中华经典名著全本全注全译丛书：尔雅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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管锡华 译

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• 中华经典
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• 文化
• 经典

出版社： 中华书局

ISBN：9787101100754

版次：1

商品编码：11519681

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 中华经典名著全本全注全译丛书

开本：32开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：773

字数：500000

正文语种：中文

内容简介

　　《中华经典名著全本全注全译丛书：尔雅》是我国首部解释词义的专著，也是首部据义类编纂的词典，亦为儒家十三经之一，在训诂学、音韵学、词源学、古文字学方向兼有重要意义。全书本20篇，现存19篇，收词语4300多个，分为2091个条目，按类别分为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天等。后世还出了许多仿《中华经典名著全本全注全译丛书：尔雅》之作，号为“群雅”，由研究《中华经典名著全本全注全译丛书：尔雅》亦产生了雅学。管锡华译注的《中华经典名著全本全注全译丛书：尔雅》精选底本，详加注释，进行翻译、题解，以使读者更方便阅读、使用。

内页插图

目录

前言
释诂第一
释言第二
释训第三
释亲第四
释宫第五
释器第六
释乐第七
释天第八
释地第九
释丘第十
释山第十一
释水第十二
释草第十三
释木第十四
释虫第十五
释鱼第十六
释鸟第十七
释兽第十八
释畜第十九
《尔雅》词语笔画索引

前言/序言

　　《尔雅》是第一部内容和体例都比较完备的汉语词典。在历史上，它被列入儒家经典。　　《尔雅》对后世多个学科的形成与发展都产生过重要的影响。　　一、《尔雅》的名义、撰人和时代　　《尔雅》成书较早，书中无序跋以说明书名命名取义，亦未载撰人、时代。后人各援其据，各执其理，提出了不少不同的看法。　　（一）《尔雅》的名义　　汉刘熙《释名·释典艺》：“《尔雅》：尔，昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”（清王先谦《释名疏证补》第314页，上海古籍出版社1984年版）此即所谓的近正说，这是后世大多数学者所接受的关于《尔雅》名义的解释。除此之外，近现代也产生了几种新的解释，如：近夏说。《黄侃论学杂著·尔雅略说·论尔雅名义》在近正说的基础上，进一步考证“雅”字，提出了近夏说。曰：“雅之训正，诌属后起，其实即夏之借字。”（《黄侃论学杂著》第362页，上海古籍出版社1980年版）归正说。周祖谟《问学集·重印雅学考跋》：“古今言异，方国语殊，释以雅言，义归乎正，故名《尔雅》。”（《问学集》下册第689页，中华书局1966年版）也都有一定的影响。　　（二）《尔雅》的撰人和时代　　何九盈《（尔雅）的年代和性质》、赵振铎师《训诂学史略》第二章《分类词汇的编纂》第一节《尔雅的命名和时代》从语言、学术、思想乃至政治等多个方面进行动态考察，认为《尔雅》成书于战国末年，编撰者为齐鲁儒生（《语文研究｝1984年第2期；《训诂学史略》第20页，中州书画社1988年版）。这种说法影响较大。除此之外，古今的提法还有十余种之多，如：周公作说。三国魏张揖《上广雅表》：“臣闻昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，剋定四海，勤相成王，践阼理政，日昃不食，坐而待旦，德化宣流，越裳俫贡，嘉禾贯桑，六年制礼，以导天下，著《尔雅》一篇，以释其意义。”（清王念孙《广雅疏证》第3页，江苏古籍出版社1984年版）子夏作说。清朱彝尊《经义考·尔雅》引明郑公晓曰：“《尔雅》盖《诗》训诂也。子夏尝传《诗》，今所存者大、小序，又非尽出子夏。然则，《尔雅》即子夏之诗传也。”（《经义考》第1202页，《四部备要》本）秦汉学《诗》者作说。-宋欧阳修《诗本义》卷十《文王》：“《尔雅》非圣人之书，不能无失。考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集说《诗》博士解诂之言尔。”（《欧阳修全集》第999页，世界书局1991年版）汉人作说。清朱彝尊《经义考．尔雅》引宋叶梦得曰：“《尔雅》训释最为近古……其言多是《诗》类中语，而取毛氏说为正。予意此但汉人所作耳。”（《经义考》第1202页，《四部备要》本）但都嫌证据不足。　　……

