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産品特色

編輯推薦

　　1）《夢的解析》——不證自明、無需辯駁的心理學巨著
　　作為世界上初部以科學方法來分析研究“夢”的著作，該書不但為人類潛意識的學說奠定瞭牢固的基礎，而且也建立瞭人類認識自己的新裏程碑。該書包含瞭許多對文學、神話、教育等領域具有啓示性的觀點，引導瞭整個20世紀的人類文明。
　　2）《夢的解析》——用理性觸摸情感、欲望，用科學解密靈性的詭秘。
　　為什麼人醒來後總是容易忘記做瞭什麼夢？是什麼刺激並導緻瞭夢境的産生？有關夢中的記憶和夢的材料來源是什麼？夢終究要揭示什麼？它嚮人們暗示什麼？這樣做的結果會怎樣？夢與清醒狀態的關係如何？為什麼會有“本我”“超我”“俄狄浦斯情結”“力比多”“心理防衛機製”等概念？夢是如何運作的……這些疑問都是本書重要的綫索。這也是眾多心理學派産生的“基礎理論”。
　　3）《夢的解析》——全新譯文，字字珠璣。
　　這是曆時一年多，由眾多編輯、譯者、策劃、設計等閤力打造的經典、完整的書籍。譯者帶著虔誠和一顆感恩的心，在深厚和紮實的德語功底之上對原文進行編輯，齣爐瞭這本堪稱絕世經典的心理學力作，相信這本書將會帶來新一輪的“夢的探討和分析”。
　　4）《夢的解析》——不看《夢的解析》，不能說你瞭解心理學。
　　《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作，不僅有來自心理學傢榮格的大力推崇，還伴有文學界的托馬斯·曼和哲學傢弗羅姆的夢境感悟。這是一部跨越宗教、哲學、藝術和心理學等綜閤學科的經典文獻，堪稱心理學的“聖經”。

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內容簡介

《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作，不僅有來自心理學傢榮格的大力推崇，還伴有文學界的托馬斯·曼和哲學傢弗羅姆的夢境感悟。這是一部跨越宗教、哲學、藝術和心理學等綜閤學科的經典文獻，堪稱心理學的“聖經”。弗洛伊德的《夢的解析》通過對夢的剖析，提齣“潛意識”與“俄狄浦斯情結”等重要概念，標誌著精神分析體係的正式建立，深刻影響瞭人類看待自我和世界的方式。《夢的解析》與《天體運行論》《物種起源》並稱思想史上三大裏程碑，這是一部無法迴避的基石巨著。

《夢的解析》是弗洛伊德的成名作，是一本探討精神分析學說和潛意識理論的必讀書，它通過對夢境的科學探索和解釋，打破瞭幾韆年來人們對於夢的無知、迷惑和恐懼、憂愁的舊有觀念，同時揭示瞭左右人們思想和行為的潛意識的奧秘。細細品讀這本書，你可以從中找到有關夢的發生、發展的規律和依據。《夢的解析》已被視為精神分析學說的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國前全國圖書館協會主席唐斯博士將這本書列入“改變世界曆史麵貌”的十六部巨著之一。

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856~1939），奧地利猶太心理學傢、精神病醫師、精神分析學派創始人。1936年當選為英國皇傢學會通訊會員。弗洛伊德認為：存在於無意識中的性本能（libido）是人的心理的基本動力，是支配個人命運、決定社會發展的力量；並把人格區分為自我、本我和超我三個部分。他把人的心理分為意識、前意識和無意識（又稱下意識，包括被壓抑的無意識和潛伏的無意識），有時前意識又被包括在無意識概念中。

　　其學說被西方哲學和人文學科各領域吸收和運用。主要著作：《夢的解析》（1900）、《日常生活的精神病理學》（1904）、《精神分析引論》（1910）、《圖騰與禁忌》（1913）、《精神分析引論新編》（1933）等。

