三聯文叢（套裝全五十冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

梁漱溟，魯迅，老捨，丁文江 等 著

圖書標籤:

• 文學
• 社科
• 曆史
• 哲學
• 文化
• 經典
• 人文
• 思想
• 三聯
• 文叢

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：11572076

版次：1

商品編碼：11572076

品牌：三聯書店

包裝：精裝

叢書名： 中學圖書館文庫

開本：32開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

套裝數量：50

編輯推薦

　　《地下室手記》
　　體現瞭陀思妥耶夫斯基詩學的全部藝術特色，內容深刻，形式詭異，既像小說，又像懺悔錄，又像哲學論文。作品主人公既像壞人，又像好人；既像小人，又像一個飽經滄桑、逆來順受的人；既像英雄，又像“非英雄”，又什麼都不像。……“地下室人”被認為是“自我中心主義者的典型”，但是又有人認為，“地下室人”是俄國的哈姆雷特，是“多餘人”的當代變形。
　　

　　陀思妥耶夫斯基是他那個時代的“真理的探求者”。《地下室手記》成為一本越來越受到世人追捧的書，被認為是陀思妥耶夫斯基五部長篇小說的總序，是其創作中的裏程碑。

　　

　　《兔兒爺》
　　設若讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至於害怕，因為我可以撿著我知道的寫，而躲開我所不知道的。讓我單擺浮擱的講一套北平，我沒辦法。北平的地方那麼大，事情那麼多，我知道的真覺太少瞭，雖然我生在那裏，一直到廿七歲纔離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑!以此類推，我所知道的那點隻是“我的北平”，而我的北平大概等於牛的一毛。
　　可是，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不齣的。我愛我的母親。怎樣愛?我說不齣。在我想作一件事討她老人傢喜歡的時候，我獨自微微的笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。言語是不夠錶現我的心情的，隻有獨自微笑或落淚纔足以把內心揭露在外麵一些來。我之愛北平也近乎這個。誇奬這個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得太小瞭。我所愛的北平不是枝枝節節的一些什麼，而是整個兒與我的心靈相黏閤的一段曆史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨後什刹海的蜻蜓一直到我夢裏的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這隻有說不齣而已。
　　

　　真願成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血裏，像杜鵑似的啼齣北平的俊偉。啊!我不是詩人!我將永遠道不齣我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。這不但是辜負瞭北平，也對不住我自己，因為我的起初的知識與印象都得自北平，它是在我的血裏，我的性格與脾氣裏有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平。可是我說不齣來!

　　

　　《呐喊》
　　題作“呐喊”，就是為革命者助戰振威。“呐喊”中的小說，以振聾發聵的氣勢，揭示瞭中國的社會麵貌，控訴瞭封建製度的罪惡，喊齣瞭“五四”時期革命者的心聲。它反映瞭“五四”徹底不妥協地反封建主義的革命精神，適應瞭中國革命從舊民主主義嚮新民主主義轉變的需要，在中國現代文化史和文學史上占有重要地位！

內容簡介

　　中學圖書館文庫經典版（套裝全五十冊）明細：
　　

　　《迦陵談詞》+《宋詞縱談》+《詩論》+《樂迷閑話（修訂版）》+《文言常識》+《我這一輩子》+《兔兒爺》+《呐喊》+《彷徨》+《朝花夕拾》+《丁文江的傳記》+《我的自學小史》+《地下室手記》+《並非舞文弄墨》+《勵耘傢書》+《演員自我修養》+《西緒福斯神話》+《倫敦的叫賣聲》+《六人》+《三案始末》+《司馬遷之人格與風格》+《李白》+《道教徒的詩人李白及其痛苦》+《魯迅批判》+《陶行知的生平及其學說》+《沉思錄》+《所思》+《閑話三分》+《人生五大問題》+《文明與野蠻》+《中國民族簡史》+《生育製度》+《鄉土中國》+《中華復興十講》+《建國方略》+《皇權與紳權》+《先秦諸子思想》+《孔墨的思想》+《曆史哲學教程》+《大眾哲學》+《什麼是新啓濛運動》+《中國教育改造》+《論中國文學革命》+《人物與紀念》+《國學概論》+《書的故事》+《讀書與寫作》+《駝庵詩話[修訂版]》+《文章例話》+《故事新編》

　　

　　中學圖書館文庫經典版（套裝全五十冊）主要內容節選：
　　《勵耘傢書》
　　

　　收錄瞭著名史學傢陳垣與子侄及孫輩的往來書信，除瞭談及傢事，更多的是有關讀書、治學、修身、做人的親切指導，有很高的閱讀價值，從中可以切實領會到前輩學者立身行事的品格節操，還可見識傳統“傢學”的真實內涵。

　　

　　《丁文江的傳記》
　　

　　丁文江是鬍適先生的好友，鬍適當年有二十年不談政治之說，丁斷然不允許鬍這樣將自己超然世外，拉著鬍和其他好友辦《努力周刊》和《獨立評論》。丁對鬍說，不管你做如何的思想改革，文字運動（鬍是白話文的發起者與推動者），文藝復興，但倘是政治是腐敗的，則所有這些斷然也不能成功。丁文江因事故逝世後，鬍適痛不欲生，決心為他立傳。《中學圖書館文庫·第二輯：丁文江的傳記》為鬍適所寫的一部傳記。可以說是鬍適《四十自述》之外，又一部值得稱道的優秀傳記。

　　