《尔雅》：探寻古人智慧的钥匙 在中国浩瀚的文化长河中，《尔雅》无疑是一颗璀璨的明珠。它并非一部叙事生动的小说，也非引经据典的哲学论著，而是一部集名物训诂之大成的古籍，肩负着梳理和规范汉语词汇的重任。历经两千多年的风雨洗礼，《尔雅》依然以其独特的价值，吸引着无数学者和文化爱好者去深入探究，去领略古人严谨的治学态度和深邃的智慧。 一、 《尔雅》的诞生与传承：一部流传千年的词典 《尔雅》的成书年代，学界至今仍有争论，但普遍认为其成书于战国时期，并经过汉代的修订和增补。它的作者，也并非某一位名留青史的大家，而是集结了众多先秦时期儒生、学者的智慧结晶。这种集体创作的性质，使得《尔雅》更像是一部官方性质的语言工具书，其目的在于统一和规范当时已经复杂多样的汉语词汇，为文化传播和学术交流奠定基础。 《尔雅》的出现，标志着中国古代词汇研究的开端。在此之前，人们对词语的理解，往往依赖于口耳相传，缺乏系统性的梳理。而《尔雅》则将这些零散的词汇，按照事物的类别，进行了系统性的归类和解释。这种科学的编纂方式，在当时具有划时代的意义。 在漫长的历史长河中，《尔雅》的价值得到了历代学者的肯定和推崇。自汉代起，历代都有学者对《尔雅》进行注释和疏解，其中以汉代的郭璞、晋代的郭璞、南朝宋的刘焯、唐代的陆德明、宋代的邢昺、清代的段玉裁等人的注疏最为著名。这些注疏不仅解释了《尔雅》原文的含义，更融入了作者对当时社会、文化、历史的理解，使得《尔雅》的内涵更加丰富和立体。这些注疏的不断涌现，也使得《尔雅》得以跨越时空的阻碍，完好地传承至今，成为中华文化宝库中的珍贵遗产。 二、 《尔雅》的结构与内容：一个微缩的古代世界 《尔雅》全书共计十九章，每一章都围绕一个特定的事物类别展开。这种按照类别进行解释的方式，使得《尔雅》的结构清晰明了，便于读者查阅和理解。 《释诂》：作为《尔雅》的开篇，这一章主要解释了“凡”、“如”、“乃”、“于”等一些常用的虚词和表示肯定的词语，为全书的词义解释奠定了基础。 《释言》：这一章对表示“诚信”、“喜悦”、“哀伤”等情感的词语进行了解释，展现了古人对内心世界的细腻体察。 《释亲》：这一章专门解释了各种亲属关系称谓，如父、母、兄、弟、夫、妻等，体现了中国古代注重血缘关系的传统。 《释宫》：解释了各种建筑、宫室的名称，如宫、殿、堂、室等，让我们得以窥见古代建筑的概貌。 《释器》：这一章对各种器物，如日用器具、礼器、兵器等进行了名称和用途的解释，展现了古代物质文明的丰富性。 《释鸟》：这一章详细地解释了各种鸟类的名称、特征和生活习性，堪称一部古代的鸟类百科。 《释兽》：与《释鸟》类似，这一章对各种兽类进行了命名和描述，让我们得以了解古代的动物世界。 《释畜》：主要解释了家畜的名称，如马、牛、羊、猪等，反映了古代农牧业的发展状况。 《释鱼》：解释了各种鱼类的名称，展现了古代渔业的水平。 《释草》：对各种植物，特别是草本植物的名称进行了解释，为我们了解古代的植物学提供了宝贵资料。 《释木》：解释了各种木本植物的名称，如树木、竹子等。 《释丘》：解释了各种山丘、地形的名称。 《释河》：解释了各种河流的名称。 《释川》：解释了各种江河湖泊的名称。 《释州》：解释了古代的州、郡等行政区域名称。 《释丘》：重复了，应为《释丘》解释山丘，《释水》解释河流。《释山》和《释水》是两个独立的章节，分别解释山岳和河流的水系。 《释时》：解释了时间的单位和节令，如岁、月、日、夜、春、夏、秋、冬等。 《释地》：解释了地理方位的名称，如东西南北中等。 《释五方》：解释了五方，即东南西北中的方位。 