史记（上下）（全本·无障碍阅读本） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　◆第一部纪传体通史，中国传记文学的典范
　　◆列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
　　◆被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
　　
　　

内容简介

　　《史记》是我国著名史学家司马迁撰写的第一部纪传体通史，位列“二十五史”之首，约成书于西汉武帝征和年间。“史记”一词，东汉之前乃一切史书之统称，后始为司马迁史书之专称，原书最初被称作《太史公书》，到东汉桓帝才改称为《史记》。全书分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，五十二万余字，以纪和列传为主体，故名纪传体，记载了从传说中的黄帝开始到汉武帝太初四年（前101年）约3000年间的历史。司马迁撰写《史记》的目的在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，“原始察终，见盛观衰”

作者简介

　　司马迁（前145年－前86年），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人（一说山西河津人），是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国历史上第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范。后世尊称其为史迁、太史公。

精彩书评

　　史家之绝唱，无韵之离骚
　　——鲁迅赞《史记》

　　迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录
　　——刘向
　　
　　

目录

卷一五帝本纪第一

卷二夏本纪第二

卷三殷本纪第三

卷四周本纪第四

卷五秦本纪第五

卷六秦始皇本纪第六

卷七项羽本纪第七

卷八高祖本纪第八

卷九吕太后本纪第九

卷十孝文本纪第十

卷十一孝景本纪第十一

卷十二孝武本纪第十二

卷十三三代世表第一

卷十四十二诸侯年表第二

卷十五六国年表第三

卷十六秦楚之际月表第四

卷十七汉兴以来诸侯年表第五

卷十八高祖功臣侯者年表第六

卷十九惠景间侯者年表第七

卷二十建元以来侯者年表第八

卷二十一建元以来王子侯者年表第九

卷二十二汉兴以来将相名臣年表第十

卷二十三礼书第一

卷二十四乐书第二

卷二十五律书第三

卷二十六历书第四

卷二十七天官书第五

卷二十八封禅书第六

卷二十九河渠书第七

卷三十平准书第八

卷三十一吴太伯世家第一

卷三十二齐太公世家第二

卷三十三鲁周公世家第三

卷三十四燕召公世家第四

卷三十五管蔡世家第五

卷三十六陈杞世家第六

卷三十七卫康叔世家第七

卷三十八宋微子世家第八

卷三十九晋世家第九

卷四十楚世家第十

卷四十一越王句践世家第十一

卷四十二郑世家第十二

卷四十三赵世家第十三

卷四十四魏世家第十四

卷四十五韩世家第十五

卷四十六田敬仲完世家第十六

卷四十七孔子世家第十七

卷四十八陈涉世家第十八

卷四十九外戚世家第十九

卷五十楚元王世家第二十

卷五十一荆燕世家第二十一

卷五十二齐悼惠王世家第二十二

卷五十三萧相国世家第二十三

卷五十四曹相国世家第二十四

卷五十五留侯世家第二十五

卷五十六陈丞相世家第二十六

卷五十七绛侯周勃世家第二十七

卷五十八梁孝王世家第二十八

卷五十九五宗世家第二十九

卷六十三王世家第三十

卷六十一伯夷列传第一

卷六十二管晏列传第二

卷六十三老子韩非列传第三

卷六十四司马穰苴列传第四

卷六十五孙子吴起列传第五

卷六十六伍子胥列传第六

卷六十七仲尼弟子列传第七

卷六十八商君列传第八

卷六十九苏秦列传第九

卷七十张仪列传第十

卷七十一樗里子甘茂列传第十一

卷七十二穰侯列传第十二

卷七十三白起王翦列传第十三

卷七十四孟子荀卿列传第十四

卷七十五孟尝君列传第十五

卷七十六平原君虞卿列传第十六

卷七十七魏公子列传第十七

卷七十八春申君列传第十八

卷七十九范睢蔡泽列传第十九

卷八十乐毅列传第二十

卷八十一廉颇蔺相如列传第二十一

卷八十二田单列传第二十二

卷八十三鲁仲连邹阳列传第二十三

卷八十四屈原贾生列传第二十四

卷八十五吕不韦列传第二十五

卷八十六刺客列传第二十六

卷八十七李斯列传第二十七

卷八十八蒙恬列传第二十八

卷八十九张耳陈馀列传第二十九

卷九十魏豹彭越列传第三十

卷九十一黥布列传第三十一

卷九十二淮阴侯列传第三十二

卷九十三韩王信卢绾列传第三十三

卷九十四田儋列传第三十四

卷九十五樊郦滕灌列传第三十五

卷九十六张丞相列传第三十六

卷九十七郦生陆贾列传第三十七

卷九十八傅靳蒯成列传第三十八

卷九十九刘敬叔孙通列传第三十九

卷一百季布栾布列传第四十

卷一百一袁盎晁错列传第四十一

卷一百二张释之冯唐列传第四十二

卷一百三万石张叔列传第四十三

卷一百四田叔列传第四十四

卷一百五扁鹊仓公列传第四十五

卷一百六吴王濞列传第四十六

卷一百七魏其武安侯列传第四十七

卷一百八韩长孺列传第四十八

卷一百九李将军列传第四十九

卷一百十匈奴列传第五十

卷一百一十一卫将军骠骑列传第五十一

卷一百一十二平津侯主父列传第五十二

卷一百一十三南越尉佗列传第五十三

卷一百一十四东越列传第五十四

卷一百一十五朝鲜列传第五十五

卷一百一十六西南夷列传第五十六

卷一百一十七司马相如列传第五十七

卷一百一十八淮南衡山列传第五十八

卷一百一十九循吏列传第五十九

卷一百二十汲郑列传第六十

卷一百二十一儒林列传第六十一

卷一百二十二酷吏列传第六十二

卷一百二十三大宛列传第六十三

卷一百二十四游侠列传第六十四

卷一百二十五佞幸列传第六十五

卷一百二十六滑稽列传第六十六

卷一百二十七日者列传第六十七

卷一百二十八龟策列传第六十八

卷一百二十九货殖列传第六十九

卷一百三十太史公自序第七十

精彩书摘

　　五帝本纪第一
　　黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（疾速，引申指敏慧。徇，通“迅”），长而敦敏，成而聪明。
　　轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓（有姓氏的人，此处指贵族），而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享（不来朝拜的部落首领），诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。
　　炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气；艺五种，抚万民，度四方，教熊罴（ｐí）貔貅（ｐí ｘｉū）貌区（chū）虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。
　　蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽（通“擒”）杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之，披山通道，未尝宁居。