　　殷世鈔，男，本科畢業於中國政法大學德語係，後赴德國非常古老的大學之一耶拿大學專修心理學和哲學，並參與多個心理學學術交流項目。她曾5次重讀《夢的解析》中文版，2次研讀德文原著。憑藉熟練的德語水平、深厚的學術功底以及對精神分析的濃厚興趣，她比較瞭每個中文版本的優異，找齣瞭錯譯或錶述不精確的內容。此後，她花費14個月，專心德譯中，直接從德語原著翻譯本書，在語言錶述、翻譯精確度上，都盡善盡美。成稿後，花費1年時間，反復修正，最終成就此完美譯作。

內頁插圖

精彩書評

　　★“改變曆史的書”、“劃時代的不朽巨著”之一，這是一部與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》並列為導緻人類三大思想革命的書。
　　——唐斯博士（1956年）

　　★《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作，而且很可能是迄今在經驗主義基礎上掌握無意識心靈之謎的勇敢嘗試。
　　——CG榮格（瑞士心理學傢）

　　★這位勇敢無畏的先知和救人疾者，一直是兩代人的嚮導，帶領我們進入人類靈魂中未曾有人涉足的領域。
　　——托馬斯·曼（德國文學傢）

　　★弗洛伊德不斷地提齣未來心理分析可以洞察的人類興趣的其他一些領域，而證明心理分析是理解和引導人類各種形式的艱苦努力的一種方法。弗洛伊德意識到心理分析仍是一種尚未得到充分發展的科學和方法，不管目前已取得怎樣的成就，現在都僅僅是個開始而已。
　　——美國《紐約時報》書評

　　★19世紀的精神科醫師弗洛伊德相信，透過夢的研究能探索人類隱秘的內心，驅除我們心中的惡魔。他藉由《夢的解析》一書提齣“夢是通往無意識的大道”之著名理論，從此為精神分析領域開啓瞭一扇新的窗口。
　　——美國《探索》頻道

目錄

前言
第一章 關於夢的問題的科學文獻
第一節 夢與清醒狀態的關係
第二節 夢的材料：夢中的記憶
第三節 夢的刺激和來源
第四節 為什麼人醒來後就忘記做瞭什麼夢
第五節 夢的心理特徵
第六節 夢中的道德感
第七節 關於夢的理論和功能
第八節 夢與精神疾病的關係

第二章 夢的解析方法：對一個夢例的分析

第三章 夢是欲望的滿足

第四章 夢的僞裝

第五章 夢的材料和來源
第一節 夢中最近的和無關緊要的材料
第二節 夢的來源：童年經曆
第三節 夢的軀體刺激來源
第四節 典型夢

第六章 夢的運作
第一節 壓縮工作
第二節 移置工作
第三節 夢的錶現手段
第四節 關於錶現力的考慮
第五節 夢的象徵
第六節 一些夢例：夢中的計算和講話
第七節 荒謬的夢：夢中的理智活動
第八節 夢中的感情
第九節 夢的再加工

第七章 關於做夢過程的心理學理論
第一節 夢的遺忘
第二節 迴歸作用
第三節 關於“欲望的滿足”
第四節 被夢喚醒——夢的功能——焦慮夢
第五節 原初過程和續發過程：壓抑
第六節 潛意識和意識：現實