通过对这些章节内容的细致梳理，我们可以发现，《尔雅》的条目涵盖了天文、地理、动物、植物、建筑、器物、亲属、时令等方方面面，仿佛一个微缩的古代世界。它不仅是一部词典，更是一部古代社会生活、自然环境、文化习俗的百科全书。 三、 《尔雅》的价值与意义：穿越时空的文化密码 《尔雅》的价值，绝不仅仅局限于它作为一部古老词典的意义。它的存在，对中华文化的传承和发展，起到了至关重要的作用。 语言规范的奠基石：《尔雅》的出现，是中国古代语言发展史上的一个重要里程碑。它以严谨的态度，对当时已经相当复杂的汉语词汇进行了梳理和规范，为后世汉语的稳定和发展奠定了坚实的基础。这种规范化，使得汉语在信息交流和文化传承上，能够更加有效和准确。 文化传承的活化石：《尔雅》中的许多词语，虽然在现代汉语中已经不常用，但它们却承载着丰富的历史信息和文化内涵。通过对《尔雅》的研究，我们可以了解古人的思想观念、生活方式、社会制度，甚至审美情趣。它如同一个文化密码，等待着我们去解读，去还原那个遥远的时代。 学术研究的宝贵财富：对于历史学、文学、民俗学、考古学等诸多学科的研究者而言，《尔雅》都是不可或缺的工具书。许多古代文献中的疑难词汇，都可以通过《尔雅》得到解释，从而帮助研究者更准确地理解原文，深入挖掘其内在含义。例如，在研究古代的礼仪、祭祀、刑罚等制度时，《尔雅》提供的词汇解释，往往是解开谜团的关键。 思想启蒙的源泉：《尔雅》所体现出的严谨求实的治学精神，对后世的学者产生了深远的影响。它所倡导的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习方法，至今仍被奉为圭臬。通过研读《尔雅》，我们不仅能够学习知识，更能够体会到一种理性、审慎、勤勉的治学态度，从中汲取智慧和力量。 文化认同的纽带：在中华文化日益全球化的今天，《尔雅》作为一部源远流长的经典，更是成为连接海内外华人的文化纽带。它代表着我们共同的语言根基，共同的历史记忆，共同的文化认同。了解《尔雅》，就是了解我们是谁，我们从哪里来。 四、 如何走进《尔雅》：一条通往智慧的路径 《尔雅》并非一部轻松易读的书籍，它的语言古奥，内容繁杂。但对于渴望了解中国古代文化、探寻先人智慧的人来说，它是一座取之不尽的宝藏。 借助优秀的注疏：如前所述，历代学者留下了大量精湛的《尔雅》注疏。选择一套权威、详实的注疏本，是走进《尔雅》的第一步。郭璞的《尔雅注》、邢昺的《尔雅疏》等，都是极具参考价值的范本。 循序渐进，逐章研读：不必急于一次性掌握全书，可以从自己感兴趣的章节开始，或者从《释诂》、《释言》等基础章节入手，逐步深入。 结合实际，举一反三：在阅读《尔雅》的过程中，可以尝试将其中的词汇与现实生活中的事物联系起来，或者与其他古代文献中的用法进行对比，加深理解。 融入现代视角，跨越时空：虽然《尔雅》是古籍，但其背后蕴含的智慧是跨越时空的。尝试用现代的眼光去审视和理解《尔雅》中的内容，思考它对我们今天仍有哪些启发。 参与讨论，交流心得：与志同道合的同好进行交流，分享阅读心得，互相答疑解惑，也能极大地提升学习的效率和乐趣。 《尔雅》不是一本消遣读物，它是一把钥匙，一把开启古人智慧大门的钥匙。它所记录的，是中国古代文明的缩影，是中国人思维方式的体现，是中国文化基因的重要组成部分。在信息爆炸的今天，回归经典，理解《尔雅》，对于我们重新审视自身文化，汲取历史智慧，具有不可替代的意义。让我们跟随《尔雅》，去领略古人严谨的治学态度，去感受中华语言文字的博大精深，去探寻那穿越千年的智慧之光。