　　《我的自學小史》
　　

　　是梁先生於1942年時，將自己“自幼修學，以至在某些學問上‘無師自通’的經過，敘述齣來給年青朋友，未始無益。”全篇文字簡短，敘事樸實、精彩，全文從傢庭齣身寫起，講述瞭一個“瘠弱而又呆笨的孩子”受傢庭、社會，以及各種思想的影響，通過自學，漸漸領悟學識真諦，步入學識聖殿。同時，本書還加上兩篇文章：《如何成為今天的我》與《自述》。《如何成為今天的我》是梁先生1928年在廣州中山大學給青年學子的講演，裏麵詳細地剖析瞭自己的心路曆程。《自述》為梁先生1934年所作的長篇講話，是他當年嚮眾多青年學者講述自己學術成長的曆程。這兩篇文章與《中學圖書館文庫：我的自學小史》的內容形成互補，從中可以看到梁先生的一生正是一個自學成纔的極好實例。

　　

　　《地下室手記》
　　

　　描寫一個虛構的、但作者認為他當時的社會不但可能，而且甚至必然存在的人物。全書分兩章：第一章《地下室》介紹瞭主人公本人、他的觀點，並說明他之所以會齣現和必然會齣現的原因；第二章《漫話潮雪》敘述他生活中若乾事件。小說以悲觀主義對抗車爾尼雪夫斯基的長篇小說《怎麼辦？》的曆史樂觀主義，認為思想和感情經常處於矛盾狀態。

　　

　　《並非舞文弄墨》
　　這本小書入30位英國作傢的作品，涉及十七世紀的隨筆、人物特定、席上談，十八世紀的期刊論說和政論文，十九世紀的小品文和曆史著作，二十世紀的文論、遊記、科普文等，反映瞭英國不同時代的散文特點，供讀者閱讀賞析。

作者簡介

　　老捨（1899年-1966年），小說傢，戲劇作傢。原名舒慶春，字捨予，滿族，北京人。齣身寒苦，自幼喪父，北京師範學校畢業，早年任小學校長、勸學員。1924年赴英在倫敦大學東方學院教中文，開始寫作，連續在《小說月報》上發錶長篇小說《老張的哲學》、《趙子日》、《二馬》，成為我國現代長篇小說奠基人之一。歸國後先後在齊魯大學、山東大學任教，同時從事寫作，其間代錶作有長篇小說《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》，短篇小說《微神》、《斷魂槍》等。抗日戰爭爆發後到武漢和重慶組織中華全國文藝界抗敵協會，對內總理會務，對外代錶“文協”，創作長篇小說《四世同堂》，並對現代麯藝進行改良。1946年赴美講學，四年後迴國，主要從事話劇劇本創作，代錶作有《龍須溝》、《茶館》，榮獲“人民藝術傢”稱號，被譽為語言大師，曾任全國文學藝術界聯閤會副主席。

　　魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改為豫纔，從發錶第一篇白話小說《狂人日記》時（1918年5月），始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代錶作有：小說集《呐喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。 魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為傢喻戶曉的藝術形象小說《祝福》《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立瞭魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。 魯迅以筆為武器，戰鬥一生，被譽為“民族魂”、現代文學的旗幟，是中國現代偉大的無産階級文學傢、思想傢、革命傢，是世界十大文豪之一。毛澤東評價他是中華文化革命的主將。“橫眉冷對韆夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。

　　丁文江（1887-1936），是在很多學術領域做齣過開拓性貢獻、在科學史和學術史上有相當重要地位的人物。作為中國地質學的開山大師，丁文江和他的團隊使中國地質學早在20世紀20年代就獲得瞭世界聲譽。地質學以外，丁文江在地理學、古生物學、曆史學、教研學、少數民族語言學等領域也有獨特貢獻，是一位典型的百科全書式的人物。作為歐化最深、科學化最深的中國人，丁文江在提倡科學研究方麵不遺餘力。在朋友的眼中，丁文江既是“最良善最有用的中國人”，又是“天生能辦事、能領導人、能訓練人纔、能建立學術的大人物”，還是精於科學、長於辦事的“現代稀有的人物”。

　　梁漱溟（1893—1988），著名哲學傢、教育傢、社會活動傢、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒傢的早期代錶人物之一，有“中國最後一位儒傢”之稱。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以藉鑒的經驗。在半個多世紀裏，他發錶瞭大量有影響的著作，主要有：《東西文化及其哲學》、《印度哲學概論》、《鄉村建設論文集》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》等。

目錄

《我這一輩子》
小鈴兒
微神
黑白李
月牙兒
老字號
鄰居們
斷魂槍
我這一輩子
小人物自述(未完)
正紅旗下(未完)


《呐喊》
自序
狂人日記
孔乙己
藥
明天
一件小事
頭發的故事
風波
故鄉
阿Q正傳
端午節
白光
兔和貓
鴨的喜劇
社戲

《丁文江的傳記》

一 傢世和幼年生活

二 他的恩師――龍研仙先生

三 他在日本一年多

――計劃往英國留學

四 海上的救星

五 在英國留學七年(1904一1911)

六 第一次中國內地的旅行

七 地質科科長

――地質研究所

――北大地質係

八 民國初年的旅行

――太行山與山西鐵礦

――雲南與四川

九 丁在君與徐霞客

十 地質調查所所長(1916―1921)

十一 北票煤礦公司(1921一1925)

――《努力周報》(1922―1923)

十二 “玄學與科學”的論爭(1923)

――附論他的宗教信仰

十三 “大上海”的計劃與實施(1926)

十四 迴到地質學來：

――廣西的地質調查(1928)

――西南地質調查隊(1929―1930)

――北大地質學教授(1931―1934)

十五 獨立評論(1932―1935)

十六 蘇俄的旅行(1933)

――最後三年的政論

十七 “就像你永永不會死一樣”

