明日,王孫子譽諸朝,郤至見邵桓公,與之語。邵公以告單襄公曰“王叔子譽溫季,以為必相晉國,相晉國,必大得諸侯,勸二三君子必先導焉,可以樹。今夫子見我,以晉國之剋也,為己實謀之,曰:微我,晉不戰矣。楚有五敗,晉不知乘,我則強之。背宋之盟,一也。德薄而以地賂諸侯,二也。棄壯之良而用幼弱,三也。建立卿士而不用其言,四也。夷、鄭從之,三陳而不整,五也。罪不由晉,晉得其民,四軍之帥,旅力方剛。卒伍治整,諸侯與之。是有五勝也,有辭,一也。得民,二也。軍帥強禦,三也。行列治整,四也。諸侯輯睦,五也。有一勝猶足用也,有五勝以伐五敗,而避之者,非人也。不可以不戰。欒、範不欲,我則強之。戰而勝,是吾力也。且夫戰也微謀,吾有三伐。勇而有禮,反之以仁。吾三逐楚君之卒,勇也。見其君必下而趨,禮也。能獲鄭伯而赦之,仁也。若是而知晉國之政,楚、越必朝。
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評分“吾曰:子則賢矣。抑晉國之舉也,不失其次,吾懼政之未及子也。謂我曰:夫何次之有。昔先大夫荀伯自下軍之佐以政,趙宣子未有軍行而以政,今欒伯自下軍往。是三子也,吾又過於四之無不及。若佐新軍而升為政,不亦可乎。將必求之。是其言也,君以為奚若”
評分明日,王孫子譽諸朝,郤至見邵桓公,與之語。邵公以告單襄公曰“王叔子譽溫季,以為必相晉國,相晉國,必大得諸侯,勸二三君子必先導焉,可以樹。今夫子見我,以晉國之剋也,為己實謀之,曰:微我,晉不戰矣。楚有五敗,晉不知乘,我則強之。背宋之盟,一也。德薄而以地賂諸侯,二也。棄壯之良而用幼弱,三也。建立卿士而不用其言,四也。夷、鄭從之,三陳而不整,五也。罪不由晉,晉得其民,四軍之帥,旅力方剛。卒伍治整,諸侯與之。是有五勝也,有辭,一也。得民,二也。軍帥強禦,三也。行列治整,四也。諸侯輯睦,五也。有一勝猶足用也,有五勝以伐五敗,而避之者,非人也。不可以不戰。欒、範不欲,我則強之。戰而勝,是吾力也。且夫戰也微謀,吾有三伐。勇而有禮,反之以仁。吾三逐楚君之卒,勇也。見其君必下而趨,禮也。能獲鄭伯而赦之,仁也。若是而知晉國之政,楚、越必朝。
評分不同的人會對哲學有不同的看法,故有人戲言有多少個哲學傢就會有多少個關於哲學的定義。這話看起來已經說到頭瞭,其實並不盡然。因為同一個哲學傢在不同時期、不同情境下對哲學的看法並不必然一緻,甚至往往大相徑庭。所以如果換青年朋友來說這句話,可能就成瞭:有N個哲學傢就會有N+1個關於哲學的定義,甚至N的平方個哲學定義。
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