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编辑推荐

　　1 一代国学宗师、大隐儒士爱新觉罗·毓鋆沉潜台湾六十余年，书院讲授传统经典精华之作。
　　2 爱新觉罗·毓鋆，清朝礼亲王代善裔孙，末代皇帝溥仪伴读，跨世纪最后一位经学宗师，师从陈宝琛、王国维、柯劭忞、康有为、梁启超、陈寅恪等国学大家，学生有刘君祖、蒋勋、江丙坤、江宜桦、林义正、孙中兴、温世仁等学界名家、政商名流。
　　3 毓老师讲授《孙子兵法》， 强调慎始慎终，以全为上，强调《孙子兵法》“全”的观念最为宝贵，是止戈之书，保全人类，停止战争，求得和平，终于仁者用兵，总期无兵。
　　4 《毓老师说孙子兵法》析理精当，气势磅礴，振聋发聩。为拨乱反正，时而品评人物，指陈时弊；时而对弟子鸣鼓攻过，令其反躬自省。其峻节睿智，屡见字里行间。
　　5 毓老师讲述《孙子兵法》，贯通经子，直指人心，使顽夫廉，懦夫有立志，尤着墨于做人处世之道，深入浅出，循循善诱，因为切身实际，颇能启人神智。

内容简介

　　《毓老师说孙子兵法》系一代大儒爱新觉罗·毓鋆几十年来在台讲授《孙子兵法》的集大成之作。
　　《毓老师说孙子兵法》重在告诉读者要懂得变局，知晓为人处世之道；要有智慧，遇事要以智取；更强调，凡事要留余地，得势时不可以赶尽杀绝。
　　《毓老师说孙子兵法》告诉我们，《孙子兵法》最终的目的是使人类和平，天下一家，所有人类都同一尊贵，应同等对待！如能用此一眼光读《孙子》，相信人人皆可用智慧，为自己也为家人谋得一幸福的人生.如果社会因为智者多了，大家遇事能以智取，不作无谓之争，和睦相处，社会、国家也就日趋于安宁.大家共存共荣，互不侵害，最终才能达成天下一家的理想。

作者简介

　　爱新觉罗·毓鋆，（1906-2011） 清朝礼亲王代善裔孙,外界都敬称他为“毓老”而不名.毓老自幼受宫廷教育,末代皇帝溥仪伴读.师从陈宝琛、罗振玉、柯劭、王国维、康有为、梁启超、陈寅恪等国学大家,习经史子集之学.1947年被蒋介石监管至台湾,在台湾宣扬中华文化六十余年,述而不作,不喜浮世之名,不接受媒体采访,本《易经》以为体,而据《春秋》公羊学以为用,及门第子有上万人之多,遍及海内外与各行业.毓老一生倡经世致用之学并注重对时势之分析,为四书五经、诸子百家注入了真实的生命和生机.2011年3月20日于台北市家中辞世,享寿一百零六岁.

目录

毓老师讲评《孙子兵法》
一代兵圣孙武
壹 始计第一
贰 作战第二
叁 谋攻第三
肆 军形第四
伍 兵势第五
陆 虚实第六
柒 军争第七
捌 九变第八
玖 行军第九
拾 地形第十
拾壹 九地第十一
拾贰 火攻第十二
拾叁 用间第十三
后记