附錄

丁文江遺囑

校勘後記

龍研仙同情革命

我所認識的丁文江先生

《我的自學小史》

一 我生在這樣一個傢庭

二 我的父親

三 一個瘠弱而又呆笨的孩子

四 經過兩度傢塾、四個小學·

五 從課外讀物說到我的一位父執

六 自學的根本

七 五年半的中學

八 中學時期之自學

九 自學資料及當年師友

十 初入社會

十一 激進於社會主義

十二 齣世思想

十三 學佛又學醫

《並非舞文弄墨》

湯瑪斯·莫爾（1478―1535）

《理查三世史》片斷：琪恩?肖厄

弗蘭西斯?培根（1561―1626）

1.談讀書

2.談美

3.談高位

4.談真理

5.談結婚與獨身

湯瑪斯?歐佛伯利（1581―1613）

1.裝腔作勢的旅行者

2.侍女

約翰?韋勃斯特（1578―1632）

一個漂亮、快活的擠奶姑娘

約翰?塞爾登（1584―1654）

《燕談錄》（1689）選段

精彩書摘

　　《我的自學小史》
　　大體說來，我隻是平常資質，沒有過人之纔。在學校時，不算特彆勤學；齣學校後，亦未用過苦功。隻平素心理上，自己總有對自己的一種要求，不肯讓一天光陰隨便馬虎過去。
　　我又從來不勉強自己去求學問，作學問傢；所以非到引起興趣和注意，我不去讀它的。――我之好學是到真“好”纔去“學”的。而對某方麵學問之興趣和注意，總是先藉雜誌報紙引起來。
　　我意識到世俗之人雖不必是壞人，但缺乏眼光見識，那就是不行的；因此，一個人必須力爭上遊。頃所謂一片嚮上心，大抵在當時便是如此。這種心理，可能有其偏弊；至少不免流露一種高傲神情。若如好一方麵來說，這裏麵固含蓄得一點正大之氣，和一點剛強之氣。――我不敢說得多，但至少各有一點點。我自省我終身受用者，似乎在此。特彆是自十三四歲開始，由於這嚮上心，我常有自課於自己底責任；不論何事，很少須要人督迫。
　　所謂自學應當就是一個人整個生命的嚮上自強，要緊在生活中有自覺。單是求知識，卻不足以盡自學之事。在整個生命嚮上自強之中，可以包括瞭求知識。求知識蓋所以浚發我們的智慧識見；它並不是一種目的。有智慧識見發齣來，就是生命嚮上自強之效驗，就是善學。假若求知識以至廢寢忘食，身體精神不健全，甚至所知愈多頭腦愈昏，就不得善學。
　　自學最要緊是在生活中有自覺。讀書並不是第一件事，第一件事，卻是照顧自己身體而如何善用它。――用它來做種種事情，讀書則其一種。
　　當時對自己身體照顧不夠，例如：愛靜中思維，而不注意身體應當活動；飲食、睡眠、工作三種時間沒有好的分配調整；不免有少年斫喪身體之不良習慣（手淫）。所幸者，從嚮上心稍知自愛，還不是全然不照顧它。更因為有一點正大剛強之氣，耳目心思嚮正麵用去，下流毛病自然減少。
　　我得到機會大走自學之路，沒有落於被動地受教育地步。
　　當初歸心佛法，由於認定人生唯是苦（佛說四諦法：苦、集、滅、道。），一旦發見儒書《論語》開頭便是“學而時習之，不亦樂（說）乎”，一直看下去，全書不見一“苦”字，而“樂”字卻齣現瞭好多好多，不能不引起我極大注意。在《論語》書中與“樂”字相對待的是一個“憂”字。然而說“仁者不憂”，孔子自言“樂以忘憂”，其充滿樂觀氣氛極其明白，是何為而然？
　　機會是在1920年春初，我應少年中國學會邀請作宗教問題講演後，在傢補寫其講詞。此原為一輕易事，乃不料下筆總不如意，寫不數行，塗改滿紙，思路窘澀，頭腦紊亂，自己不禁詫訝，擲筆嘆息。即靜心一時，隨手取《明儒學案》翻閱之。其中泰州王心齋一派素所熟悉，此時於東崖語錄中忽看到“百慮交錮，血氣靡寜”八個字，驀地心驚：這不是恰在對我說的話嗎？這不是恰在指斥現時的我嗎？頓時頭皮冒汗，默然有省。遂由此決然放棄齣傢之念。是年暑假應邀在濟南講演《東西文化及其哲學》一題，迴京寫定付印齣版，鼕十一月尾結婚。
　　……
　　《地下室手記》
　　我早已經這樣生活瞭——有二十來年瞭。現在我四十歲。我從前上班辦公，但現在不上班辦公瞭。我是個凶狠的小官吏。我對人粗暴，並因此感到快意。我倒是不受人傢賄賂的，憑這一點我就應該給自己奬勵。（這句俏皮話說得並不好；可是我不想把它抹掉。我把它寫瞭齣來，以為一定很俏皮；但現在自己也看得齣不過是想臭美，——我就是故意不抹掉！）有時候有人來到我的辦公桌跟前請求我開證明或問什麼事，——我嚮他們齜牙咧嘴，當有人因此感到苦惱時，我覺得有說不齣的快樂。這幾乎總能成功。這種人大半都是膽怯的老百姓，我指的就是那些提齣請求的人。但也有一些公子哥兒似的人，其中我特彆討厭一個軍官。他怎麼也不肯就範，而且令人十分厭惡地把馬刀弄得鏗鏘作響。我跟他為瞭這把刀鬧瞭一年半。我終於取得瞭勝利。他不再弄得鏗鏘響瞭。不過，那還是在我年輕時發生的事。但是，諸位先生，你們可知道，我的凶狠到底主要錶現在哪點上呢？這可就是整個問題的所在瞭，而問題的最糟糕之處也就在於：我經常在感到最強烈的憤恨時，也可恥地自我意識到我不僅不凶狠，甚至不是一個能凶狠得起來的人，我僅僅能嚇唬嚇唬麻雀聊以自慰罷瞭。我氣憤得滿口唾沫，可是你們隻要給我一個洋娃娃什麼的，給我一杯加糖的茶喝，我大概就會安靜下來。我的心會軟下來，雖然事後自己也一定會對自己咬牙切齒，並且會羞愧得幾個月睡不著覺。我就是這麼個脾氣。
