《西湖游览志馀》称他“编撰小说数十种”，又相传他写过《十七史演义》。今存署名罗贯中的作品，除《三国志通俗演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。这些作品中《三国志通俗演义》的成就最高。全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争，起自黄巾起义，终于西晋统一。作品谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往，体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。《三国志通俗演义》“文不甚深、言不甚俗”，语言简洁明快而又生动。它把历史和文学自然结合，有现实的描绘，又充满了浪漫主义的传奇色彩。罗贯中《三国志通俗演义》现存最早刊本为嘉靖本，最为流行的本子是清代毛纶、毛宗岗父子的修改本。除小说创作外，贾仲名《录鬼簿续编》说他“乐府隐语，极为清新”。他现存戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》杂剧。杂剧的基本思想和《三国志通俗演义》类似，描写君臣之间的亲密关系，并希望通过“正三纲、谨五常”来结束奸雄争霸造成的悲惨局面。
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