精彩书摘

　　1。节选自《做战篇第二》
　　夫钝兵挫锐、屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
　　钝，因持久而钝也；挫，因持久而挫也。不知兵者，以此已钝已挫之兵攻人，鲜有不致力屈者。力屈，犹云大败也。
　　兵法中第一要义即“智”。日本武士道用一个“仇”字训练，太偏激，误解中国文化。读书也得有智慧。
　　巧妇难为无米之炊！做事，在环境制造一个气氛，让对方没有力量战，但在智慧上亦得求速战速决。
　　二战留给欧亚多少的祸根！日本的“大东亚战争”，自以为有必胜把握。
　　日本第二次世界大战时，远东和太平洋战场的战争，总称为“大东亚战争”，包含东亚、南洋的日中战争和太平洋战争，其目的在建立以日本为中心的“大东亚共荣圈”，与英国、美国等同盟国势力争夺殖民地，自以为是“为大东亚新秩序建设而进行的战争”。
　　二战的结果？朝鲜分南北，德国分东西，越南亦分南北。想法好，结果谁也没有好，因为天下没有不动的天平。亚洲人太憨厚，道德观重，故二战后吃亏大。
　　故兵闻拙速，未睹巧之久也。
　　孙子极言持久之弊，故言巧迟不如拙速；非真谓兵可以拙用。
　　凡不得已而用战，宁速毋久，宁拙毋巧。拙者巧之至，而人不知也。
　　速则不拙，拙便不速，久则不巧，巧便不久。孙子以“拙”冠于“速”之上。
　　关于兵的事，我们所知的，军事贵速，不贵久。
　　“兵者，诡道也”，诡，非奸诈，乃与拙相对。即使再笨拙，也应速战速决，言用兵速胜之利。
　　夫兵久而国利者，未之有也。
　　速虽拙，不费财力也；久虽巧，恐生后患也。孙子极言持久之弊，故言巧迟不如拙速，非真谓兵可以拙用。
　　“速”字是一篇纲领，余皆明速之利，久之害耳。
　　要保存实力，储备自己，一步皆不许走错，人必自侮而后人侮之。
　　要深藏若虚，将来才能用事，即对人要藏己之巧，显己之拙，如曾文正公之养拙、求阙。
　　曾国藩，字伯涵，号涤生，其书房名“求阙斋”。与胡林翼并称曾胡，因讨伐太平军时，有大肆屠杀之情事，被称为“曾剃头”。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至武英殿大学士、两江总督。同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替，谥文正。
　　许多失败，皆因自以为巧而久战。事临头了，不能则牢骚多。
　　有机会读书，必得拼命读，不能扯闲，否则出社会了，想读书也要有心境与环境，一般人不易办到。
　　故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
　　尽，一点也没保留。说“用尽了”，即一点都没有了。为什么似是而非？因为缺乏“尽”的功夫。
　　利害相生！利害攸关，取敌人之利，就是要消耗敌之力。所以必须下真知的功夫，先将利害想周到了再去做事，就能百发百中。读书人知道利弊善恶，但要不助人为恶，宇宙就清平。不要天天闭门造车，以为读完《孙子》就会做事。
　　读书要读成立体的，如医师之“方脉”（医方与脉象，引申指医术），看社会有什么病，以此诊病。能互相印证，所学才能有所用。临床实验乃通时弊，了解今人的心理。对事情要真认识，了解人的心理。做事失败了，就是因为违背了人性。
　　说女人有月事污秽，那佛也是父母生的，就是污秽的结晶，何以能成佛？因为不伪为，诚也。不自欺，拿出真心，如保赤子，“心诚求之，虽不中，亦不远矣！”（《中庸》）以诚治国，不诚无物。现在当政者忽略了为政之大本，以为骗人就可以成功，但“人之视己，如见其肺肝然”（《中庸》）。看社会上有多少人开奔驰，却没有职业，其付出与所得不对称，就失大本。做事不可以失大本，否则必败。
　　岛内环境安详，刺激不足，乃不用脑。我的时代，年轻就必自卫，必得每天不停地用脑。真替你们担心，你们什么都用了，就是没用脑！当什么官不重要，而是这辈子要做什么，对人类必要有所贡献，这就是中国人的精神，不可以如行尸走肉般活着。
　　2。节选自《用间篇》
　　我以多年经验提醒你们，你们最大的毛病在于不能守密，则永远不能与知机要。你们不读书还自负，真是“愚者好自用，贱者好自专”（《中庸》）！要有争平等的智慧，其他非分之想就不必了。
　　“民无信不立”（《论语·颜渊》），先立信。连立身之道都没有守住，还谈何其他？旁观者清，不可不察也。共产党还立信，下令“一个萝卜坑放一毛钱”，借针线还了还多给几毛钱，示惠、立信，这就是有术！
　　就是夫妇之密，也不要彼此窥探对方的秘密，伤感情。“父子之间不责善，责善则离”（《孟子·离娄上》），何况父子以外乎？夫妻处不来，应该检讨，彼此没有尊严就糟，应相敬如宾，久能敬之，彼此都客客气气的。
　　“仇可解，不可结”，任何事情发生了，必稳健应对，心要细。人的智慧都差不多，但“差之毫厘，谬以千里”。心惊胆跳，我经历过，体会出，人必要胆大心细，不要怕事躲事。人到没有办法时，必找一个安慰。
　　学武术，不可以伤人，“止戈为武”（《左传》）。懂兵法，还得懂止戈之术、不战之术，因为要全人之国，全人之师。
　　学《孙子》，得如常山之蛇，击其中则首尾相应，多么灵活！每天都得冷眼旁观，留心时事，不许有半点主观，“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”（《论语·子罕》），多么客观！
　　台湾今天有野心者，都往内地跑，都投机，其实都错了，他们忽略在此地有影响力才有作用。你们如有影响力，汉奸就不能得逞，这便是爱国的力量，所以要自问：你在台湾要做什么？若奉元书院代表正义，便是吾人的光荣。所以，凡是有“色彩”的同学，我都不要。
　　为真正做事，我曾找几个有知识的原住民，成立“原住民研究开发计划委员会”，便可以向外募款来为原住民谋福利，影响力不是白捡的。何以原住民都信天主教？因为以前生活苦，他们有“美援”便捷足先登了！但是一般山地服务社乃是假慈悲、作秀，去了反招惹许多麻烦，当地人都不欢迎。要知道自己应该干什么，深入人心才有作用。做事要会用脑子，用智慧便可以助己助人、活己活人。知识分子要“智周万物，道济天下”，我们是道济，教人使用钓具，不是用钱济天下。
　　既有不怕死的精神，何不立志当一千古人物？人顶多活百岁，合理事便去做。之所以裹足不前，便是因为怕死。人活着就好好地活一回，不为名为利，本性之所好则事半功倍。做事有目的就坏，失智慧。但性智、情智合而为一难！佛家亦讲性智。
　　要学智慧。智，知日，日知己所无；学而时习之，月无忘己所能。人的成就低，乃因为每天过得松散。必去掉自己的毛病，去惑、去欲，要下功夫，知行合一。人的才智都相差无几，就看有没有下“精一”的功夫，“惟精惟一，允执厥中”，非不能，是不为也。
　　“大明终始，时乘六龙以御天”，“大哉乾乎！刚健中正纯粹精也”！刚，无欲乃刚；健，自强不息；中，保持“喜怒哀乐未发”的本色；正，止于一，一也，元也，“元者，善之长也”，止于至善；纯，纯亦不已；粹，纯而不杂；精，“惟精惟一”，专一不二。
　　人人都能，“舜何？人也。予何？人也。有为者，亦若是”（《孟子·滕文公上》），人人都可成为尧舜，但得下精一功夫，贵乎行！皆非文章，必熟才能生巧，巧于成事。
　　……