　　东至于海，登丸山，及岱宗（即泰山）。西至于空桐（即崆峒），登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥（xūn yù，部族名，即匈奴），合符（验证符契）釜山，而邑于涿鹿之阿（山脚）。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国，万国和而鬼神山川封禅（shàn）与（跟……比）为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明（指阴阳）之占，死生之说，存亡之难（nàn, 论说，争辩）。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾（指蚕），旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。
　　黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘（ｌéｉ）祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居（指被封为首领）江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼（ｚｈｕāｎ ｘū）也。
　　帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜（通 “洁”）诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥（ｄǐ，本指磨刀石，引申为平，平定之义）属。
　　帝颛顼生子曰穷蝉。
　　颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾（ｋù）。
　　帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蛔乔（jiǎo）极，蛔乔极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蛔乔极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷（ｙí，指品德高尚）。其动也时，其服也士。帝喾溉（ɡàｉ）执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾（jū ｚī）氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，崩，而弟放勋立，是为帝尧。
　　帝尧者，放勋。其仁如天，其知（通“智”）如神。就（接近）之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒（放纵）。黄收（黄色的帽子）纯衣（黑色衣服），彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章（即“辨章”，辨明）百姓。百姓昭明，合和万国。
　　乃命羲、和，敬顺昊天，数（推定历数）法日月星辰，敬授民时（指颁布历书，以不误农时）。分命羲仲，居郁夷，曰旸（yáng）谷。敬道日出，便程（分别安排。便，通“辨”，别）东作（指春天的农事）。日中（指春分），星鸟，以殷中春（即仲春。以下几个用法同此）。其民析（指分散劳作），鸟兽字（生育）微（通“尾”，交尾）。申（重复）命羲叔，居南交，便程南为（指夏天的农事），敬致。日永（指夏至），星火，以正中夏，其民因（指就高处而居），鸟兽希（通“稀”）革。申命和仲，居西土，曰昧谷，敬道日入，便程西成（指秋天万物长成）。夜中（指秋分），星虚，以正中秋。其民夷易（平，平坦，这里指迁回平地居住），鸟兽毛毨（xiǎn，指秋季鸟兽换新羽、新毛）。申命和叔，居北方，曰幽都，便在（视，省视）伏物（指冬季收藏贮存各种物资）。日短（指冬至），星昴，以正中冬。其民燠（yù，暖，热，这里指防寒取暖），鸟兽（rǒng，鸟兽细软而茂密的毛）毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬（通“敕”，告诫）百官，众功皆兴。
　　尧曰：“谁可顺（继承）此事?”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁，顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者?”讠雚（huān）兜曰：“共工旁（广泛）聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫（欺瞒，骗）天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳（分掌四方的部落首领），汤汤（shāng shāng）洪水滔天，浩浩怀山襄（上漫，淹没）陵，下民其忧，有能使治者?”皆曰鲧（ɡǔｎ)可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异（举，任用）哉，试不可用而已（停止，指罢免）。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。
　　尧曰：“嗟!四岳，朕在位七十载，汝能庸命（指顺应天命。庸，通“用”），践朕位?”岳应曰：“鄙惪（ｄé，同“德”)忝（辱，玷污）帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜（ɡｕāｎ，通“鳏”，无妻的成年男子）在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如?”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚（ｙíｎ，愚顽），弟傲，能和以孝，烝烝（zhēng，孝德厚美）治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下（卑下，谦下）二女于妫汭（guī ruì），如（顺，遵循）妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入（参与，参加）百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女（通“汝”，你）谋事至（周到）而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德，不怿（yì）。正月上日（初一），舜受终（接受尧的禅让）于文祖。文祖者，尧大祖也。
　　于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在（观察，观测）璇玑玉衡（指北斗星），以齐七政（指日、月及金、木、水、火、土五星）。遂类（古代祭祀名）于上帝，（yīn，古代祭祀名）于六宗，望（古代祭祀名）于山川，辩（通“遍”，普遍地祭祀）于群神。揖（通“辑”，敛，聚敛）五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班（通“颁”，分赐，颁发）瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡（ｃｈáｉ，通“柴”，古代祭祀名）；望秩（按次序遥祭）于山川；遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二生、一死为挚（通“贽”，指礼物），如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩；皆如初。归，至于祖祢（mí）庙，用特牛礼（用一头牛做祭品的祭。特，一头）。五岁一巡狩，群后（指诸侯国君主）四朝，遍告以言，明试以功，车服以庸。肇（ｚｈàｏ，创立）十有（又)二州，决川（疏通河道）。象（执法）以典刑，流宥（宽赦）五刑，鞭作官刑，扑（用茶树或荆树做的一种用来打人的刑具）作教刑，金作赎刑。眚（ｓｈěｎɡ，过错）灾过，赦。怙（ｈù，倚仗）终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！
　　……