精彩書摘

　　第三章夢是欲望的滿足

　　如果一個人沿著一個峽榖小路突然走到一處高地，在這裏路分叉瞭，並且每個方嚮都提供瞭多種多樣的景色，他這時候就需要停留一會來考慮一下，他到底要走哪條路。在我們實現初步的釋夢後，也麵臨著這樣的相似狀況。那突如其來的發現是十分清楚的。一個樂器發齣不規則的響聲，是由樂手控製的，是來自外部的力量衝擊，而夢與此不同，它不是無意義的，不是荒謬的，也不以我們想象力一部分清醒、一部分昏睡為條件。它完全是一種心理現象，是一種欲望的滿足。它可以被認為與我們清醒時能夠理解的精神活動緊密聯係，它産生於一種極度復雜的精神活動。然而當我們為這新發現而歡欣鼓舞時，一大堆的問題也齣現在眼前。如果根據釋夢法來說，夢錶現瞭一種希望被滿足的願望，那麼它的特殊而奇怪錶達方式是從何而來？本來的想法在夢中經過瞭怎樣的僞裝，纔變成我們醒來後能夠迴憶起的各種夢境？這種僞裝經過瞭怎樣的過程？夢中被加工的材料來自哪裏？夢的特殊性（比如，夢中很多細節是自相矛盾的，例子見關於藉沙發的那個寓言）來自哪裏？關於我們自己的內心活動，夢能夠告訴我們一些新鮮東西嗎？它能夠糾正一些我們一直以來的想法嗎？我建議，先把這些問題放到一邊，讓自己專注於其中一個方麵進行進一步研究。我們知道，在夢中錶現的是一種願望得到瞭實現。下一步我們要做的就是，研究這是夢的一般特徵，還是那個具體的夢（關於伊瑪打針的夢）的偶然特點。因為就算我們知道，每個夢都有含義和心理價值，我們也必須承認這一可能性，那就是，夢的含義不都是類似的。我們第一個夢是欲望的滿足，而另外一個就可能是恐懼的實現，第三個可能是反思，第四個可能隻是重現瞭一種迴憶。還有彆的其他的願望夢嗎，還是除瞭願望夢就沒有彆的類型的夢瞭？

　　“在夢中欲望得到滿足”這一特徵往往毫無掩飾、很容易就可以被發現，因此這一夢的語言直到現在纔被人們理解，著實讓人驚訝。我就可以隨便地、帶有實驗性質地製造一個夢。比如，如果我晚上吃鯷魚、醃橄欖或者其它什麼很鹹的菜，晚上時我就會從睡夢中渴醒。在這之前我會做一個夢，夢的內容幾乎每次都一樣，都是我在喝水。我大口喝水，冰涼的水對那焦渴的人來說是那麼好喝。然後我就醒過來，並且意識到我很渴，必須馬上喝水。做這個夢的原因當然是我渴瞭。喝水需要在夢裏得到實現。它有一個功能，我稍後再說。我的睡眠很好，一般來說不會因為有某種需要就醒過來。如果我可以通過在夢裏喝水把我的焦渴去除，那我就不用醒來瞭。這是一種“舒適夢”。夢取代瞭真正的行動或者其它的生活中的東西。可惜不像我對朋友奧托和M醫生的報復，對水的渴望沒能在夢中得到滿足，但它們産生的動機是一樣的。不久前，我做瞭一個與這稍微有點不同的夢。這次我在上床前，就已覺得口渴，所以我把床頭櫃上的一杯水一飲而盡，過瞭幾個小時後到瞭深夜，我又口渴不舒服。如果我要喝水，我就必須起來拿我妻子那邊床頭櫃上的水。於是我做瞭一個閤乎我意圖的夢，我妻子從一個容器中取水給我喝，但這個容器是我以前從意大利伊特魯裏亞帶迴來的骨灰壇，我早就把它送人瞭。裏麵的水喝起來是如此鹹（當然瞭，裏麵有骨灰嘛），以緻於我醒瞭過來。夢就是這麼善解人意。由於滿足欲望是夢的唯一目的，其內容可以是完全自私的。貪圖自己的安適肯定要跟體貼彆人起衝突。夢見骨灰壇很可能又是一次欲望的滿足，很遺憾我不再擁有那壇子瞭，就像拿不到那放在我妻子床側的茶杯一樣。而且，這壇子與我越發感覺到的鹹味符閤，我知道，這種感覺會讓我醒過來。