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作为一个业余的古籍爱好者，我一直在努力拓宽自己的阅读视野，尤其是在中国古典文学领域。然而，很多时候，面对那些年代久远的著作，我会感到力不从心。不是我不够努力，而是缺少一把开启门锁的钥匙。我尝试过许多不同的学习方法，比如参加一些线上课程，阅读一些普及性的文化读物，但总觉得它们都只是在表面上触及，无法深入到我最想了解的核心。我总觉得，理解古代的文学作品，最关键的还在于对语言本身的把握。很多时候，我们之所以难以理解那些经典的魅力，并非是文章本身晦涩难懂，而是我们对古代汉语的认知存在局限。例如，一些古代的词语，在现代汉语中已经不再使用，或者意思发生了很大的变化，这都给我们的阅读造成了阻碍。我渴望能够找到一本能够系统性地梳理这些古代词语的来源、演变和用法的书籍，它能够像一座灯塔，指引我在浩瀚的古籍海洋中航行，让我不再因为词语的障碍而望而却步，能够真正地走进那些伟大的文学作品之中，感受它们的温度和深度。

评分☆☆☆☆☆

我总觉得，要真正理解中国古代的文化，就必须从文字这个最根本的载体入手。我曾尝试着去阅读一些古籍，但常常因为对某些词语的理解不深，而导致对整篇文章的把握产生偏差。这让我感到非常沮丧，就像是在欣赏一幅精美的画作，却因为看不清细节而错过了很多美妙之处。我渴望的是一种能够提供系统性、深度性解释的书籍，它能够帮助我理解那些古代词语的本源，以及它们在不同历史时期和社会背景下的演变。我希望这本书能够像一位博学的老师，不仅告诉我词语的意思，更能告诉我它背后的文化渊源和历史故事。例如，在阅读一些古代的文学作品时，我经常会对一些描绘自然景物的词语感到好奇，想知道它们在古代是如何被理解和使用的。如果有一本书能够清晰地解释这些词语，并且将它们置于当时的社会文化背景下进行阐述，那将极大地丰富我的阅读体验，让我能够更深入地感受到古代人民的生活情趣和审美情怀。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国古代的文字学和训诂学都抱有浓厚的兴趣，总觉得那是一扇通往古人智慧殿堂的钥匙。在无数次的寻觅和探究中，我接触了不少相关的书籍，有的侧重词源的考证，有的则专注于字形的演变。然而，很多时候，它们都像是散落的珍珠，虽光彩夺目，却缺乏一条清晰的线索将它们串联起来，让我始终觉得意犹未尽。我渴望能够有一本著作，能够系统地梳理古代汉语的脉络，让我得以窥见汉字背后蕴含的深厚文化积淀，而不仅仅是停留在对某个字词的零散认知上。那种感觉就像是在迷雾中行走，隐约能看到方向，却无法拨开云雾，看清全貌。尤其是在阅读一些古籍原文时，常常会因为对某些词语的理解偏差而影响到对整段文字的把握，甚是懊恼。因此，我一直在寻找一本能够提供全面、深入解读的书籍，希望它能帮助我打通理解古代文献的任督二脉，让我在阅读经典时更加得心应手，真正体会到古人语言的精妙与博大。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，阅读历史，尤其是中国古代的文学艺术，就像是在品鉴一坛陈年的老酒，越品越有味道。但要真正品出其中的甘醇，离不开对文化根基的深刻理解。我曾尝试着去阅读一些名家的古文解读，试图从中汲取养分，但往往发现，这些解读过于 the abstract，或是偏重于个人的文学感悟，对于我这种渴望了解文字本身构造与演变的人来说，总觉得隔靴搔痒。我更希望的是一种严谨、系统性的梳理，能够从最基础的字词入手，逐步揭示其背后的文化意义和社会背景。例如，在理解一些古代诗歌或散文时，我对很多词语的用法的微妙之处感到困惑，不知道是时代的变化，还是作者的特意为之。如果能有一本书，能够详细解释这些词语的本义、引申义，以及在不同语境下的具体含义，那将是多么大的帮助啊！这种需求，就像是饥渴的人渴望甘泉，渴望知识的滋养，能够填补我在理解古代文明上的空白，让我能够更自信、更深入地去领略中华文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国的传统文化有着深厚的感情，尤其是在古代的哲学和文学方面。在阅读这些经典时，我常常会遇到一些让我困惑不解的词汇和表达方式。我知道，这些词汇背后往往蕴含着丰富的文化信息和历史渊源，如果能够理解它们，对整个作品的理解都会有质的飞跃。然而，市面上的一些古籍解读，要么过于学术化，普通读者难以入门，要么就过于浅显，无法满足我深入探究的愿望。我渴望的是一种既严谨又不失可读性的著作，能够帮助我理解那些字词的本义，以及它们在不同时期、不同语境下的演变。比如，我最近在读一些先秦诸子的著作，里面很多词语的用法和意义都与现代汉语大相径庭，这让我很苦恼。如果有一本书，能够详细地解释这些词语的来源，以及它们所代表的哲学思想，那对我来说将是弥足珍贵的。我希望能够找到这样一本能够帮助我打通古籍阅读障碍的书籍，让我能够更轻松、更深入地领略中国古代思想和文化的精髓。

