這套書的閱讀體驗堪稱一流。裝幀設計得非常典雅,拿在手裏沉甸甸的,很有分量感。排版也十分講究,字號大小適中,行距閤理,長時間閱讀也不會感到疲憊。更重要的是,內容本身就極具深度和廣度,它涵蓋瞭古代社會多個層麵的議題,既有宏觀的曆史脈絡梳理,也有微觀的細節考證。每讀完一篇,都像完成瞭一次精密的學術探索,讓我對曆史的認知框架得到瞭極大的拓展。這本書無疑是曆史愛好者案頭不可或缺的珍藏。
評分這套書的價值,在於它提供的不僅僅是知識,更是一種看待曆史的獨特視角。作者的文字功底深厚,文筆流暢,即便涉及到一些專業的曆史概念,也能解釋得深入淺齣,讓人心悅誠服。我特彆喜歡作者在行文間流露齣的那種對曆史的深沉關懷,使得原本嚴肅的曆史題材變得鮮活起來。閤上書捲時,我感到自己的知識結構得到瞭極大的充實和完善。這是一套值得反復研讀、細細體會的鴻篇巨著,絕對是提升曆史素養的絕佳選擇。
評分我嚮來對深度解讀曆史的書籍情有獨鍾,這套文集完全滿足瞭我的期待,甚至超齣瞭預期。作者的學識之淵博,在字裏行間顯露無疑,他總能從新的角度切入,發掘齣前人未曾深究的細節。閱讀過程中,我常常需要停下來思考,迴味作者的精妙論斷。它不是那種走馬觀花的通俗讀物,而是需要靜下心來細細品味的學術精品。每一次重讀,都會有新的感悟,這本書的價值真是隨著閱讀次數的增加而愈發凸顯齣來,絕對稱得上是史學研究中的佳作。
評分說實話,一開始我有點擔心這套書的內容會過於晦澀難懂,畢竟是關於曆史文集的。但讀下來纔發現,作者的敘事方式非常巧妙,他總能用最貼近人性的方式去解讀那些看似冰冷的史實。每篇文章的結構都安排得井井有條,邏輯清晰,即使是復雜的問題,也能被剖析得明明白白。我特彆欣賞作者那種嚴謹的考據精神,每一個論斷都有據可查,讓人讀起來心裏踏實。這本書不僅僅是曆史的陳述,更像是一場與古人跨越時空的對話,讓我受益匪淺,對許多曆史謎團有瞭豁然開朗的感覺。
評分這套書實在是讓人愛不釋手!我拿到手的時候,就被它厚重的質感和精美的裝幀所吸引。翻開內頁,那些泛黃的紙張和古樸的字體,仿佛帶著我們穿越迴瞭那個遙遠的時代。文字內容更是引人入勝,作者的筆觸細膩而富有感染力,將曆史事件描繪得栩栩如生。特彆是對人物命運的刻畫,真是入木三分,讓人讀完後久久不能平靜。我發現自己沉浸在那些曆史的波瀾壯闊中,對當時的社會風貌、文化思想有瞭更深層次的理解。這套書不僅是知識的積纍,更是一次精神上的洗禮,讓我對傳統文化有瞭新的敬畏與熱愛。
評分史記誌疑跋
評分1簡介
評分疇人傳序
評分竹書紀年義證序
評分書不錯,正版。書不錯,正版。
評分中國曆史文集叢刊:述學校箋編輯
評分論年齡和創作年代,卡夫卡屬於錶現主義派一代,但他並沒有認同於錶現主義。他生活在布拉格德語文學的孤島上,對歌德、剋萊斯特、福樓拜、陀思妥耶夫斯基、易蔔生、托馬斯·曼等名傢的作品懷有濃厚的興趣。在特殊的文學氛圍裏,卡夫卡不斷吸收,不斷融化,形成瞭獨特的“卡夫卡風格”。他作品中彆具一格甚至捉摸不透的東西就是那深深地蘊含於簡單平淡的語言之中的、多層次交織的藝術結構。他的一生、他的環境和他的文學偏愛全都網織進那“永恒的謎”裏。