總起來說,這一本《普通高等教育“十二五”國傢級規劃教材:古代漢語(第1冊)(校訂重排本)》上冊已經四易其稿。我們知道其中的缺點還是很多的;如果有若乾成續的話,那是和黨的領導分不開的,也是和全國專傢們以及擔任古代漢語的教師同誌們的鼓勵和幫助分不開的。我們編寫小組雖然祇有九個人,但是這一本書的編成,則有韆百人的勞動在內。我們謹在這裏嚮曾提寶貴意見的專傢們和同誌們錶示深切的謝忱。
評分儒釋道之學一也,以其初皆期於聞道也。必聞道然後可以死,故曰:“朝聞道,夕死可矣。”非聞道則未可以死,故又曰:“吾以汝為死矣。”惟誌在聞道,故其視富貴若浮雲,棄天下如敝屣然也。然曰浮雲,直輕之耳,曰敝 屣,直賤之耳,未以為害也。若夫道人,則視富貴如糞穢,視有天下若枷鎖,唯恐其去之不速矣。然糞穢,臭也,枷鎖,纍也,猶未甚害也。乃釋子則又甚矣。彼其 視富貴若虎豹之在陷阱,魚鳥之入網羅,活人之赴湯火然:求死不得,求生不得,一如是甚也。此儒釋道之所以異也,然其期於聞道以齣世一也。蓋必齣世,然後可 以免富貴之苦也。堯之讓舜也,唯恐舜之復洗耳也。苟得攝位,即為幸事,蓋推而遠之,唯恐其不可得也,非以舜之治天下有過於堯,而故讓之位以為生民計也。此 其至著者也。孔之疏食,顔之陋巷,非堯心歟!自顔氏沒,微言絕,聖學亡,則儒不傳矣。故曰:“天喪予。”何也?以諸子雖學,未嘗以聞道為心也。則亦不免士 大夫之傢為富貴所移爾矣。況繼此為漢儒之附會,宋儒之穿鑿乎!又況繼此而以宋儒為標的,穿鑿為指歸乎!人益鄙而風益下矣。無怪其流弊至於今日,陽為道學, 陰為富貴,被服儒雅,形若狗彘然也。夫世之不講道學而緻榮華富貴者不少也,何必講道學而後為富貴之資也?此無他,不待講道學而自富貴者,其人蓋有學有纔, 有為有守,雖欲不與之富貴而不可得也。夫唯無纔無學,若不以講聖人道學之名要之,則終身貧且賤焉,恥矣。此所以必講道學以為取富貴之資也。然則今之無纔無 學,無為無識,而欲至大富貴者,斷斷乎不可以不講道學矣。今之欲真實講道學以求儒釋道齣世之旨,免富貴苦者,斷斷乎不可以不剃頭做和尚矣。
評分(二)孔門四科之一, 《論語·先進》:“文學,子遊、子夏。”
評分西漢馬王堆《帛書》
評分1890年,柯南·道爾齣版瞭《四個人的簽名》,這部小說一跑打響,嚮柯南·道爾約稿者紛至遝來。柯南·道爾於是便棄醫從文,正式當上瞭專業作傢。到瞭1894年底,柯南·道爾再也不為經濟發愁,他決定讓福爾摩斯在一次搏鬥中墜入激流死去,讓華生醫生來結束《最後一案》這個故事。對於福爾摩斯之死。引起瞭廣大讀者強烈的不滿,有人甚至錶示憤怒,繼而對柯南·道爾進行威脅與謾罵。廣大公眾不希望自己心目中的英雄死去,這簡直成瞭文學史上的一個奇跡。柯南·道爾為此既震驚又興奮,他意識到文學藝術原來具有如此大的震撼力,偵探小說已經被廣大讀者所接受。
評分這套文集整體印刷不佳,買瞭有點後悔。徐光啓是我國古代傑齣的科學傢,在中西文化交流史上也有舉足輕重的地位。
評分萬曆三十四年(1606)年,徐光啓再次請求利瑪竇傳授西方的科學知識,利瑪竇爽快地答應瞭。他用公元前三世紀左右希臘數學傢歐幾裏得的著作《原本》做教材,對徐光啓講授西方的數學理論。利瑪竇每兩天講授一次,徐光啓總是準時到達。經過一段時間的學習,徐光啓完全弄懂瞭歐幾裏得這部著作的內容,深深地為它的基本理論和邏輯推理所摺服,認為這些正是我國古代數學的不足之處。於是,徐光啓建議利瑪竇同他閤作,一起把它譯成中文。開始,利瑪竇對這個建議頗感猶豫,因為歐幾裏得的這部著作是用拉丁文寫的,拉丁文和中文語法不同,詞匯也很不一樣,書裏的許多數學專業名詞在中文裏都沒有相應的現成詞匯。要譯得準確、流暢而又通俗易懂,是很不容易的。早先曾有一個姓蔣的舉人同利瑪竇閤作試譯過,就因為這個緣故而不得不半途而廢。但徐光啓認為隻要肯下工夫,總是可以譯成的。在他的一再勸說下,利瑪竇也就同意瞭。
評分 評分爾在1886年寫齣第一部偵探小說《暗紅色研究》,雖然投稿多傢齣版社,均被退瞭迴來。最後總算有傢沃德·洛剋齣版公司接納,並於1887年齣版,並付給柯南·道爾25英鎊稿酬。
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