罗辑思维成大事者不纠结 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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罗振宇著

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发表于2024-11-21

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商品介绍

出版社：北京联合出版公司

ISBN：9787550244146

版次：1

商品编码：11621390

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-04-01

用纸：雅致纸

页数：276

正文语种：中文

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书籍描述

产品特色

编辑推荐

适读人群：都市年轻人
　　

　　1、罗振宇，自媒体视频脱口秀《罗辑思维》主讲人，互联网知识型社群试水者，资深媒体人和传播专家。曾任CCTV《经济与法》《对话》制片人等。2012年底打造知识型视频脱口秀《罗辑思维》。半年内，由一款互联网自媒体视频产品，逐渐延伸成长为全新的互联网社群品牌。
　　他对商业和互联网的独到见解，影响了80后90后的知识结构和对互联网的认识：人类正在从工业化时代进入互联网时代。新的时代将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放，未来将属于基于用户体验的“手艺人”经济。
　　2、罗辑思维是目前影响力巨大的互联网知识社群，以“有种、有料、有趣”凝聚350+万爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人，是国内社群运作的典范。
　　罗辑思维社群目前有350万+年轻人，《罗辑思维》视频节目是互联网上众多人喜爱的知识脱口秀。
　　3、《罗辑思维：成大事者不纠结》从《罗辑思维》志在缓解当代迷茫年轻人的成长焦虑。
　　每一个时代都有迷茫，每一代人都在寻求出路。我们现在遇到的所有问题，在历史上也曾一次次出现。回到历史的具体情境中，去看当时的大人物们如何解决如何解答，启发自己换个姿势奔跑，活出自由主义的人生。
　　《罗辑思维》是一张人生船票，通往自由的彼岸。
　　——腾讯董事会主席兼首席执行官马化腾
　　4、随书赠送高价值牛人手册，与50+位牛人连接学习。一个人能走多远，关键是与谁同行。
　　图书不仅仅是知识与思想的载体，更成为成为一个入口，连通过罗辑思维与众多手艺人连接，产生无限可能与想象力。
　　

内容简介

　　我们从《罗辑思维》众多节目中精选出如下典型案例：
　　活在妄念中的张廷玉，一个公务员的海市蜃楼；
　　专注当下的曾国藩，成大事者不纠结；
　　妄图恢复拿破仑一世光荣的拿破仑三世，别被过去绑架；
　　作为读书人的卢梭，换个姿势有新活法；
　　英明伟大到一事无成，死守正确不敢犯错的loser嘉庆；
　　不沉浸在于过去恩怨，不跟未来较劲，不被人际关系绑定的李鸿章，成为迷茫时代的明白人；
　　少谈些主义，多研究些问题的胡适，孤独而独立地活在这个世界上
　　……
　　每一个时代都有迷茫，每一代人都在寻求出路。迷茫时代，怎么当个明白人？
　　

作者简介

　　罗振宇，人称罗胖，1973年1月生，安徽芜湖人，摩羯座。
　　知识社群《罗辑思维》创始人。
　　主讲的视频脱口秀《罗辑思维》在优酷视频上，每一集平均播放近200万次。微信公众号“罗辑思维”拥有350多万用户，是中国大型的互联网知识社群。

第一章未来不迎，过往不恋
01一个公务员的海市蜃楼：张廷玉
雍正一朝，"配享太庙"的荣誉
圣眷不衰，看真本事
乾隆爷的"移动说明书"
想退休怎么就这么难
一时糊涂，丢了伯爵
难关彻底结束，落寞而死
"卿不死，孤不安"
自由主义的反面
02成大事者不纠结：曾国藩
太平天国是如何滚雪球的
曾国藩复出后的困境
六字心法打天下："结硬寨、打呆仗"
处理人际关系：就事论事
总防范别人，自己先犯错
破纠结最好的法门：专注于当下
一个"诚"字走天下

第二章除了你自己，没人靠得住
01别被过去绑架：拿破仑三世
含着金钥匙出生的小王子
流离失所的"四有青年"
登上帝位
一时的辉煌
妄念：恢复拿破仑一世时代的荣光
死跟英国，远攻近交
普法战争是怎么打起来的
陷入情势与虚荣的牢笼
02换个姿势奔跑：卢梭
博士们的生存现状分析
博士毕业以后怎么活
工业社会的分工逻辑
三个当代人的新活法
参考卢梭蹚出来的新活法
两个世界的人：卢梭VS伏尔泰
卢梭的不妥协
卢梭的两条活路
卢梭的干法
实例分析：怎样借鉴卢梭

第三章怎么做个明白人
01不敢犯错的loser：嘉庆
乾隆皇帝的三年考察期
兢兢业业的圣贤君主
执政初期，坚决惩贪
财政危机的爆发
走回头路的守成之主
囚徒困局怎么破
学着欣赏左冲右突的人
02迷茫时代的明白人：李鸿章
回到具体的历史情境
李鸿章的一生
李鸿章PK左宗棠：不沉浸于过往恩怨
李鸿章PK张之洞：不跟历史叫板，不跟未来较劲
李鸿章PK翁同龢：不被人际关系绑定
看住当下，做现在该做的事情
把心放在现在、今天、此刻