前言/序言

　　师尊幼承慈训，博综经子，周览史集。十三岁，留学日本，赴德国学军事，游历世界十二载，自谓“听遍全世界，无一张文凭”。二十五岁，以冰雪清操，历满洲故国沧桑，翼赞中枢，决策锋镝。四十二岁，只身来台，奉元惟宗，以圣时自励，肇建“长白又一村”伟业，因中国以容天下，平天下之不平，以达人类大同、天下一家之理想。
　　师尊在台，谢绝一切俗务，闭门读书、讲学六十余载。自云“四十四年间经二帝五朝，历八雄十代”，然在“满洲国”时代不做汉奸，在国民党时期不做走狗，虽仓皇辞庙，历惊涛骇浪、颠沛流离，仍不改素志。吾人至今追慕，弥觉木铎天纵，高山仰止。
　　师尊望之俨然，然即之也温。讲学依经解经，通经致用，不尚空言，绝不同于三家村老儒饾饤之学，在“之乎者也、训诂考据”中打转；更有别于今日学府，以新为尚，中西掺杂，令学子真伪莫辨，无所适从。
　　师尊在台六十余年，将其峻节睿智，化作课堂教材，析理精当，气势磅礡，声洪如钟，振聋发聩。为拨乱反正，时而品评人物，指陈时弊；时而对弟子鸣鼓攻过，令其反躬自省。在 师尊长年爱心、用心、细心地教诲下，不知启发多少莘莘学子心智，引导多少群生走向正轨，门生弟子遍及海内外，于学术政经各界，卓然有成者多矣！智泽所及，造福当代无穷。

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毓老师的国学精华让人读后很受启发，老先生的见解很独到

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好书，挺快

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经典好书，虽还未读，心已向往久之

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值得购买

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书很好，我喜欢，还会购买

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不能自拔、一个人都江堰水利工程设施等方面的工作环境下成长为男人付出和牺牲了很多遍都

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很不错

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买了几本不满意，就此打住吧。

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