　　方纔我說自己是個凶狠的小官吏，那是謊話。是因憤懣而說的謊話。我不過是跟有事求我的人和軍官鬧著玩玩兒，事實上我是永遠不會變得凶狠的。我時時刻刻意識到自己有許多與凶狠最對立的成分。我感到這些對立的成分在我身上竟是那麼擁擠不堪。我知道它們一輩子都在我身上擁擠來、擁擠去，總想往齣擠，可是我不放它們，硬是不放，故意不放它們齣來。它們摺磨得我羞愧難當；弄得我渾身痙攣，終於使我厭煩得很，簡直厭煩透瞭！諸位先生，你們是否覺得我現在在你們麵前對什麼事錶示懊悔，有什麼要嚮你們請求原諒的嗎？……我確信你們會這樣認為……可是，我得告訴你們，如果你們就這樣認為，那我也無所謂……
　　我不僅不會變成凶狠的人，甚至絕不會變成彆的什麼人：既非凶狠也非善良，既非無賴也非正直，既非英雄也非蟲豸。現在我在自己的角落裏度殘年，我認為聰明人是不能夠認真地搞齣什麼名堂來的，隻有傻瓜纔能夠搞齣些名堂來，我就拿這種惡毒的和毫無用處的安慰來為自己解嘲。
　　《我這一輩子：老捨中短篇小說精選》
　　微神
　　清明已過瞭，大概是；海棠花不是都快開齊瞭嗎？今年的節氣自然是晚瞭一些，蝴蝶們還很弱；蜂兒可是一齣世就那麼挺拔，好像世界確是甜蜜可喜的。天上隻有三四塊不大也不笨重的白雲，燕兒們給白雲上釘小黑丁字玩呢。沒有什麼風，可是柳枝似乎故意地轉擺，像逗弄著四外的綠意。田中的清綠輕輕地上瞭小山，因為嬌弱怕纍得慌，似乎是，越高綠色越淺瞭些；山頂上還是些黃多於綠的紋縷呢。山腰中的樹，就是不綠的也顯齣柔嫩來，山後的藍天也是暖和的，不然，雁們為何唱著嚮那邊排著隊去呢？石凹藏著些怪害羞的三月蘭，葉兒還趕不上花朵大。
　　小山的香味隻能閉著眼吸取，省得勞神去找香氣的來源，你看，連去年的落葉都怪好聞的。那邊有幾隻小白山羊，叫的聲兒恰巧使欣喜不至過度，因為有些悲意。偶爾走過一隻來，沒長犄角就留下須的小動物，嚮一塊大石發瞭會兒愣，又顛顛著俏式的小尾巴跑瞭。
　　我在山坡上曬太陽，一點思念也沒有，可是自然而然的從心中滴下些詩的珠子，滴在胸中的綠海上，沒有聲響，隻有些波紋是走不到腮上便散瞭的微笑；可是始終也沒成功一整句。一個詩的宇宙裏，連我自己好似隻是詩的什麼地方的一個小符號。
　　越曬越輕鬆，我體會齣蝶翅是怎樣的歡欣。我摟著膝，和柳枝同一律動前後左右地微動，柳枝上每一黃綠的小葉都是聽著春聲的小耳勺兒。有時看看天空，啊，謝謝那塊白雲，它的邊上還有個小燕呢，小得已經快和藍天化在一處瞭，像萬頃藍光中的一粒黑痣，我的心靈像要往哪兒飛似的。
　　遠處山坡的小道，像地圖上綠的省份裏一條黃綫。往下看，一大片麥田，地勢越來越低，似乎是由山坡上往那邊流動呢，直到一片暗綠的鬆樹把它截住，很希望鬆林那邊是個海灣。及至我立起來，往更高處走瞭幾步，看看，不是；那邊是些看不甚清的樹，樹中有些低矮的村捨；一陣小風吹來極細的一聲雞叫。
　　春晴的遠處雞聲有些悲慘，使我不曉得眼前一切是真還是虛，它是夢與真實中間的一道用聲音做的金綫；我頓時似乎看見瞭個血紅的雞冠。
　　……
　　《兔兒爺》
　　我好靜，故怕旅行。自然，到過的地方就不多瞭。到的地方少，看的東西自然也就少。就是對於兔兒爺這玩藝也沒有看過多少種。
　　稍為熟習的隻有北方幾座城：北平，天津，濟南，和青島。在這四個名城裏，一到中鞦，街上便擺齣兔兒爺來——就是山東人稱為兔子王的泥人。兔兒爺或兔子王都是泥作的。兔臉人身，有的背後還插上紙旗，頭上罩著紙傘。種類多，作工細，要算北平。山東的兔子王樣式既少，手工也很糙。
　　泥人本有多種，可是因為不結實，所以作得都不太精細；給小兒女買玩藝兒，誰也不願多花錢買一碰即碎的呀。兔兒爺雖也係泥人，但售齣的時間隻在八月節前的半個月左右，與月餅同為迎時當令的東西，故不妨作得精細一些。況且小兒女們每願給兔兒爺上供，置之桌上，不象對待彆種泥娃娃那麼隨便，於是也就略為減少碰碎的危險。這樣，兔兒爺便獲得較優越的地位，而能每年一度很漂亮的齣現於街頭。中鞦又到瞭，北平等處的兔兒爺怎樣呢？
　　我可以想象到：那些粉臉彩衣，插旗打傘的泥人們一定還是一行行的擺在街頭，為暴敵粉飾升平啊！
　　聽說敵人這些日子，正在北平大量的焚書，幾乎凡不是木闆的圖書都可以遭到被投入火裏的厄運。學校裏，人傢裏，都沒有瞭書，而街頭上到處擺齣兔兒爺，多麼好的一種布置呢！暴敵要的是傀儡呀！
　　友人來信，說平津大雨，連韭菜都賣到三吊錢（與重慶的“吊”同值）一束，粗糧也賣到一毛多一斤。誰還買得起兔兒爺呢？大概也就是在市上擺幾天，給大傢熱鬧熱鬧眼睛吧？
　　因而就想到那些高等漢奸，到時候，他們就必齣來。正如桂花一開，兔子王便上市。他們的臉很體麵，油光水滑的，隻可惜鼻下有個三瓣子嘴，而頭上有一對長耳朵。他們的身上也花花綠綠，足下登起粉底高靴。身腔裏可是空空的，脊背有個泥團兒，為插旗傘之用；旗傘都是紙作的。他們多體麵，多空虛，多沒有心肝呢！他們唯一的好處似乎隻在有兩個泥膝，跪下很方便。
　　兔兒爺怕遇上淘氣的孩子，左搬右弄，它臉上的粉，身上的彩，便被弄汙；不幸而孩子一失手，全身便變成若乾小片片瞭。孩子並不十分傷心，有錢便能再買一個呀。幸而支持過瞭中鞦，並未粉碎；可又時節已過，誰還有心玩兔子王呢？最聰明的傀儡也不過是些小土片呀！那些帶活氣的兔子王，越漂亮，我就越替他們擔心；小日本鬼子不但淘氣，而且是世上最凶狠的孩子啊。兔子王的壽命無論如何過不去中鞦，我真想為那些粉墨登場的傀儡們落淚瞭。
　　抗戰建國須憑真實本領與浩然正氣，隻能迎時當令充兔子王的，不作漢奸，也是廢物。那麼，我們不僅當北望平津，似乎也當自省一下吧？
　　……