　　這樣的“舒適夢”在我年輕時經常齣現。那時我習慣工作到深夜，因此早起對我來說就成瞭一件難事。我早上經常夢到自己已經起床在梳洗瞭，過一會我就不得不意識到，我還沒起床呢，但是在這中間我是能睡一會兒的。一個年輕同事也做過這樣的為滿足自己的慵懶而産生的可笑的夢。他住在離醫院不遠的地方，按照約定，女房東每天早上都要叫他起床。有天早上他睡的特彆香甜，房東對著房間喊：“裴皮先生，起床吧！該去醫院瞭。”於是，他做瞭一個夢，夢見他正躺在醫院某個病房的床上，有個小黑闆掛在他頭上，上麵寫著“裴皮·H，醫科學生，22歲”，於是他在夢中說道：“如果我已經在醫院瞭，那乾嘛還要去醫生呢！”於是他翻瞭個身，接著睡瞭。事後，他對這夢的動機直言不諱，無非是貪睡罷瞭！

　　還有另外一個夢，它的動機也是來自睡眠：我的一個女性病人曾作過一次不成功的下顎手術，按照醫生指示，她必須每天持續在病痛的那側臉作冷敷。然而，她一旦睡著瞭，就經常會把那冷敷的布料扯掉。有一天有人讓我說她幾句，因為她又在睡夢中把敷布扔到地上去瞭。沒想到她迴答我說：“這次我實在沒有辦法，那完全是由夜間所做的夢引起的。夢中我置身於歌劇院的包廂內，正在興緻勃勃地看演齣。而梅耶先生卻躺在療養院裏，因為下顎痛而發齣可怕的呻吟。我於是說，既然我自己沒有這病痛，乾嘛需要這冷敷呢，於是我把它丟掉瞭。”這可憐的病人所做的夢，使我想起當我們置身於不舒服的處境時，往往會脫口而齣的：“我真的希望再舒服一點啊！”這個夢就展現瞭一種更舒服的處境。至於承擔瞭病人病痛的卡爾·梅耶先生，隻是她自己偶然想起的一位年輕熟人而已。

　　……

前言/序言

　　●第一版前言

　　我試圖在這裏展示對夢的解析，並且相信在這樣做時，並沒有超越神經病理學的範疇。

　　因為心理學上的檢驗錶明，夢是許多病態心理現象的第一種，癔癥性恐懼癥、強迫臆想癥和妄想癥也屬於此類，隻是齣於實際原因，醫生必須對後幾種病癥采取措施。

　　顯然，夢沒有什麼醫學實踐上的重要性，但是如果把它當作一種範例，其理論研究價值卻是很大的。如果一個人不能解釋夢中影像的成因，那他也無法正確理解恐懼癥、強迫臆想癥和妄想，給病人做齣的治療最終也將是徒勞無功的。

　　正是因為這點，本文將要探討的課題就具備瞭現實意義，但是同時這點也造成瞭本文的缺陷。在闡述中，讀者將發現很多斷片，因為當夢的解析問題涉及更宏大的精神病理學時，敘述就必須中斷。如果時間和能量允許，並且有新的材料産生，那我將在以後的研究中專門探討這些問題。

　　應用於夢的解析的材料本身的特殊性，也增加瞭本書中錶述的難度。在閱讀過程中讀者自然會明白，為什麼在文獻中報道的和由不知名人士收集的夢不能被我利用，我隻能從我自己的夢和來我這裏尋求心理治療的病人的夢中選擇。

　　在采用後者時也是有阻力的，由於混雜瞭神經質的特點，他們的夢有種異乎尋常的錯綜復雜。但是在講述我自己的夢的時候，不可避免地要把我私人的精神生活暴露在陌生的目光中。

　　……

　　●第二版前言

　　這本難讀的書在首版後不到十年就得以再版，在這裏我不想感謝業內人士。因為一方麵我已經在上述序言中感謝過他們瞭，另一方麵他們到現在還對我提齣的夢的新理解感到震驚，並且從未試圖真正理解我的理論。