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这套精装图书很好，陆续买进好多本了，慢慢欣赏，国学知识还是不能少的

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墨子是墨家学派的创始人，鲁人（今山东省滕州市人），生于公元前468年左右，卒于公元前376年左右。墨家与儒家曾并称显学，与儒家相似的是，墨家一派的起源与仪礼文化也有一定的关系。《汉书·艺文志》称“墨家者流，盖出于清庙之守”，《吕氏春秋·当染》中的记载大概可以证明这一点：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往，惠公止之。其后在于鲁，墨子学焉。”墨子与孔子都生活在人文气息浓厚的鲁国，其学术渊源相近也就可以理解。所以《淮南子·主术训》说，“孔丘、墨翟修先圣之术，通六艺之论”；《淮南子·要略》也说：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”

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配送的箱子虽然挤压的扁扁的。但书是硬皮的，加上单本压膜包装又四本一起压膜包装。书完好无损。书的质量也不错，故事有古典又有译文，很好

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京东给力，6.18活动，超级划算，10左右就到手了，《仪礼》，儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。秦之前篇目不详，汉初高堂生传仪礼。

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618拿下了9部书，大部分是中华书局的古籍。满减加优惠券，最后相当于每本书才花18元，相当划算了，尤其是对于曼昆经济学原理这种大部头且价格长年居高不下的书来说，更加实惠。质量方面，除了战国策有一点瑕疵外，其余都很完美。

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这次收到的没有大问题

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《中华经典名著全本全注全译丛书：大唐西域记》十二卷，共十余万字，书前冠以唐秘书著作佐郎敬播、尚书左仆射于志宁所撰两序。正文记载玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦（亲践者一百一十国，传闻者二十八国），包括今中国@维吾尔自治区和中亚地区吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡等地的情况。书中各国的排列，基本上以行程先后为序：卷一所述从阿耆尼国到迦毕试国，即从中国@经中亚地区吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦抵达阿富汗，是玄奘到达印度前三十四国及相关地区的记录；卷二之首为印度总述，并记载了从滥波国到健驮罗国三国，即从阿富汗进入北印度；卷三至卷十一所述从乌仗那国至伐刺拿国，包括北、中、东、南、西五印度七十九国及传闻；卷十二所述从漕矩吒国至瞿萨旦那国等，即玄奘返国途中经行的帕米尔高原和塔里木盆地南缘二十二国概况。《中华经典名著全本全注全译丛书：大唐西域记》内容异常丰富，书中对各国的记述繁简不一，通常包括国名、地理形势、幅员广狭、都邑大小、国王、族姓、宫室、农业、物产、货币、食物、衣饰、语言、文字、艺术、礼仪、兵刑

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不错，买给儿子的书，儿子幼儿园中班的时候老起就教了 大学 现在补买书给他