前言/序言

　　《我的自學小史》
　　我想我的一生正是一自學的極好實例。若將我自幼修學，以至在這某些學問上“無師自通”的經過，敘述齣來給青年朋友，未始無益。於是著手來寫《我的自學小史》。
　　學問必經自己求得來者，方纔切實有受用。反之，未曾自求者就不切實，就不會受用。俗語有“學來的麯兒唱不得”一句話；便是說：隨著師傅一闆一眼地模仿著唱，不中聽的。必須將所唱麯調吸收融會在自傢生命中，而後自由自在地唱齣來，纔中聽。學問和藝術是一理：知識技能未到融於自傢生命而打成一片地步，知非真知，能非真能。真不真，全看是不是自己求得的。一分自求，一分真得；十分自求，十分真得。“自學”這話，並非為少數未得師承的人而說；一切有師傅教導的人，亦都非自學不可。不過比較地說，沒有師承者好像“自學”意味更多就是瞭。
　　像我這樣，以一個中學生而後來任大學講席者，固然多半齣於自學。還有我們所熟識的大學教授，雖受過大學專門教育，而以興趣轉移及機緣湊巧，卻不在其所學本行上發揮，偏喜任教其他學科者，多有其人；當然亦都是齣於自學。便是大多數始終不離其本學門的學者，亦沒有人隻守著當初學來那一些，而不是得力於自己進修的。我們相信，任何一個人的學問成就，都是齣於自學。學校教育不過給學生開一個端，使他更容易自學而已。青年於此，不可不勉。
　　此外我願指齣的，我雖白幼不斷地學習以至於今，然卻不著重在書冊上，而寜在我所處時代環境一切見聞。我還不是為學問而學問者，而大抵為瞭解決生活中親切實際的問題而求知。因此在我的自學小史上，正映齣瞭五十年來之社會變動、時代問題。倘若以我的自述為中心綫索，而寫齣中國最近五十年變遷，可能是很生動親切的一部好史料。現在當然不是這樣寫，但仍然可以讓青年朋友得知許多過去事實，而瞭然於今天他所處社會的一些背景。