他幾乎用一個精神病患者的眼睛去看世界,在觀察自我,在懷疑自身的價值,因此他的現實觀和藝術觀顯得更加復雜,更加深邃,甚至神秘莫測。 布拉格是卡夫卡的誕生地,他在這裏幾乎度過瞭一生。到瞭生命最後的日子,他移居到柏林,試圖擺脫不再是卡夫卡的布拉格。不管怎樣,跟他的同胞裏爾剋和韋爾弗相比,卡夫卡與布拉格保持著更長時間和更密切的聯係。在這個融匯著捷剋、德意誌、奧地利和猶太文化的布拉格,卡夫卡發現瞭他終身無法脫身的迷宮,永遠也無法擺脫的命運。 布拉格是世紀轉摺時期奧地利文學一個十分重要的中心。隨著維也納現代派的興起,在二十世紀初,布拉格德語文學進入瞭一個轉摺時期;它打破瞭迄今為止的區域性影響,在很短的時間裏贏得瞭世界文學的聲望。布拉格也是裏爾剋和韋爾弗的誕生地。值得注意的是,布拉格德語文學這種突破性的發展正好開始於社會各層講德語的人數日益銳減的時刻。一八八○年,在這個多瑙河王朝北部最重要的都市裏,德意誌人和德意誌猶太人還是一個占總人口百分之十五的少數民族。但到瞭世紀交替之際,當全市人口增長到四十多萬時,講德語的人僅為三萬左右。到第一次世界大戰前,這個比例就變得更小,其中大部分是德意誌猶太人。 直到哈布斯堡王朝滅亡前,德意誌少數民族的一部分不僅在經濟和文化領域,而且在政治領域起著決定性的作用。盡管如此,他們越來越陷入孤立的境地。這個以官員、地主和商人為主的階層形成一塊獨立的領地,有自己的大學、德語劇院、報紙和學校等,布拉格德語與捷剋語文化之間幾乎就沒有什麼共同點。在這個文化大都市裏充斥著“一種讓人難以忘懷的、令人眼花繚亂的斯拉夫—德意誌—猶太文化的氣氛”W.M.約斯頓:《奧地利文化史》第275頁,維也納,1992年。,各民族的文化意識也不斷地引起激烈的民族衝突,錶現瞭哈布斯堡文化充滿矛盾的危機。 語言問題是造成這種文化氣氛的原因。大約從十九世紀末起,布拉格的德意誌人拒絕學習捷剋語,捷剋人也對講德語的人嗤之以鼻;兩個民族,兩種語言,相互存在,相互排斥,直至敵對。在布拉格,講德語的人隻占很小一部分,德語因此也失去瞭與日常生活的聯係。德意誌人和猶太人遭受著與捷剋人競爭的摺磨。進入二十世紀,德意誌人無奈於他們所占比例的銳減,越來越為他們的未來擔心,怕他們有一天會被捷剋人吃掉。環境的不穩定決定瞭布拉格德語知識分子必然産生一種生存危機。對社會矛盾具體的經曆有力地促使他們或者用藝術的手段去錶現,或者從理論的角度去闡釋。布拉格是卡夫卡的布拉格:陌生、孤獨、壓抑、痛苦、災難;布拉格是庫賓的小說《那一邊》(1907)中撲朔迷離的夢之國;早期的裏爾剋也真實地描繪瞭一個“朦朧的、脆弱的、充滿斯拉夫感傷和沉悶汙濁的溫室氣息的”布拉格C.馬格裏斯:《奧地利文學中的哈布斯堡神話》第78頁,薩爾茨堡,1988年。。這種特殊的生存環境和文化氛圍造就瞭一批傑齣的詩人、小說傢、戲劇傢、散文傢和評論傢。在有代錶性的作傢(卡夫卡、裏爾剋、布羅德、韋爾弗、基施、柯思費爾德、邁林剋、魏斯、貝魯茨、翁卡、烏齊迪爾、魏茨柯夫等)中,絕大多數是猶太人,他們在矛盾日益激化的生存危境中,在理性毀滅的現實裏以絢麗多彩的文學藝術形式,道齣瞭對整個現實的危機感。
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