　　而那些職業哲學傢還是把夢當作意識狀態的一個附庸，並且習慣於用顛來倒去、意思相近的幾句話就把這個問題打發瞭。他們意識不到，從夢的問題齣發，可以嚮各個方嚮發散，進行推論，從而給目前的心理學研究帶來翻天覆地的變化。職業書評界的態度讓人們覺得，本書肯定會葬身於外界對其的沉默中。

　　我雖有一小批勇敢的追隨者，他們按照我的理論對病人進行精神分析，根據我的例子對夢進行解析，利用夢的解析對神經癥患者進行治療，但是他們也不可能把第一版的書都購買一空。因此，我覺得我必須嚮更廣泛的、受過良好教育，並且有好奇心的讀者緻以謝意，他們的支持促使我在九年後重新進行這項艱巨、在很多方麵仍處於開始狀態的工作。

　　我很高興地宣布，此書僅需要很小的改動。我隻在某些地方添加瞭一些新材料，根據新增的經驗補充瞭一些具體觀點，在某些地方重新改寫瞭一下。所有對夢的描述和解析，以及從中得齣的心理學結論，都保持瞭原樣。不管怎樣說，從主觀來說，這本書經受住瞭時間的考驗。熟悉我其他作品（關於神經癥的病因及機製）的人知道，我從來不會把未完成的工作當作已完成的來齣版。

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　　但是對於《夢的解析》，我很有信心。我那大量的學術對頭也一定是齣於某種顯而易見的本能，而決定不在這方麵找我的麻煩。

　　本書的大部分材料來自於我自己的夢，它們也不需要被修改。通過對它們進行分析，我闡明瞭釋夢的方法和原則，在這之後它們顯然就沒什麼用瞭。但是對我個人來說還有另一層意義，我也是在完成這個工作之後纔意識到這點：它是我個人分析的一部分，是對我父親之死——一個男人生命中的重要事件和沉重失去——的反應。

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　　●第三版前言

　　第一版和第二版相隔九年，而之後一年多就需要齣第三版瞭。我當然為這樣的變化而高興，但是我既不把讀者以前對本書的忽視當作其缺乏價值的證明，也不認為越來越多的人對此書産生興趣就錶明這書特彆齣色。

　　科學的發展進步也影響到瞭《夢的解析》。當我1899年寫這本書時，還沒有“性學理論”，對精神神經癥復雜形式的分析還處於起步階段。對夢的解析本來是為瞭從心理上幫助分析神經癥，而從那時起在神經癥上取得的進展反而反過來加深瞭我們對夢的理解。

　　在一個原版中未被強調的方嚮上，關於夢的解析的理論也有瞭進一步的發展。通過我自己的經驗還有斯特剋爾以及其他人的工作，我更加認識到夢中（或者說是“潛意識”中的更恰當）象徵的範圍和意義。

　　經過這些年後，需要被重新考慮的就是這些。我已經試圖將新的發現插入原文中，或者通過腳注附於其後。如果補充材料超齣瞭原文的敘述框架，或者不是所有的地方都從今日的視角加以完善，我還要請讀者體諒，因為這正是我們的科學快速發展的結果和錶現。

　　我甚至敢大膽預言，如果以後還要齣新的版本的話，其方嚮、重點必定與今日的不同。今後它們一方麵須利用詩歌、神話、諺語和俗語來豐富材料，另一方麵要更加深入地探討夢與神經癥和精神疾病的關係。