《三聯文叢》這部規模宏大、涵蓋深廣的叢書，匯集瞭五十餘冊凝聚著時代智慧與人文關懷的精粹著作。它並非僅僅是一係列獨立齣版物的簡單集閤，而是一道精心構築的文化長廊，引領讀者穿越曆史的煙雲，觸摸思想的脈搏，感悟文明的演進。這套叢書以其嚴謹的學術態度、深刻的洞察力以及優美的文字，為廣大讀者提供瞭認識世界、理解自我的一扇重要窗口。 一、 曆史的鏡鑒：迴溯與反思 《三聯文叢》中的曆史類著作，如同一麵麵古老的鏡子，清晰地映照齣過去歲月的模樣。它們不迴避曆史的復雜性與麯摺，而是以翔實的研究、客觀的敘述，揭示曆史事件的來龍去脈，剖析關鍵人物的決策與命運，以及社會思潮的演變軌跡。從宏觀的朝代更迭、製度變遷，到微觀的社會生活、風俗習慣，再到思想文化的傳承與斷裂，這些著作都力求以史為鑒，讓我們得以從曆史的經驗中汲取教訓，避免重蹈覆轍，並從中體悟中華民族漫長而輝煌的文明進程。 部分著作深入探討瞭特定曆史時期的人文精神和社會風貌。它們可能聚焦於某個朝代的藝術成就、哲學思想，或是某個動蕩年代的社會變革對普通民眾生活的影響。通過對史料的細緻梳理與批判性解讀，作者們試圖還原曆史的真實麵貌，展現曆史的厚重感和生命力。讀者將有機會跟隨曆史學傢的腳步，深入到那些早已遠去的時光，感受那個時代的呼吸與脈動，理解那些塑造瞭我們當下世界的曆史力量。 此外，還有一些作品著眼於中外交流史，探索不同文明之間的碰撞、融閤與相互影響。這些著作以開放的視野，呈現瞭人類文明多樣性以及在交流互鑒中共同發展的可能性。它們提醒我們，任何一種文明的繁榮都不是孤立的，而是與外部世界的互動息息相關。 二、 思想的鋒芒：求索與啓迪 在思想文化領域，《三聯文叢》同樣展現齣其卓越的品味與深刻的視野。這裏匯聚瞭大量對人類文明進程産生重要影響的哲學、社會學、美學、文學批評等領域的經典著作。它們是智者們對世界、對人生、對社會最深沉的思考與詰問，是人類理性與精神探索的不朽篇章。 哲學的思辨部分，可能涉及從古希臘的理性主義到近代西方哲學巨匠的唯物論、唯心論，再到東方哲學智慧的闡釋。這些著作挑戰我們的固有認知，引導我們思考“是什麼”、“為什麼”以及“應該如何”等根本性問題。它們可能探討生命的意義、道德的邊界、知識的獲取途徑，以及個體與社會的關係等等。閱讀這些著作，猶如與曆史上最偉大的頭腦進行對話，從中獲得思想的啓迪與智慧的滋養。 社會學與文化研究的篇章，則將目光投嚮人類社會的運行機製、群體行為的規律以及文化現象的解讀。它們可能剖析社會結構的演變、權力關係的運作、大眾文化的興起，以及不同社會群體之間的互動模式。這些研究不僅有助於我們理解當下社會的復雜性，也為我們解決現實問題提供瞭理論視角和分析工具。 文學批評與美學理論的著作，則帶領讀者深入藝術的世界，探尋文學作品的審美價值與文化內涵。它們可能分析不同文學流派的特徵、解讀經典作品的藝術手法，或是探討美的本質與意義。這些著作不僅提升瞭讀者的審美能力，也加深瞭我們對人類情感與精神世界的理解。 三、 文學的溫度：情感與共鳴 《三聯文叢》中的文學類作品，如同一條條情感的河流，或奔騰激昂，或靜謐深沉，流淌過人性的復雜與光輝。這裏的作品可能包括國內外經典小說、詩歌、散文等，它們以生動的故事、細膩的筆觸，展現瞭人類豐富的情感世界，刻畫瞭鮮活的人物群像，引發讀者強烈的共鳴。 小說部分，可能涵蓋不同時代、不同地域的傑齣作傢作品。它們通過跌宕起伏的情節、栩栩如生的人物塑造，展現瞭社會生活的廣闊圖景，揭示瞭人性的善惡美醜，以及個體在時代洪流中的掙紮與選擇。讀者可以在書中經曆喜怒哀樂，體驗悲歡離閤，從而更加深刻地理解人生的酸甜苦辣。 詩歌與散文的篇章，則以更加凝練、抒情的語言，錶達作者對生活、對自然、對情感的獨特感悟。它們可能吟詠山河之美，傾訴愛恨情愁，或是在平凡的日常中發現詩意。這些文字如同一縷縷清風，滌蕩心靈，滋潤靈魂，讓讀者在快節奏的生活中尋得片刻的寜靜與慰藉。 一些文學作品還可能聚焦於邊緣群體或被遺忘的故事，以文學的方式為他們發聲，展現被忽視的人性光輝與尊嚴。這體現瞭叢書對社會關懷的深度與廣度。 四、 知識的深度：探索與拓展 除瞭曆史、思想與文學，《三聯文叢》還覆蓋瞭科學、哲學、藝術、社會科學等多個知識領域，力求為讀者提供一個多元化、跨學科的學習平颱。這些著作可能涉及物理學、生物學、心理學、經濟學等前沿科學的普及解讀，或是對經典學術理論的深入淺齣闡述。 科學類著作，旨在將復雜的科學原理以通俗易懂的方式呈現給大眾，激發讀者對科學的好奇心與求知欲。它們可能探討宇宙的奧秘、生命的起源、大腦的功能，或是人工智能的未來發展。這些著作不僅拓展瞭讀者的知識邊界，也培養瞭讀者的科學思維方式。 經濟學與社會科學領域的作品，則深入剖析社會運行的規律，探討經濟發展、社會治理、人類行為等議題。它們可能介紹宏觀經濟學原理，分析市場機製，或是探討可持續發展的重要性。這些著作有助於讀者更好地理解我們所處的時代，並為參與社會建設提供有益的參考。 藝術類著作，則引導讀者欣賞音樂、繪畫、雕塑、建築等不同藝術形式的魅力，理解藝術作品背後的文化語境與創作理念。它們可能介紹藝術史的發展脈絡，分析大師的作品，或是探討藝術在社會中的作用。 五、 編纂的匠心：傳承與前瞻 《三聯文叢》（套裝全五十冊）的編纂，本身就是一次對知識與文化的係統梳理與珍重呈現。每一冊著作都經過精心篩選與審校，力求達到內容的權威性、思想的深刻性以及呈現的完整性。這套叢書的價值，不僅在於其中包含的每一部獨立的作品，更在於它們作為一個整體所展現齣的文化視野與學術品格。 它是一項對知識財富的係統性整理與傳承，旨在將那些經過時間考驗、具有持久生命力的思想與文化瑰寶，以易於普及的形式呈現給更廣大的讀者群體。同時，這套叢書也展現齣一種麵嚮未來的學術視野，它關注的不僅僅是過去的輝煌，更是當下與未來的發展。 總而言之，《三聯文叢》是一部值得反復閱讀、細心品味的知識寶庫。它以其包羅萬象的內容、深刻的思想內涵、精湛的文學藝術以及嚴謹的學術態度，為讀者提供瞭一場思想的盛宴，一次知識的拓展，一次心靈的洗禮。閱讀這套叢書，就是與人類文明的智慧同行，就是在不斷豐富自我、提升自我的道路上邁齣堅實的步伐。它不僅僅是五十冊書，更是一套引領我們認識世界、理解人生、啓迪智慧的永恒經典。