第四章活得通透的智慧
01你之砒霜，我之蜜糖：雍正
真实的雍正
雍正VS年羹尧：待人接物的风格
雍正的关系演化"四阶段"
失去边界的人际关系
自由主义的人生观：保持独立，释放善意
02先做好自己再说：甘地
道德的高峰
"非暴力不合作运动"
拼命向全世界推广"非暴力不合作"
圣徒甘地的道德观：现代化很糟糕
道德是个人的选择，不能绑架别人

第五章好牌和烂牌，看你怎么打
01卿本好局，奈何崩盘：隋炀帝
"恶棍专业户"隋炀帝？
用常识还杨广一个清白
隋炀帝的帝国蓝图
为什么迁都洛阳、修大运河
三征辽东，从千古一帝到遍地盗贼
自尊心受挫如婴儿
寻找与力量相匹配的目标
02一盘烂局，步步成活：奥古斯都屋大维
古罗马--今天的中国最需要懂的国家
古罗马的制度性困境
凯撒被刺：贫富分化的博弈
凯撒一死，局面彻底崩溃
凯撒指定的继承人屋大维，后来的奥古斯都大帝
一次成功的政治体制改革

第六章孤独地面对全世界
01别让人际关系毁了你：曾国藩
"笨蛋"曾国藩
青年时代，用自己的道德标准要求别人
失落回乡，心性大变

第二次复出：放下身段，长袖善舞
曾国藩的正面和侧面
"不给他人难堪"背后的逻辑
内圣外王的人生境界
02做一头独来独往的狮子：胡适
不清不楚的政治立场
胡适方法论：少谈些主义
胡适方法论：多研究些问题
胡适的情怀："尝侨居是山，不忍见耳"

