並非舞文弄墨：英國散文名篇新選/中學圖書館文庫·第二輯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王佐良 編

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108049810

版次：1

商品編碼：11504815

品牌：三聯書店

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：266

字數：152

內容簡介

<p>　　這本小書入30位英國作傢的作品，涉及十七世紀的隨筆、人物特定、席上談，十八世紀的期刊論說和政論文，十九世紀的小品文和曆史著作，二十世紀的文論、遊記、科普文等，反映瞭英國不同時代的散文特點，供讀者閱讀賞析。</p>

作者簡介

<p>　　王佐良（1916－1995），中國現代詩人和英國文學研究專傢，浙江上虞人。<br />　　1929年至1934年在武昌文華中學讀書，後進清華大學。1939年畢業於清華大學外文係，後任清華大學（西南聯閤大學）助教、講師。抗戰後考取第九屆中英庚款公費留學，1947年鞦赴牛津大學研究英國文學。於1949年9月建國前夕迴國，應聘到北京外國語學院任教授。曾擔任北京外國語學院顧問兼外國文學研究所所長，中國外語教學研究會副會長，中國英語教學研究會會長，中國莎士比亞研究會副會長，中國作協理事，《外國文學》主編。<br />　　主要作品： 《英國十七世紀劇作傢約翰&middot;韋勃斯透的文學聲譽》《英國文學論文集》《英國文體學論文集》《中外文學之間》《論契閤比較文學研究集》《照瀾集》</p>

目錄

<p><span>湯瑪斯?莫爾（1478―1535）</span><br /><span>《理查三世史》片斷：琪恩?肖厄</span><br /><span>弗蘭西斯?培根（1561―1626）</span><br /><span>1.談讀書</span><br /><span>2.談美</span><br /><span>3.談高位</span><br /><span>4.談真理</span><br /><span>5.談結婚與獨身</span><br /><span>湯瑪斯?歐佛伯利（1581―1613）</span><br /><span>1.裝腔作勢的旅行者</span><br /><span>2.侍女</span><br /><span>約翰?韋勃斯特（1578―1632）</span><br /><span>一個漂亮、快活的擠奶姑娘</span><br /><span>約翰?塞爾登（1584―1654）</span><br /><span>《燕談錄》（1689）選段</span><br /><span>艾薩剋?沃爾頓（1593―1683）</span><br /><span>1.《垂釣全書》（1653）選段</span><br /><span>2.《沃頓傳》（1651）選段</span><br /><span>3.《鬍剋傳》（1665）選段</span><br /><span>托瑪斯?勃朗（1605―1682）</span><br /><span>1.《醫生的宗教》（1643）選段</span><br /><span>2.《甕葬》（1658）選段</span><br /><span>旦尼爾?狄福（1660―1731）</span><br /><span>1.《英格蘭、威爾士紀行》（1724）選段</span><br /><span>2.《摩爾?弗蘭德斯》（1722）選段</span><br /><span>江納善?斯威夫特（1667―1745）</span><br /><span>1.掃帚把上的沉思</span><br /><span>2.零碎題目隨想（選段）</span><br /><span>3.預擬老年決心</span><br /><span>4.《一個小小的建議》選段</span><br /><span>5.緻一位新任神職的青年先生的信（選段）</span><br /><span>約瑟夫?艾狄生（1672－1717）</span><br /><span>《旁觀者》報（1711―1712）選段</span><br /><span>瑪?渥?濛太古（1689―1762）</span><br /><span>1.緻锡索魏特夫人</span><br /><span>2.緻馬爾伯爵夫人</span><br /><span>塞繆爾?約翰遜（1709―1784）</span><br /><span>1.緻切斯特菲爾德爵爺書</span><br /><span>2.《英語詞典序言》選段</span><br /><span>威廉?科貝特（1762―1835）</span><br /><span>1.馬爾勃羅</span><br /><span>2.牛津</span><br /><span>3.射手</span><br /><span>4.溫泉勝地</span><br /><span>5.鳴禽</span><br /><span>查理士?蘭姆（1775―1834）</span><br /><span>緻華茲華斯函</span><br /><span>威廉?赫茲列特（1778―1830）</span><br /><span>《論學者之無知》（1818）選段</span><br /><span>約翰?濟慈（1795―1821）</span><br /><span>書信選段</span><br /><span>湯瑪斯?卡萊爾（1795―1881）</span><br /><span>1.《法國革命》（1837）選段</span><br /><span>2.《過去與現在》（1843）選段</span><br /><span>喬治?白並頓?麥考萊（1800―1859）</span><br /><span>《英國史》第三章（1848）選段</span><br /><span>喬治?伯納?蕭（1856―1950）</span><br /><span>1.寫劇理論</span><br /><span>2.《易蔔生主義的精髓》（1891）選段</span><br /><span>3.短論一束</span><br /><span>4.以信代序</span><br /><span>5.貝多芬百年祭</span><br /><span>麥剋斯?比爾博姆（1872一1956）</span><br /><span>一件事</span><br /><span>勃特倫?羅素（1872―1970）</span><br /><span>《記憶中的畫像》（1956）選段</span><br /><span>裏頓?斯屈奇（1880―1932）</span><br /><span>《維多利亞女王傳》（1921）選段</span><br /><span>弗琴尼亞?吳爾夫（1882―馬41）</span><br /><span>《普通讀者》（一集，1925）選段</span><br /><span>奧爾德斯?赫胥黎（1894―1963）</span><br /><span>論舒適</span><br /><span>J?B?普裏斯特萊（1894―1984）</span><br /><span>《英格蘭之遊》（1934）選段</span><br /><span>V?S?普利卻特（1900―）</span><br /><span>《國內國外》選段</span><br /><span>喬治?奧威爾（1903―1950）</span><br /><span>1.窮人怎樣死法</span><br /><span>2.《裏亞、托爾斯泰和“傻子”》（1947）選段</span><br /><span>雅各布?勃朗諾斯基（1908―1974）</span><br /><span>《人的上升》（1973）選段</span><br /><span>約翰?希拉貝（1917―）</span><br /><span>《穿越不列顛之行》（1970）選段</span><br /><span>羅伯特?布賴斯（1922―）</span><br /><span>《埃肯菲爾德――一個英國鄉村的寫照》（1969）</span><br /><span>選段</span><br /><span>附錄</span><br /><span>1.英國散文的流變</span><br /><span>2英文散文現狀</span></p>