前言/序言

　　《史记》是我国汉代史学家司马迁所著的史学巨著，位列“二十四史”之首。《史记》不仅是一部流传千古的历史经典著作，同时也是一部万世流芳的历史文学名著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲要》）。
　　司马迁（前145—前87），字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。他的父亲司马谈做过太史令，负责撰写史籍。司马迁年轻时就很喜欢历史，并漫游名山大川，到处考察风俗、搜集史料。父亲去世后，元封三年（前108）他承袭父职任太史令，得以看到大量的历史文献和档案材料。汉武帝太初元年（前104），司马迁遵父遗嘱承担撰写《史记》的重任。在此期间，因替兵败投降匈奴的李陵辩解，触怒汉武帝，惨遭腐刑，蒙受奇耻大辱。出狱后，司马迁更加发奋写作，终于在征和二年（前91）完成撰写工作。在他死后若干年，他的外孙杨恽将这部五十二万多字的巨著公之于世。
　　《史记》最初没有固定的书名，有称作“太史公书”，也有称作“太史公记”的。魏晋间开始有以《史记》专称《太史公书》的，至《隋书·经籍志》立“史部”，以《史记》居首，遂成专名。《史记》记载的是中国上自黄帝下至武帝太初年间（公元前104—前101）大约三千多年的历史。书分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。本纪，记载的是历代帝王的事迹，及其在位时所发生的重大事件；表，是将人物、事件分条概括按顺序罗列的表格；书，是对重要典章制度的专门记述；世家，记载的是春秋战国以来各主要诸侯国历史和汉代所封的诸侯、勋贵的事迹；列传，则是各类杰出人物的传记。
　　在《史记》之前，我国也有史书，如编年体史书《春秋》，如国别体史书《国语》、《战国策》，还有政治史书《尚书》，但是还没有一部贯穿中国几千年历史的通史，《史记》则填补了这一空白，成为我国第一部纪传体通史。它体例严谨，脉络分明，成为后代修史体例的典范。宋代史家郑樵就曾说：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，《六经》之后，惟有此作。”清代学者赵翼也说：“自此例一定，历代作史者遂不能出其范围，信史家之极则也。”

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