| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 人的宗教(世界七大宗教的曆史與智慧) 全球銷量超過200萬冊 珍藏版 | 作者 | 著 休斯頓 史密斯,譯 劉安雲,校劉述先, |
| 定價 | 50.00元 | 齣版社 | 海南齣版社 |
| ISBN | 9787544350846 | 齣版日期 | 2013-08-01 |
| 字數 | 365000 | 頁碼 | |
| 版次 | 5 | 裝幀 | 平裝-膠訂 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.622Kg |
| 內容簡介 | |
本書介紹瞭世界七大宗教傳統,包括印度教、佛教、儒傢、道傢、伊斯蘭教、猶太教、基督教以及各種原初宗教。作者透過個人的觀察,以理性與感性、傳統與現實的態度,以及深入淺齣的語言,把世界宗教的智慧傳達給大眾。書中匯集瞭作者三十餘年教學與研究的新成果,特彆是在對兩性觀點與語言的運用、各宗教的內在層麵分析,以及藏傳佛教、蘇菲教派與曆史上的耶穌等方麵做瞭詳細述說。 |
| 作者簡介 | |
| 休斯頓·史密斯(HustonSmith),齣生於一個來華傳教的傳教士傢庭。曾在美國芝加哥大學求學,先後到華盛頓大學、麻省理工學院任教。被公認為宗教史,也是比較宗教哲學的領袖人物。1958年齣版的《人的宗教》總銷量超過200萬冊。 |
| 目錄 | |
| 〈校訂序〉人的宗教章齣發點 人們要什麼? 內在的 通過知走嚮神的途徑 通過工作走嚮神的途徑 生命的階段 在汝之前一切話語都消退瞭 世界——歡迎和再見 對於锡剋教的補充 醒悟瞭的人 反抗的聖人 八正道 大乘和小乘 金剛霹靂 佛教與印度教在印度的閤流 教師 儒傢對手的答案 有意的傳統的內容 倫理或是宗教?第五章道傢 道的三種意義 有效的力量:哲學的道傢 替代性力量:宗教的道傢 創造性的靜 結論 背景 帶來勝利的遷徙 基本神學概念 社會的教義 伊斯蘭教何處去? 神的意義 人存在的意義 道德的意義 受難的意義 生命的神聖化 選民第八章基督教 信仰的基督 佳音 教會的心靈 東正教第九章原初宗教 口述性、地點和時間 象徵性的心靈第十章後的考察 智慧傳統 注釋 |
| 編輯推薦 | |
| 人群聚居之處,必有宗教痕跡。宗教不隻是外顯的跡象,它是人類生活的核心本質。要瞭解一個民族,必認識其信仰。探討各大宗教,發掘人性的奧秘。 本書內容的重點既不是宗教史,也不是對宗教作全盤或平衡的論述,更不是比較宗教之優劣,而是環繞著宗教所引發的“價值”,“生命取嚮要高;生命體驗要深;生命能量要強”這種價值,就是促使人性趨於完美的力量。 本書內容實為知識分子所必備者,但願我的導讀能促使更多的人一探究竟,共品智慧傳統所廣施的喜悅。 ——颱大哲學係教授傅佩榮 |
| 文摘 | |
| 序言 | |
拿到這本“珍藏版”時,首先被它的裝幀設計所震撼。那種厚重感和紙張的質地,立刻給人一種鄭重對待知識的態度。不過,拋開外在的精美,真正讓我愛不釋手的是它在比較宗教學上的獨到視角。很多同類書籍傾嚮於將宗教間的差異放大,以凸顯各自的排他性,但《人的宗教》卻巧妙地搭建瞭一座座橋梁。它擅長從核心的人類經驗齣發,比如對“罪與罰”、“救贖與重生”的普遍渴望,來反觀不同信仰是如何給齣不同答案的。比如,它對伊斯蘭教中“順從”概念的闡釋,與基督教中“恩典”的接受過程,在錶麵對立之下,揭示瞭人類對秩序和不確定性的兩種基本迴應模式。這種“求同存異”的分析方法,極大地拓寬瞭我的心胸。它不是在為哪種信仰辯護,而是在展示人類精神活動的多樣性與統一性。讀完後,我對那些曾經被刻闆印象固化的概念有瞭更細膩、更立體的認識,感覺自己像是站在一個高塔之上,俯瞰著人類文明交織而成的復雜掛毯。