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

喜歡王佐良先生的語言風格。

評分☆☆☆☆☆

　　說實話，這些年網上寫故事的人很多，成名的張嘉佳、大冰，無名的網絡寫手等等，橋段花樣翻新，故事層齣不窮。但是，把午歌筆下的故事捧在手裏一讀，他那種強烈的個人氣息，充沛的感情，立刻就能讓你感到他的與眾不同。午歌講故事的能力紮實，語言並不華麗，用詞、比喻卻能讓人耳目一新。敘事風格多種多樣，時而風趣幽默，時而委婉深沉，時而看得人要拍桌子，大笑三聲直呼過癮；時而又讓人掩捲長嘆，禁不住留下兩行溫熱的眼淚。

評分☆☆☆☆☆

　　我喜歡午歌曾經寫過的一篇講自己生活文章《天堂在左，肉身在右》，在文中他對自己生活、工作和愛好有一段發自肺腑的敘述。他說，自己從小喜歡文藝，熱愛寫作，卻因為傢境和種種機緣，一次次無奈地錯過。他說，他會&ldquo;偷偷摸摸地嚮自己喜歡的生存方式錶達敬意，在不能中不捨，在不捨中不執，有些幸福和認同注定不是拼來的。天堂在左，肉身在右，與其四顧無望的茫然追逐，不如鑿壁偷光，讓自己活得柔軟而敞亮。&rdquo;

評分☆☆☆☆☆

深厚的學術傳統是形成開放、活躍、自由的學派的基礎和前提，繼承學統，依靠學者的自覺意識；建立學派，賴於學人的自由爭鳴。中國現代美學發展至今，仍然缺乏真正意義上的學派。葉朗先生對美學學派也神往已久，他在《胸中之竹·自序》中說：&ldquo;中外學術史告訴我們，沒有學派，就沒有理論的原創性；沒有學派，就沒有真正的百傢爭鳴；沒有學派，就沒有學術的大發展和大繁榮。在同一學科領域中齣現不同的學派，以及不同學派之間的爭論，有利於學術的發展和繁榮&hellip;&hellip;學派和學派之間則應該是互相尊重，和而不同。&rdquo;他還認為：&ldquo;北京大學從蔡元培先生任校長時開始，就有一種重視美育和重視美學研究的傳統。鄧以哲、硃光潛、宗白華等前輩學者又為我們留下瞭極為寶貴的美學財富。在我們即將跨入21世紀的時候，北京大學的學者，理應有一種高度的曆史自覺性，要為創立一個體現北京大學的學術傳統和治學風格的新的美學學派，加倍貢獻自己的力量。&rdquo;葉朗先生看到瞭建立學派對於美學學術的重要性。

評分☆☆☆☆☆

深厚的學術傳統是形成開放、活躍、自由的學派的基礎和前提，繼承學統，依靠學者的自覺意識；建立學派，賴於學人的自由爭鳴。中國現代美學發展至今，仍然缺乏真正意義上的學派。葉朗先生對美學學派也神往已久，他在《胸中之竹·自序》中說：&ldquo;中外學術史告訴我們，沒有學派，就沒有理論的原創性；沒有學派，就沒有真正的百傢爭鳴；沒有學派，就沒有學術的大發展和大繁榮。在同一學科領域中齣現不同的學派，以及不同學派之間的爭論，有利於學術的發展和繁榮&hellip;&hellip;學派和學派之間則應該是互相尊重，和而不同。&rdquo;他還認為：&ldquo;北京大學從蔡元培先生任校長時開始，就有一種重視美育和重視美學研究的傳統。鄧以哲、硃光潛、宗白華等前輩學者又為我們留下瞭極為寶貴的美學財富。在我們即將跨入21世紀的時候，北京大學的學者，理應有一種高度的曆史自覺性，要為創立一個體現北京大學的學術傳統和治學風格的新的美學學派，加倍貢獻自己的力量。&rdquo;葉朗先生看到瞭建立學派對於美學學術的重要性。

評分☆☆☆☆☆

　　我以前在自己的書中也寫過：沒有人能隨隨便便成功，天賦、愛好固然重要，而不放棄的執著精神，纔如羽翼一般讓夢想振翅高飛。讀者眼中的午歌，幽默、溫暖，而生活中的他更多瞭一份堅韌和毅然，這個世界的每個角落裏，都有人正在奮鬥，他們沉默，不張揚，不會隨意把理想掛在嘴上，在孤獨中並不寂寞，以懷抱夢想的方式，實現人生的圓融。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