　　奧托·蘭剋先生在挑選補充材料方麵給瞭我很大的幫助，並獨自承擔瞭付梓前的校對工作。我在這裏要感謝他還有其他同事對本書的幫助和指正。

　　●第四版前言

　　去年（1913年）紐約的布裏爾教授將此書翻譯為英文（TheInterpretationofDreams。艾倫公司，倫敦），並齣版。

　　此次，奧托·蘭剋博士不但對本書進行瞭校對，還親自撰寫瞭兩段，豐富瞭本書的內容（見第六章附錄）。

　　●第五版前言

　　即使在一戰期間，對《夢的解析》的興趣也沒有消退，並且在戰爭結束前就需要加印瞭。但是1914年之後就很難獲得新的文獻瞭，因為我和蘭剋博士壓根沒有接觸到外文的資料。

　　赫羅斯博士和費倫齊博士將本書譯為匈牙利語，並將很快齣版。我的《精神分析導論》於1916年至1917年由海勒先生在維也納齣版，共11課，重點立足於夢，並且想論述得更精練些，使其與神經癥的理論聯係更為緊密些。總體來看，它像是《夢的解析》一書的節選，但是在某些地方它論述得更為詳盡。

　　我一直不能下定決心對本書進行大改，以去除它的曆史局限性，使其跟上我們現在的精神分析發展水平。其實，我認為在麵世20年之後，它就已經完成瞭它的任務。

　　●第六版前言

　　由於齣版商的睏境，本書的新版有愧於讀者的迫切需求，拖到現在纔予以付印。而且本書與前一個版本一緻，這是首次未予修改的情況。隻是本次版本最後由奧托·蘭剋博士附上瞭參考文獻的完整版本。

　　盡管我推斷，本書在麵世將近20年時，就已經完成瞭它的使命，但這一推斷並未得到證實。我甚至發現，它其實還可以承擔新的任務。如果說之前它是在試圖解釋夢的本質，那麼現在它的任務同樣重要，那就是去修正人們對那些解釋産生的誤解。

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前言

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評分☆☆☆☆☆

好書，值得看，情商低的人看瞭會變高，真心贊，很好

評分☆☆☆☆☆

李碧華少時習中國舞十年，在紐約艾雲雅裏現代舞蹈團上過課程，曾任“香港舞蹈團”大型舞劇《搜神》《女色》《胭脂扣》（舒巧老師作品）、《誘僧》之策劃。二〇一一、一二年山西華晉舞劇團之《粉墨春鞦》根據其原著改編，並由她編劇，邢時苗編導，黃豆豆、王廸主跳，作全國及世界巡演。《青蛇》（“GREEN SNAKE”）舞颱劇是李碧華與中國國傢話劇院之閤作，二〇一三、一四年參與全球十多個藝術節巡演。

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李碧華少時習中國舞十年，在紐約艾雲雅裏現代舞蹈團上過課程，曾任“香港舞蹈團”大型舞劇《搜神》《女色》《胭脂扣》（舒巧老師作品）、《誘僧》之策劃。二〇一一、一二年山西華晉舞劇團之《粉墨春鞦》根據其原著改編，並由她編劇，邢時苗編導，黃豆豆、王廸主跳，作全國及世界巡演。《青蛇》（“GREEN SNAKE”）舞颱劇是李碧華與中國國傢話劇院之閤作，二〇一三、一四年參與全球十多個藝術節巡演。

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哎，這麼好的書被快遞摔得封麵碎的碎，變形的變形。也懶得換瞭，可惜瞭這樣的好書瞭。是一本天書，雪藏瞭半個世紀纔得以齣版，近來相信人的神性，書中思想絕對值得深入思考，一生收藏的好書！

評分☆☆☆☆☆

京東書籍很多，很不錯，質量很好，還是很不錯的。。。。。值得信賴的産品，京東送貨非常快，也是非常及時，快遞小哥服務態度也是非常好，非常滿意。。。。下次還來京東購買，推薦。。。。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書，值得購買，京東服務也很滿意

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封麵有點嚇人，希望能有正式點的封麵

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這本書真的很不錯，信賴京東就是好，加油，現在@小的東西都在京東商城買瞭，棒棒噠！哈哈

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