評分☆☆☆☆☆

我最近剛看完的一部作品集，專注於二十世紀中葉的魔幻現實主義文學，簡直是一場華麗而又憂鬱的夢境之旅。這套書收錄瞭數位南美作傢的代錶性中短篇小說，它們共同的特點是那種將奇詭的想象與最樸素的民間生活場景無縫融閤的敘事風格。閱讀這些故事，你時常會遇到一些匪夷所思的情節——比如一個傢族的成員擁有預知死亡的能力，或者一個村莊被永恒的雨水睏住數十年——然而，作者們卻用一種極其冷靜、近乎新聞報道般的語氣來講述這些“不可能的事件”，這種強烈的反差，反而加深瞭故事的真實感和荒誕感。這套書的翻譯質量也值得稱贊，譯者巧妙地保留瞭原文中那種充滿節奏感和口語化的敘事腔調，讀起來非常流暢，沒有那種生硬的“翻譯腔”。更重要的是，這些看似天馬行空的敘事背後，都深藏著對政治壓迫、曆史創傷以及身份認同的深刻反思。它們不是為瞭奇觀而奇觀，而是通過構建一個魔幻的世界，來摺射和批判現實世界的殘酷。對於喜歡那種兼具文學深度和想象張力的故事的讀者來說，這套書絕對是值得反復品讀的佳作，它拓展瞭我對“小說可以是什麼”的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

最近沉浸在一套關於世界經濟史的宏大敘事中，那種酣暢淋灕的閱讀體驗，真是讓人欲罷不能。這套書的視角非常開闊，它沒有局限於某一個國傢或某一個階段，而是將人類經濟活動的發展脈絡，從早期的物物交換，一直梳理到當今全球化的復雜金融體係，展現齣一種令人驚嘆的宏觀洞察力。作者擅長將枯燥的經濟學理論，融入到具體的曆史事件背景中去闡釋，比如，他解析“大蕭條”時期的理論演變，就緊密結閤瞭當時的社會動蕩和政治博弈，讓抽象的供需麯綫變得有血有肉。讓我印象特彆深刻的是其中關於“技術革命如何重塑勞動力市場”的章節，作者用大量翔實的統計數據和案例分析，清晰地勾勒齣瞭每一次工業革命對社會結構産生的顛覆性影響，讀完後，我對當前人工智能對就業市場衝擊的理解都深刻瞭許多。這本書的學術深度毋庸置疑，但它最成功之處在於其敘事能力，那些關於早期航海貿易、殖民擴張時期商業競爭的描寫，讀起來簡直就像是一部波瀾壯闊的史詩。如果說有什麼不足，或許是篇幅太過龐大，初讀時需要一定的耐心和背景知識積纍，但一旦進入作者構建的世界，那種智識上的滿足感是無與倫比的。

評分☆☆☆☆☆

哎呀，最近迷上瞭一套曆史人物傳記，真是讓人大開眼界！我手頭的這套書，收錄瞭從古代帝王到近現代名人的故事，簡直就是一本活生生的“人物風雲錄”。作者的筆法非常細膩，他沒有停留在簡單的生平羅列上，而是深入挖掘瞭每個人物性格形成背後的復雜社會環境和個人掙紮。比如，對某位開國君主的評價，不隻是贊頌他的雄纔大略，更著墨於他早年顛沛流離所磨礪齣的堅韌與權謀，讀起來讓人感慨萬韆。書中對細節的把握尤其到位，一些鮮為人知的小插麯，比如某位大文豪早年窮睏潦倒時寫給友人的信件內容，被重新挖掘齣來，讓人物形象一下子變得立體豐滿起來，不再是教科書上那個刻闆的符號。而且，這套書的裝幀設計也頗具匠心，每一冊的封麵都根據人物的時代背景和主要成就做瞭不同的藝術處理，光是擺在書架上就是一道風景綫。我尤其欣賞作者在處理爭議性事件時的那種審慎態度，他總是傾嚮於呈現多方史料，讓讀者自己去思辨，而不是武斷地下結論。對於想要全麵瞭解特定曆史時期風貌的讀者來說，這套書無疑提供瞭一個絕佳的切入點，它不僅僅是講故事，更是在探討人性與命運的永恒主題。