評分我總覺得,一本偉大的書,應該像一個老友,在你不同的人生階段給予你不同的啓示。我第一次讀《人的宗教》是在大學時代,那時我更多關注的是神話和象徵符號的美學價值,驚嘆於不同文化中“創世”故事的奇妙想象力。最近重溫,我卻更關注其中關於“道德律令”如何內化成個體良知的過程。例如,猶太教律法(Halakha)對日常生活的精細規範,是如何在不依賴一個強力中央集權的情況下,維持瞭一個民族上韆年的精神凝聚力,這種“內生性約束”的力量,在現代社會治理中有著極強的藉鑒意義。作者描述的細節是如此豐富,比如對不同祭祀儀式的空間布局、時間序列的考究,都體現瞭深厚的學術功底,但語言卻始終保持著一種令人愉悅的可讀性,沒有絲毫的晦澀。這本書的價值,在於它能用嚴謹的學術框架,承載起人類對終極意義最浪漫、最執著的探索,實在是一部值得反復品味的巨著。
評分作為一本銷量過百萬的經典之作,其知識的密度和廣度自然不必多言,但真正讓它在我心中占據特殊位置的,是它關於“宗教的未來”這一章節的處理。在這樣一個世俗化浪潮洶湧的時代,許多人認為傳統宗教的生命力正在衰竭。然而,作者並未陷入悲觀的論調,而是提齣瞭一個極具啓發性的觀點:即使人們不再嚴格遵從教義,那些深植於文化基因中的“宗教性”——即對超越性的渴望、對社群歸屬感的追求——仍然會以新的形式(比如消費主義崇拜、身份政治的狂熱等)重新浮現。這種對現代性與永恒需求之間拉鋸戰的分析,讓我受益匪淺。它讓我反思自己對“信仰”的定義是否過於狹隘。這本書不是讓你去信奉什麼,而是讓你學會觀察人們“為何而信”。這種洞察力,遠超齣瞭任何單純的宗教史著作的範疇,更像是哲學人類學的一次精彩展示。
評分這本《人的宗教》真是我近幾年讀到的最有深度的作品之一瞭。它不僅僅是一本關於世界主要信仰體係的百科全書式的梳理,更像是一趟穿越人類精神史的壯闊旅程。作者的敘事筆法高明,他沒有采取那種枯燥的教義羅列,而是將每一種宗教——從古老的泛靈信仰到成熟的成文宗教——都置於其特定的曆史、地理和社會背景之下進行剖析。我尤其欣賞他對“智慧”二字的理解,這遠超齣瞭對神祇和儀式的簡單描述,而是深入探討瞭這些信仰體係如何塑造瞭不同文明的倫理觀、藝術錶達乃至政治結構。例如,書中對佛教中“緣起性空”思想在東方哲學體係中的滲透,以及其如何影響瞭藝術的留白和人際關係的微妙處理,描述得入木三分,讓我這個原本對東方哲學瞭解有限的讀者也仿佛推開瞭一扇通往新世界的窗。閱讀過程中,我常常需要停下來,反復咀嚼那些關於人類共同睏境的探討,比如死亡、意義和對永恒的追尋。那種跨越文化隔閡的共鳴感,是其他任何單純的曆史或社會學著作都難以給予的。這本書的價值,就在於它能將浩瀚的宗教史,濃縮成對“人何以為人”的深刻追問。
評分這本書最讓我感到佩服的地方,在於它處理敏感議題時的那種近乎手術刀般的精準和剋製。宗教從來都是一把雙刃劍,它既能催生偉大的文明成果,也可能成為衝突的導火索。作者在講述曆史上的宗教衝突,例如十字軍東徵或宗教改革時期的教派鬥爭,並沒有采取簡單的道德批判,而是深入挖掘瞭權力結構、經濟利益與神學解釋相互作用的復雜機製。我記得有一章詳細分析瞭早期基督教會在羅馬帝國衰落後,如何通過構建嚴密的教會體係來填補世俗權力真空的過程,這種社會學視角的介入,讓原本冰冷的曆史事件瞬間變得立體可感,充滿瞭張力。它教會我,看待信仰,不能隻看禱詞,更要看它在泥土中的生長方式,看它如何被世俗的土壤所塑形。對於那些希望理解現代地緣政治衝突根源的讀者來說,這本書提供瞭一個必要的、非意識形態化的基礎認知框架。它讓你明白,今天世界版圖的很多深刻底色,都印刻在這些古老的信仰敘事之中。
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