精彩书摘

　　自由主义的反面
　　当然，我们不是要批判皇权社会的黑暗，这个故事给了我两个启发。很多朋友都问我，说《罗辑思维》一直在提倡自由主义，那什么是自由主义？
　　这个问题太难回答了，我可以写好多条标准。因为按照自由主义的生活方式活着的人，千姿百态，每个人的活法都不一样。能总结出一个共同的标准吗？太难了。但是在张廷玉身上，我找到了自由主义的反面。有的时候就是这样，如果没法说清楚一件事物的定义，你就找到它的反面，说清楚它不是什么。
　　在张廷玉晚年的官场经历当中，我们能够得到两点启发。第一点，张廷玉身处一桩完全没法离婚的婚姻之中。张廷玉最后跟乾隆皇帝分手，说白了也不是离婚，只是分床睡。“我老了，陪不动你了，我能不能到那屋待着去？”但是在传统的社会结构中，臣子所有的东西都是皇帝的，乾隆皇帝跟张廷玉博弈的内容是什么？不是你能不能干，不是你是不是清廉，而是你爱不爱我。当君权和臣子之间的博弈到了这一层的时候，皇权的巩固已经到了无以复加的程度。
　　清朝以前，大臣和皇帝多少还有一层师友的关系，可是到了清朝，臣子就是奴才。什么叫奴才？臣子的一切都是皇帝的，身体是皇帝的，体力是皇帝的，时间是皇帝的，包括情感都是皇帝的。所以乾隆皇帝非常在意的就是一点，张廷玉好像不太爱我，这也是他要搞张廷玉的一个原因。这是一桩没法分解的婚姻，张廷玉和乾隆皇帝有点儿像两个因为各种原因不能离婚的怨偶。我们都知道，无论是爱还是被爱都无度的时候，都是对爱最大的毁伤，这是最败坏爱情的一种方式。
　　但是没办法，传统社会就是这样，你没有独立生存的能力，你所有的东西都是皇家给的，你们是完全在一起的，他就是正面，你就是反面，掰不开。当两个人的生命掰不开的时候，这段婚姻就了结不了，想拥有幸福生活就是不可能的。
　　所以很多女人在丈夫出轨之后，心里不舒服，就跟丈夫闹。她们为什么要闹？因为她们没有独立的生活，觉得男人负了自己。很多女孩子在论坛里都问，什么时候跟男朋友上床合适？因为她觉得，我跟你做了这一步，这辈子都是你的了，而你就是欠我的，我就不是我了，我们俩就是一体了。
　　用这种方式去看待爱情、婚姻和生活，是最为糟糕的一种方式。在你放弃自己立身的根基，将自己的生存依附于他人赏赐的时候，就没有自由主义了，有没有皇帝都一样。
　　第二点，就是人不能有妄念。专栏作家冯唐曾经给妄念下过一个定义：妄念就是一个自己挥之不去，但又必须靠他人才能够实现的愿望。我在微博上转发过这个定义，《21世纪商业评论》执行主编吴伯凡老师回复说：“这是我见过对‘妄念’最好的定义。”
　　张廷玉一辈子不求身外之物，不要名，不要利，最后毁在哪儿？毁在“配享太庙”。他还是没想到，千秋万代之后，溥仪都不能住在紫禁城里了，自己凭什么“配享太庙”？他一生都在追求一个身外的目标，并且用这个目标来残害着自己的生命，像个杂技演员战战兢兢走钢丝一样平稳度过了一生，最后却被这个妄念给害死了。
　　这让我想起了中国武术当中的一个基本动作，就是扎马步。扎马步只有两个动作要领，第一，扎稳底盘。你得有自己的生活和价值源头，自己要有和他人协作产生财富的方式。第二，意守丹田。所有的东西都不在身外，身外之物没什么可追求的，我一切的行为、一切奋勇的追求都是为了我自己的成长，为了自己的人格健全。
　　所以，什么是自由主义？从张廷玉这个反面案例中，我们可以得出两个结论：第一，根底扎实，有自己的立命之处；第二，意守丹田，永远不向外追逐妄念。
　　一个“诚”字走天下
　　曾国藩用的其实也是这样一套心法。有个字在古代儒家的修身当中非常重要，就是诚恳的“诚”字。李鸿章在晚年回顾自己一生的时候，就说我的老师曾国藩，教我最重要的就是这个“诚”字，这真的是让我受益无穷。
　　曾国藩曾经问李鸿章：“你跟外国人打交道，打算用什么方法？”李鸿章说：“我跟他们打痞子腔，跟他们耍无赖。”曾国藩说：“不好，你要跟他们用一个‘诚’字，不管是外国人还是中国人都是人，人都讲道理。只要你用一个‘诚’字，该怎样就怎样，对方就不会欺负你；即使他欺负你，那也只是实力差距带来的正常结果，总比你耍无赖、使巧计，最后吃一个大大的暗亏要好得多，对谁我们都应该秉承一个‘诚’字。”
　　在人际关系的处理过程当中，经常就是这样的。《战天京》这本书里还写到一个例子——同治九年（1870年），两江总督马新贻遇刺，这就是晚清史上著名的刺马案。慈禧怀疑是曾国藩和他的湘军干的，于是把他叫来，阴阳怪气地问：“此事甚奇呀！”曾国藩回答得非常简单：“我也觉得此事甚奇。”一个字也不多说，完全不跟老佛爷辩解。老佛爷拿他一点儿招都没有。
　　另外一个例子，朝廷要封曾国藩的弟弟曾国荃一个官，曾国荃嫌小，就打算撂挑子，给朝廷上了一个表章，要求再给自己降级。曾国藩劝他不要这样，说慈禧、恭亲王奕?都是明白人，千万不要跟老中医玩偏方。何必呢？跟明白人不要干这种事。
　　再比如说，左宗棠经常在背后给曾国藩捅刀子，曾国藩的处理方式也非常简单，该解释这件事就解释这件事，过后我全当没发生过；该帮你左宗棠的时候，我还是要帮你。
　　这就是曾国藩为人处世的准则，这也就说回到了我前面讲的那个贬义词：鼠目寸光。我就处理眼下这一件事，处理好了，不考虑周边的第二层、第三层博弈关系，这反而是在乱局中、变局中最最聪明的方法。
　　有一则禅宗故事，有个小和尚问老和尚：“师父，你年轻的时候都干些什么呀？”
　　师父说：“我就是砍柴、挑水、做饭。”
　　小和尚问：“那你得道开悟之后，你都干些什么呀？”
　　师父说：“我还是挑水、砍柴、做饭。”
　　小和尚问：“那有什么区别呢？你活了一辈子也没什么进步啊？”
　　老和尚说：“不对，有进步。我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。现在呢，我开悟了，我现在砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。”
　　人的境界差距就是这么一点儿。我们如果在地上画一道半米宽、5米长的通道，你走过去完全没有问题。可是如果这条通道两旁是悬崖，你还能走过去吗？你就会肝儿颤。
　　为什么会肝儿颤？因为你会想到未来，向左一步会掉下去，向右一步也会掉下去。其实是你想多了，如果你没想两边，半米的宽度足够你走很长的距离，完全不会掉下去。
　　为什么有的人做事那么顺呢？往往就是他专注于当下，没想太多。
　　最后，我再给大家讲两句我听来的话。
　　第一句，仍然来自于曾国藩：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”这就是说，未来发生的事情，我根本就不迎上去想它；当下正在做的事情，不让它杂乱，要做什么就专心做什么；当这件事情过去了，我绝不留恋它。
　　第二句，来自于我师兄刘春，就是微博上非常著名的刘春。他曾经也在一个人际关系非常复杂的大机构中工作，我就问他怎么处理这些复杂的关系。当时刘春师兄跟我讲了十六个字的箴言，我一直记到了今天。哪十六个字？“不问是非，埋头业务，屁股干净，尽力协调。”
　　如果一个人真能做到这一点，不管他处于什么样的处境，干什么样的工作，即使做不出像曾国藩那样的事业，我想他的人生也一定会立于不败之地。
　　不知道读完这些故事以后，你会得出什么结论？
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