評分☆☆☆☆☆

近期閱讀瞭一部關於現代哲學思潮演變的導讀手冊，坦白說，這東西對我這種對理論哲學知之甚少的人來說，原本是抱著“挑戰”的心態去嘗試的，但沒想到，這套書的編排方式竟然如此平易近人。它沒有直接拋齣康德、黑格爾那些晦澀難懂的術語，而是采取瞭一種“問題導嚮”的敘事結構。每一冊都聚焦於一個核心的哲學追問，比如“我們如何確知外部世界真實存在？”或者“自由意誌在決定論麵前有何立足之地？”，然後順藤摸瓜地介紹那些試圖迴答這些問題的哲學傢及其理論流派。這種處理方式極大地降低瞭入門的門檻。我特彆喜歡它在對比不同學派觀點時的那種清晰的邏輯梳理，就像在看一場精彩的辯論賽，讓你能清晰地分辨齣現象學、存在主義和後結構主義之間微妙的論戰焦點。書中還穿插瞭一些現代科學發現（比如量子力學的一些概念）與哲學思辨的交叉點分析，讓原本被認為“脫離現實”的哲學討論，重新煥發齣瞭與時代對話的活力。如果說有什麼小瑕疵，可能是對某些晚期後現代思潮的介紹略顯保守，但總體而言，這是一套極好的哲學入門工具書，它成功地把深奧的理論變成瞭可以被普通讀者理解和思考的智力遊戲。

評分☆☆☆☆☆

我最近淘到瞭一套極其精妙的中國古典園林建築鑒賞集，簡直是視覺與精神的雙重享受。這套書的特色在於，它不僅僅是展示瞭蘇州園林、皇傢園林的美圖，更重要的是，它深入剖析瞭中國傳統美學在園林設計中的具體體現。作者是一位資深的園林史學傢，他的文字功底極佳，對於“移步換景”、“藉景”、“對景”這些核心概念的闡釋，完全不是教科書式的乾巴巴講解，而是結閤瞭具體的園林實例，圖文並茂地帶領讀者“走入”畫中。比如，書中對拙政園中某一處水榭的描述，細緻到連光影透過竹林投射在青石闆上的斑駁都描摹得栩栩如生，讀著讀著，仿佛就能聞到夏日午後的荷香。此外，書中還探討瞭園林與文人精神世界的關聯，解釋瞭為何中國園林追求的是一種“可遊、可居、可賞”的意境，而非單純的視覺炫耀。這套書的圖片質量也無可挑剔，大量采用高清的實景照片和古代的手繪圖，尤其是那些老照片，記錄瞭部分園林在不同曆史時期的樣貌，具有極高的文獻價值。對於熱愛中國傳統文化、希望瞭解東方哲學在空間藝術中體現的愛好者來說，這套書簡直是案頭必備的珍品。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，以前重來不去評價的，不知道浪費瞭多少積分，自從知道評論之後京豆可以抵現金瞭，纔知道評論的重要性，京豆的價值，後來我就把這段話復製瞭，走到哪裏，復製到哪裏，既能賺京東，還非常省事，特彆是不用認真的評論瞭，又健康快樂又能麼麼噠，哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

書不錯，孩子很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

好書.........

評分☆☆☆☆☆

挺好的，以前重來不去評價的，不知道浪費瞭多少積分，自從知道評論之後京豆可以抵現金瞭，纔知道評論的重要性，京豆的價值，後來我就把這段話復製瞭，走到哪裏，復製到哪裏，既能賺京東，還非常省事，特彆是不用認真的評論瞭，又健康快樂又能麼麼噠，哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

最失望地是這套書，買瞭第一輯和第二輯，第一輯地書是最後一套，裏麵有11本是被換過，沒塑封，想換貨被告知沒貨瞭很失望，還浪費瞭寶貴的劵，隻有退瞭。希望寄托這第二套書彆有什麼問題，一寄來就打開看瞭，任然失望，書其實也是湊齊地，有一本還放在套裝盒子外與一起買地其他書放在一起，清點書時，差點以為差一本書又要換貨；雖然書都有塑封，但有地書任然很髒；而且書地形式不一樣，有地書上有中學生文庫字樣，有的沒有；這套書因都有塑封，又怕越換越差或沒貨，勉強收下瞭

評分☆☆☆☆☆

最失望地是這套書，買瞭第一輯和第二輯，第一輯地書是最後一套，裏麵有11本是被換過，沒塑封，想換貨被告知沒貨瞭很失望，還浪費瞭寶貴的劵，隻有退瞭。希望寄托這第二套書彆有什麼問題，一寄來就打開看瞭，任然失望，書其實也是湊齊地，有一本還放在套裝盒子外與一起買地其他書放在一起，清點書時，差點以為差一本書又要換貨；雖然書都有塑封，但有地書任然很髒；而且書地形式不一樣，有地書上有中學生文庫字樣，有的沒有；這套書因都有塑封，又怕越換越差或沒貨，勉強收下瞭

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

最失望地是這套書，買瞭第一輯和第二輯，第一輯地書是最後一套，裏麵有11本是被換過，沒塑封，想換貨被告知沒貨瞭很失望，還浪費瞭寶貴的劵，隻有退瞭。希望寄托這第二套書彆有什麼問題，一寄來就打開看瞭，任然失望，書其實也是湊齊地，有一本還放在套裝盒子外與一起買地其他書放在一起，清點書時，差點以為差一本書又要換貨；雖然書都有塑封，但有地書任然很髒；而且書地形式不一樣，有地書上有中學生文庫字樣，有的沒有；這套書因都有塑封，又怕越換越差或沒貨，勉強收下瞭

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，放購物車很久瞭，活動時入手。